古往今來(lái)中國(guó)士人階級(jí)就樂(lè)衷于游歷名山大川，探訪名人隱士。身處盛世一統(tǒng)的大唐帝國(guó)的士人階級(jí)更是其中的典范，他們或是在仕途不順時(shí)寄情于山水間，宣泄情懷；或是將隱居作為同應(yīng)舉求官并行的政治道路。而此時(shí)唐朝時(shí)期山東區(qū)域內(nèi)的旅游資源已豐富多彩，形成了以青、齊為中心的佛教文化中心的人文旅游資源、泰山及泰山余脈為核心的山岳、水體區(qū)域等自然旅游資源，這些豐富的旅游資源給士人的游歷提供了廣闊的平臺(tái)和契機(jī)。

一、士人游歷的典范代表

初唐時(shí)期來(lái)到山東區(qū)域游歷的士人中最有名望的當(dāng)屬駱賓王（635-684），作為“初唐四杰”之一的他，在少年時(shí)期就曾因?yàn)楦赣H在做官而來(lái)到青州博昌（今山東博興），后其父去世，駱賓王一直奉其母居于兗州，他居住山東十余年間，也曾游歷齊魯大地。他僑居兗州期間所作《在兗州餞宋五之問(wèn)》，詩(shī)中開(kāi)端即點(diǎn)明兗州的地理狀況“淮夷泗水地，梁甫汶陽(yáng)東”。調(diào)露初年，駱賓王出使齊地，經(jīng)過(guò)沿海地區(qū)，作《蓬萊鎮(zhèn)》：“旅客春心斷，邊城夜望高。野樓疑海氣，白鷺?biāo)平瓭！痹?shī)中描繪了蓬萊海市蜃樓的景象。在《遠(yuǎn)使海曲春夜多懷》、《海曲書(shū)情》中，則描繪了海邊的景象。

唐朝中期最顯著的代表人物則是高適、李白、杜甫三位大詩(shī)人。他們不僅在各自游歷山川而且時(shí)常同一眾友人聚集在一起把酒言歡，感古懷今。高適與開(kāi)元十二年（724年）至天寶五年（746年）間長(zhǎng)期居住或漫游于齊魯大地之間，在山東期間曾游歷東平、單父（今單縣）、北海（今濰坊）、魯郡（今兗州）等地。李白則是從開(kāi)元二十四年（736年）間，移居?xùn)|魯，在此一直住到天寶十三載（756年），前后達(dá)二十年之久。在此期間，李白不僅獨(dú)登泰山、同孔巢父等人登臨徂徠山，留下《游泰山》（六首）及《送韓準(zhǔn)、裴政、孔巢父還山》等佳作，抒發(fā)自己忘情山水的情懷，而且李白在天寶四年，在濟(jì)南入道，由高天師授道箓于紫極宮，取得了道士的正式身份，以入道的方式麻醉自己在官場(chǎng)的失意苦悶。杜甫于開(kāi)元十九年（731年）就開(kāi)始了他自由的漫游旅程，開(kāi)元二十四年，他北上探望在兗州做司馬的父親，開(kāi)始了他在齊趙間十年之久的漫游生活。開(kāi)元二十五年，在他從河北邯鄲輾轉(zhuǎn)來(lái)到兗州時(shí)，他登臨魯郡城樓作《登兗州城樓》，描繪了他站在城樓所見(jiàn)的青、徐大地。隨后他游覽泰山，留下了著名的《望岳》，成為古今佳作。與此同時(shí)他在兗州居住期間，結(jié)識(shí)了蘇預(yù)，同游邯鄲趙王故臺(tái)；拜訪結(jié)交隱士山人，《題趙氏隱居》中記載了他拜訪隱士張氏的情景。而在《劉九法曹、鄭瑕丘石門(mén)宴集》中則記錄了他和當(dāng)?shù)氐亩±粼谝巴饩鄄偷膱?chǎng)景。此外杜甫輾轉(zhuǎn)于兗州、臨邑、濟(jì)南等各地。值得一提的是開(kāi)元二十九年（741年），杜甫與李白、高適同游單父臺(tái)、登臨宓子琴臺(tái)，游歷孟諸澤，三位大家感古懷今，飲酒賦詩(shī)，儼然是當(dāng)今的一場(chǎng)文化沙龍。

此外唐代杰出詩(shī)人劉長(zhǎng)卿、盛唐山水詩(shī)人王維、天寶年間享譽(yù)盛名的文章名家蕭穎士、天寶年間曾任北海郡太守的趙居貞都曾游歷山東各大山名川，在山水之間留下諸多佳作供后人瞻仰膜拜。

二、士人階層游歷活動(dòng)特點(diǎn)

從上述士人在山東區(qū)域的游歷活動(dòng)中不難發(fā)現(xiàn)，漫游是他們的主要活動(dòng)方式，他們都漫游于齊魯大地之間，不拘泥于一地，而是縱橫山水間，在廣闊的天地中或是抒發(fā)仕途不順的失落；或是抒發(fā)游歷中無(wú)限的喜悅之情；或是觸景生情、感古懷今。

其次，士人們?cè)诼蔚倪^(guò)程中要么登臨古跡、飽覽名勝；要么拜訪隱士山人，結(jié)交高僧名道。他們的都擁有著豐富多彩的漫游經(jīng)歷，士人們會(huì)聚集在一起，把酒言歡，各抒己見(jiàn)，以文會(huì)友，形成了集求學(xué)、賞景、文化交流等多項(xiàng)活動(dòng)為一體的游覽經(jīng)歷。士人們的這種活動(dòng)，在無(wú)形中就帶動(dòng)了山東區(qū)域本身文化氛圍的提升，士人間的形式多樣的交流活動(dòng)在保持鄒魯文化在山東的持續(xù)發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

同時(shí)在眾士人的游歷經(jīng)歷中可以了解到他們的漫游經(jīng)歷持續(xù)時(shí)間都很久。如駱賓王、杜甫游歷齊趙間長(zhǎng)達(dá)十多年之久，李白更是在齊魯大地漫游長(zhǎng)達(dá)二十余載。他們儼然已經(jīng)將齊魯作為自己的第二故鄉(xiāng)一樣的熟悉和熱愛(ài)，與此期間創(chuàng)作的佳作履不勝數(shù)，齊魯因?yàn)樗麄兌S然紙上，他們也因有齊魯?shù)膲邀惿剿涔P生花。

綜上所述，唐朝時(shí)期山東區(qū)域內(nèi)聚集了眾多享譽(yù)古今的名人墨客，他們以漫游為主要的游歷方式，漫游時(shí)間多耗時(shí)持久，通過(guò)閱歷名山、探訪隱士，相互間進(jìn)行文學(xué)交流、尋求名僧講法問(wèn)道等多種形式，漫游于齊魯大地之間。唐朝士人在山東區(qū)域的這種漫游游歷之風(fēng)，對(duì)齊魯文化的發(fā)展起到了舉足輕重的歷史意義，不論士人們是放情于山水間感懷身世多舛，還是希望通過(guò)隱士山水間這種終南捷徑而獲得統(tǒng)治者的賞識(shí)，唐朝士人們的漫游游歷都是當(dāng)時(shí)文化擴(kuò)散和地域交流的一項(xiàng)重要載體。

參考文獻(xiàn)：

[1][宋]歐陽(yáng)修.新唐書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1973.

[2]王淑良.《中國(guó)旅游史》（古代部分）[M].北京：旅游教育出版社，1998.

[3]陳元峰：《齊魯歷史文化叢書(shū)——唐代詩(shī)人與山東》，第23頁(yè)。

（作者簡(jiǎn)介：盧 萍，漢，山東師范大學(xué)歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院。）