摘 要： 認(rèn)知隱喻觀認(rèn)為，人的思維是隱喻的，隱喻是人的基本認(rèn)知手段。本文從認(rèn)知隱喻觀角度考察兒歌中的隱喻。得出的結(jié)論是，隱喻在兒歌中大量存在，兒童的思維是隱喻的。因為兒童的泛靈心理，兒歌充滿擬人隱喻，又因為幼兒所掌握的詞匯量不夠，詞類單一，所以兒歌中的隱喻多為名詞性隱喻和動詞性隱喻。

關(guān)鍵詞： 兒歌 隱喻 兒童認(rèn)知心理

兒歌是供嬰幼兒聽、賞、念、唱的歌謠。它們或滋生于民間文學(xué)的土壤，口耳相授，代代相傳，或由成人專門創(chuàng)作。在語言上，兒歌淺顯易懂，極富節(jié)奏感，易讀、易記、易唱。在內(nèi)容上極為貼近兒童的生活，所塑造的形象具體、鮮明、生動、有趣。兒歌符合低幼年齡階段兒童的心理特點(diǎn)、認(rèn)知層次、欣賞趣味和語言能力。作為幼兒最早接觸、最易吸收的一種文學(xué)樣式，兒歌具有審美、認(rèn)知、娛樂、教育等多種價值和功能，內(nèi)涵十分豐富，可供思考與研究的東西很多，本文將重點(diǎn)考察兒歌中的隱喻。

1.隱喻認(rèn)知觀

隱喻曾被大多數(shù)人認(rèn)為是一種單純的修辭手法，多出現(xiàn)于詩歌等文學(xué)作品中。對隱喻的研究也多集中于文學(xué)、文體學(xué)、修辭學(xué)。然而，上世紀(jì)70年代開始，以雷柯夫和約翰遜為代表的一批語言學(xué)家、哲學(xué)家提出了一種截然不同的“認(rèn)知隱喻觀”。在他們的理論框架中，隱喻被認(rèn)為是一種人類認(rèn)知的基本方式，人的思維本質(zhì)上是隱喻的。語言、認(rèn)知和隱喻三者密不可分。胡壯麟（1994，p55）對三者的關(guān)系概括如下：

世界？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖 ？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖大腦

？搖？搖？搖？搖？搖？搖 語言

認(rèn)知——隱喻< ？搖 ？搖>隱喻———認(rèn)知

（文化）？搖？搖？搖 非語言 ？搖？搖？搖（思維）

換句話說，我們用隱喻的思維認(rèn)識世界，而我們世代傳承的語言中所蘊(yùn)含的大量隱喻，也在不斷構(gòu)建我們的思考方式。對于兒童來說，兒歌是能夠聽懂的語言，我們可以通過兒歌中的隱喻窺探兒童內(nèi)在的思維模式。兒歌也是兒童最早被灌輸?shù)恼Z言，而伴隨著語言而來的隱喻也在構(gòu)建著他們的認(rèn)知。從隱喻的角度來考察兒歌，具有很大的理論與實踐價值。

雷柯夫和約翰遜（1980，p5）把隱喻定義為“用一個事物理解另一事物”，“理解”即“認(rèn)知”，指明了隱喻的功能?！耙粋€事物”是已知的、先存的和具體的事物；“另一事物”為理解的對象。認(rèn)知隱喻理論提出了著名的結(jié)構(gòu)投射說，雷柯夫認(rèn)為隱喻是從一個比較熟悉易于理解的始源域投射到一個不熟悉的較難理解的目標(biāo)域，在始源域和目標(biāo)域之間有一系列本體的或認(rèn)識上的對應(yīng)關(guān)系。這種映射不是隨意的，它是基于人們的日常生活的切身體驗，例如，人們理解隱喻“快樂使人積極向上”和“憂傷使人情緒低落”的關(guān)鍵在于我們的經(jīng)歷告訴我們下落或跌落的行為動作往往伴隨著身體的不舒服、疼痛及精神上的壓抑、受挫，而上升的行為則與良好的身體狀態(tài)，一些積極的行為，以及較好的精神狀態(tài)相關(guān)。

雷柯夫和約翰遜將概念隱喻分為三類：方位隱喻、本體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻。方位隱喻是指用一類表示空間方位的概念系統(tǒng)（如上下、內(nèi)外、前后等）來映射另一類概念系統(tǒng)，如快樂是上，悲傷是下。本體隱喻是指用具體的實物來映射抽象的事件、活動、情感和觀念等，如思維是實體。本體隱喻又可分為實體隱喻、容器隱喻和擬人隱喻三類。結(jié)構(gòu)隱喻是指用定義明確、結(jié)構(gòu)完整、條理清晰的概念來映射定義模糊、結(jié)構(gòu)不完善、條理欠缺的概念，如人生是旅行。

本文將從認(rèn)知的隱喻觀考察兒歌中隱喻的特點(diǎn)及其成因。所用語料主要來自江西高校出版社出版的《經(jīng)典童謠100》和《新童謠100》兩本書，共200首兒歌。其中既包括一些百年來家喻戶曉、代代相傳的民間經(jīng)典，又精選了許多優(yōu)秀兒童文學(xué)作家專門為孩子們創(chuàng)作的優(yōu)美童謠，比較有代表性。

2.兒歌中隱喻的特點(diǎn)及原因

2.1隱喻在兒歌中普遍存在

對《經(jīng)典童謠100》和《新童謠100》兩本書共200首兒歌進(jìn)行統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)134首使用了隱喻，為數(shù)過半?？梢姛o論是群眾的自發(fā)創(chuàng)作，還是有確定作者的文學(xué)作品，都在有意或無意地使用大量隱喻。我們可以從學(xué)齡前兒童的認(rèn)知心理探究其原因。瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，兒童認(rèn)知的發(fā)展主要經(jīng)過四個階段，即感覺運(yùn)動階段（嬰兒期或從出生到2歲）、前運(yùn)算階段（2歲至7歲）、具體運(yùn)算階段（7至11歲）、形式運(yùn)算階段（11歲至成年期）。在這些不同的階段，兒童具有不同的認(rèn)知特點(diǎn)。本文主要涉及前兩個階段：感覺運(yùn)動階段和前運(yùn)算階段。在感覺運(yùn)動階段，嬰幼兒除了本身所能感知的東西外，對世界是一無所知的，隨著年齡的增長，到一歲半時，慢慢形成了永恒性客體知識，就是兒童開始有了事物的表象或概念，開始認(rèn)識理解他們所不能直接感覺到的東西。兒童在兩歲末時開始不再僅僅進(jìn)行感覺運(yùn)動方面的活動，如爬行、吸吮等，而是開始想象活動：從空杯里倒水給娃娃喝，一張紙可以變成被子給睡著的娃娃蓋上。這樣，兒童就能在頭腦之中再現(xiàn)事物進(jìn)行思考，各種形象能在頭腦中被把握，兒童不再直接跟環(huán)境打交道，而是通過環(huán)境的心理表象，與之作用。這種想象能力為兒歌中的隱喻的使用提供了可能性。這時候的兒童能夠理解兒歌，并對兒歌所描述的世界十分感興趣?？梢哉f，這一階段的兒歌是符合兒童的想象心理的，也可以利用這一心理向兒童引介新鮮的東西。但是，嬰幼兒最熟悉、最容易理解的還是他們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍﹫鼍?，完全脫離他們?nèi)粘Ｉ畹拿枋霾蝗菀滓鸷⒆觽兊呐d趣，于是他們自己創(chuàng)造的兒歌或成人給他們寫的兒歌只有遷就他們思維發(fā)展的特點(diǎn)，用他們熟悉的已知事物來介紹他們不熟悉的事物。這樣，兒歌中就不得不使用大量的隱喻，這是兒歌中隱喻使用的必然性。以下面兩首兒歌為例：

（1）畫銀線

蝸牛蝸牛記性差，出門忘記家在哪。

一邊爬，一邊畫，畫根銀線好回家。

（2）斑馬

小斑馬，上學(xué)校，黑白鉛筆買兩套。

老師叫它畫圖畫，它在身上畫道道。

這兩首兒歌中，“出門”，“回家”，“找不到回家的路”，“上學(xué)”，“畫畫”，“老師”，這些是兒童比較熟知的具體的概念和場景。而蝸牛分泌黏液的現(xiàn)象，斑馬身上條紋的成因，是兒童理解起來有難度的東西，帶有科普的意味。兒歌（1）把蝸牛比喻成一個記性差，經(jīng)常忘記回家的路的小孩，用以解釋蝸牛為什么會分泌黏液。用“銀線”這類簡單的形象代指一些比較專業(yè)晦澀的詞匯，使得兒歌既有知識性，又充滿童趣，最重要的是，它能夠為幼兒所接受。兒歌（2）則把小斑馬比喻成一個頑皮的、不聽老師話的小孩，而喜歡在身上亂畫是很多小孩都有的特點(diǎn)，所以小孩能夠很簡單地理解兒歌的意思。

2.2兒歌隱喻類型單一

如前所述，兒歌中大量存在隱喻，但是類型卻比較單一，在數(shù)量上占有絕對統(tǒng)治地位的是擬人隱喻。按前所述的雷柯夫和約翰遜對概念隱喻的分類，擬人隱喻屬于本體隱喻之一。人是始源域，世間萬事萬物，包括抽象的事件、活動、觀念等是目標(biāo)域，始源域中許多人的特質(zhì)，比如有行動力、有思想、有感情、會說話等都投射到目標(biāo)域中，使萬物人格化。比如：

（3）香蕉

兄弟幾個真和氣，總是并肩坐一起。

小時喜愛綠裝束，老來都穿黃色衣。

（4）睡午覺

小朋友，睡午覺，幼兒園里靜悄悄。

小花貓，懂禮貌，不吵不叫也不鬧，

走起路來輕又輕，進(jìn)屋誰也不知道。

兒歌（3）和（4）中，植物香蕉和動物小花貓都被賦予了人的特性，它們有行動力——“并肩坐”，“吵鬧”，有感情——“喜愛”，有思想——“懂禮貌”，甚至也有人際關(guān)系——“真和氣”。這樣的例子在兒歌中不勝枚舉。兒歌創(chuàng)造了一個童話般的世界，讓不會說話、不會動、不會思考的事物都行動起來，具有了人的個性。這種情形不僅出現(xiàn)在兒歌中，而且出現(xiàn)在童話、歌曲、兒童劇等幾乎一切兒童文學(xué)作品中。

這種現(xiàn)象是有其深層次的原因的。皮亞杰指出，處在前運(yùn)算階段的兒童具有明顯的自我中心主義，也就是說他們總是從自身的觀點(diǎn)出發(fā)去考慮每一件事情，會把一些無形的東西看做“半有形的實體”。這個時期的兒童還沒有將現(xiàn)實和幻想完全區(qū)分開來，我們看到他們會和一些無生命的物體進(jìn)行對話，把他們當(dāng)成自己的朋友。兒童這種分不清哪些東西是有生命的，哪些是無生命的，把有生命物體的特征加到無生命體上的傾向被稱為萬物有靈。這種泛靈的色彩使得兒歌充滿孩童純真的感情和豐富奇妙的想象，完美地表現(xiàn)了孩子眼中的現(xiàn)實世界和心中的幻想世界。同時，也使得擬人隱喻充斥每一首兒歌。

當(dāng)然，兒歌中其他類型的隱喻較少，與兒童的認(rèn)知能力有限相關(guān)。比如，處在感覺運(yùn)動階段和前運(yùn)算階段的兒童或本身沒有空間方位的概念，或?qū)@些概念認(rèn)識不完全、不準(zhǔn)確，方位隱喻對他們來說是比較困難的。由于幼兒對于世界缺乏足夠的認(rèn)識，他們很自然地把最熟悉的東西——人自身作為始源域向目標(biāo)域映射。

2.3兒歌隱喻語法結(jié)構(gòu)簡單

“根據(jù)隱喻的句法構(gòu)成特點(diǎn)，可以把隱喻分為以下幾種類型：名詞型隱喻、動詞型隱喻、形容詞型隱喻、副詞性隱喻、介詞性隱喻?！保ㄊǚ迹?000，p55）兒歌中的隱喻以名詞性隱喻與動詞性隱喻居多，偶有形容詞性隱喻，副詞隱喻與介詞隱喻幾乎沒有。

名詞性隱喻就是由名詞構(gòu)成的隱喻，在隱喻中最常見，它是以某種相似性為基礎(chǔ)，直接將一事物（本體）說成另一事物（喻體），通常不用比喻詞。名詞型隱喻是兒歌中最為常見的一類隱喻。如：

（5）石榴

胖娃娃，最愛笑，

笑紅身子笑破嘴，笑的滿嘴紅瑪瑙。

（6）蠶寶寶

蠶寶寶，真稀奇，

小時像螞蟻，大了穿白衣。

（7）蠶豆

綠被面，白被里，睡著幾個小寶寶。

頭戴月牙帽，身上穿綠袍，同住同睡不吵鬧。

兒歌（5）、（6）、（7）中的“胖娃娃”、“蠶寶寶”、“綠被面”，“白被里”、“小寶寶”、“月牙帽”等都是名詞性隱喻。

動詞型隱喻是指話語中使用的動詞與邏輯上的主語或賓語在語義上構(gòu)成矛盾沖突，導(dǎo)致動詞詞義的轉(zhuǎn)變，從而形成的隱喻。如：

（8）摘花

草地上，花兒紅，一朵朵，笑盈盈。

（9）雨來了

雨來了，快回家！

小蝸牛，說不怕，我把房子背來啦！

（10）牽?；?/p>

牽牛花，往上爬，爬到屋頂吹喇叭。

兒歌（8）、（9）、（10）中“笑盈盈”、“說不怕”、“往上爬”、“吹喇叭”等動詞均與邏輯主語沖突，均為動詞性隱喻。

兒歌中的隱喻大多數(shù)是名詞性隱喻和動詞性隱喻，其語法結(jié)構(gòu)趨于簡單。這首先與兒歌本身句法結(jié)構(gòu)簡單有關(guān)。由于兒童語言能力的局限性，兒歌多使用簡單句，以主謂句或主謂賓句為多，修飾成分多簡短易懂。其次，有關(guān)兒童詞類習(xí)得順序的研究表明，兒童一般是先掌握實詞，后掌握虛詞。實詞中最先掌握的是名詞和動詞，尤其是那些日常生活中的人物、動物、植物、器物等名詞和兒童每日都經(jīng)歷的爬、走、笑、哭等動作詞匯。隱喻的使用寬度和深度是與兒童所能掌握的詞匯量成正比的，所以對低幼年齡階段的兒童來說，名詞性隱喻和動詞性隱喻是最易理解和接受的。而較為復(fù)雜抽象的虛詞和虛詞性隱喻，則是比較困難的。兒歌的創(chuàng)作者自是順應(yīng)兒童的這一特點(diǎn)，創(chuàng)作出幼兒所喜愛的兒歌。

3.結(jié)語

由于兒童對于世界缺乏足夠的認(rèn)識，需要通過較為熟悉的事物認(rèn)識較不熟悉的事物，因此隱喻在兒歌中普遍存在。但是其類型比較單一，多為擬人隱喻，這與兒童“萬物有靈”的心理發(fā)展特點(diǎn)相適應(yīng)。從句法結(jié)構(gòu)上來說，名詞性隱喻和動詞性隱喻占絕大多數(shù)。這與兒童詞類和語法習(xí)得順序有關(guān)。由于隱喻、認(rèn)知、語言三者緊密相連，兒歌中隱喻的研究，對于揭示兒童的思維特點(diǎn)及兒童的語言開發(fā)與教育，都有理論和實際價值。同時，描述兒歌中隱喻的類型和語法特點(diǎn)，對于兒歌及其他兒童文學(xué)作品的創(chuàng)作也有借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡壯麟.語言·認(rèn)知·隱喻[J].現(xiàn)代漢語，1997（4）.

[2]Lakoff，G，& Johnson M.Metaphors We Live By[M].Chicago：University of Chicago Press，1980.

[3]束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海：上海外語教育出版社，2000.

[4]周念麗.學(xué)前兒童發(fā)展心理[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.