古典詩(shī)詞是中華民族傳統(tǒng)文化中的精華，它有著最純粹、最富張力的語(yǔ)言。進(jìn)行古典詩(shī)詞的閱讀鑒賞可以陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美情趣，使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化、人文精神的熏陶和感染，從而提高道德修養(yǎng)和文化品位，繼承民族文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的美育功能有著非常重要的意義。

那么，如何才能實(shí)施古典詩(shī)詞有效閱讀教學(xué)呢？

1.加強(qiáng)誦讀，點(diǎn)燃熱情

中國(guó)的古典詩(shī)詞表達(dá)的主題多樣，各具特色，但無(wú)論哪一種形式，共同之處在于其中都有意在言外而不能盡陳的地方。隱藏在韻律之外，意象之余的，是屬于詩(shī)人自己的情感體驗(yàn)與性靈所悟，而反復(fù)誦讀是讓學(xué)生走近詩(shī)人的必經(jīng)之路。所以，教學(xué)古典詩(shī)詞師生必先吟誦，要在理解詩(shī)意詞意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)詞的語(yǔ)言美、音律美。

例如，杜甫《登高》一詩(shī)中，首聯(lián)寫俯仰所見所聞，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫鏡頭，體現(xiàn)了秋江景物的特點(diǎn)，讀時(shí)節(jié)奏感要強(qiáng)，感知整個(gè)畫面的氣氛。頷聯(lián)寫遠(yuǎn)望所見，要讀得氣勢(shì)開闊，感知包容宇宙之意，“無(wú)邊落木”、“不盡長(zhǎng)江”要一氣讀出，“木”“江”二字要適當(dāng)延長(zhǎng)，有余韻。頸聯(lián)上句寫常年漂泊之苦，“悲”“常”二字要重讀；下句寫老病孤愁，“病”“獨(dú)”二字要重讀，以加重悲苦情緒。尾聯(lián)“艱難苦恨”一語(yǔ)緊承上聯(lián)，而后以白發(fā)增多、酒杯新停結(jié)束全詩(shī)，含無(wú)限凄涼意于言外，應(yīng)讀得更加緩慢沉重，感知體味詩(shī)人此刻百感交集的心態(tài)。

朱熹云：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！笨梢娬b讀是非常重要的。

2.捕捉意象，品味意境

描繪意象、創(chuàng)設(shè)意境是中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的關(guān)鍵，而讀者要深入領(lǐng)悟詩(shī)歌意蘊(yùn)，必須捕捉意象，品味意境。因此，在鑒賞過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生同詩(shī)人一同感受，一同思考，一同歡欣，一同憤怒……王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。”景物只有融入感情，才有生命；感情只有景物附麗，才有依托。因此，引領(lǐng)學(xué)生真實(shí)感受詩(shī)詞的意境之美，領(lǐng)悟和把握詩(shī)詞的內(nèi)涵和精髓，既是古詩(shī)詞閱讀教學(xué)的目標(biāo)，又是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)追求的終極目標(biāo)之一。

“雞聲茅店月，人跡板橋霜”是溫庭筠《商山早行》中的名句，可引導(dǎo)學(xué)生思考：詩(shī)人寫了哪些山行所見之景？如果讓你據(jù)此畫幅圖畫，你將如何構(gòu)圖？請(qǐng)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述畫中景、畫中人。學(xué)生思考后從詩(shī)中捕捉到雞聲、茅店、月光、人跡、板橋、霜凍這些具體而有形的物象，感悟詩(shī)歌優(yōu)美的意境，眼前浮現(xiàn)出一幅旅人在荒涼的鄉(xiāng)村道路上清晨踏霜的生動(dòng)情景。不僅如此，它還可以使學(xué)生體會(huì)到旅人“道路辛苦，羈愁旅思”的內(nèi)心境界。

3.激發(fā)想象，豐富聯(lián)想

中國(guó)的古典詩(shī)詞有一種特有的現(xiàn)象，即濃濃的詩(shī)情中畫意盎然，這是先輩將詩(shī)和畫這兩種不同的藝術(shù)形式巧妙地融合、滲透在藝術(shù)構(gòu)思中的結(jié)晶，使詩(shī)有了更廣闊的表意空間，而這一空間是作家的主觀情意與客觀物象互相交融而形成的，是一個(gè)足以使讀者沉浸其中的想象世界，即詩(shī)的意境。既然意境是一個(gè)想象世界，那么教師就要引導(dǎo)學(xué)生想象，通過(guò)豐富的聯(lián)想，把一個(gè)個(gè)方塊字還原成一幅幅鮮活生動(dòng)的畫面，在腦海中重現(xiàn)觸動(dòng)作者心靈、激發(fā)詩(shī)人靈感的一幕幕情景，從而體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)歌中表達(dá)的豐富情感。

如賞讀《雨霖鈴》一詞時(shí)，可在學(xué)生初讀此全詩(shī)、整體感知詩(shī)意的基礎(chǔ)上促其想象，讓學(xué)生根據(jù)上下片的內(nèi)容，展開聯(lián)想，分別作一幅畫，然后用自己的話生動(dòng)形象地描述出來(lái)。有的學(xué)生將第一幅畫命名為“長(zhǎng)亭別離”，有的學(xué)生將第二幅畫命名為“羈旅長(zhǎng)愁”。在豐富的聯(lián)想中，學(xué)生思維活躍，把《雨霖鈴》中的分別場(chǎng)面逼真地再現(xiàn)出來(lái)，初步領(lǐng)悟詩(shī)的意境。

依據(jù)詩(shī)中的形象，通過(guò)想象、聯(lián)想，我們就能在有限的篇幅里領(lǐng)略到無(wú)限寬廣的藝術(shù)內(nèi)容。

4.感悟人生，陶冶情操

工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，新課程標(biāo)準(zhǔn)突出了語(yǔ)文學(xué)科所具有的人文意義。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)把人文關(guān)懷思想具體化，在教育教學(xué)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生感悟人生，豐富精神生活，陶冶情操，提升精神境界。在這方面古典詩(shī)詞起著不容忽視的作用，無(wú)論是思鄉(xiāng)懷人、長(zhǎng)亭送別的詩(shī)詞，還是憂國(guó)傷時(shí)、建功報(bào)國(guó)的作品都會(huì)使學(xué)生受到熏染，從而使精神得到滋養(yǎng)。

如屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神會(huì)激勵(lì)學(xué)生為中華崛起而不斷探求真理；歐陽(yáng)修“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國(guó)憂民的曠達(dá)襟懷，使學(xué)生感觸至深；李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，讀來(lái)著實(shí)令人振奮；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，會(huì)激勵(lì)更多中華兒女面對(duì)淫威，威武不屈，視死如歸。

古詩(shī)詞滲透了一定的人情美、人性美和愛國(guó)主義思想，有利于教育學(xué)生面對(duì)信仰危機(jī)、道德淪喪、物欲橫流的某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，做到潔身自愛。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，一定要致力于用合適的方法使學(xué)生領(lǐng)悟到作品所具備的厚重精神內(nèi)涵。

課堂是教師和學(xué)生共同成長(zhǎng)的家園，是教師和學(xué)生共同建構(gòu)知識(shí)體系、樹立情感態(tài)度價(jià)值觀的平臺(tái)。要讓語(yǔ)文課堂有效率、有魅力，讓語(yǔ)文課堂成為師生放飛心靈的殿堂，教師就需要不斷實(shí)踐創(chuàng)新，采用行之有效的課堂教學(xué)行動(dòng)策略。