摘 要： 塑造良好品格是打造幸福人生的重要前提。歷史屬于人文學(xué)科，歷史教育是培養(yǎng)青少年良好品格的重要陣地。面對教育目標(biāo)“功利化”，教學(xué)靈魂“成績化”，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和幸福感的下降，教師應(yīng)該不斷反思自己的教育實踐活動。一方面要加強(qiáng)自我完善，另一方面要利用各種教學(xué)資源，將“品格教育”有效滲透到歷史教學(xué)中，努力打造幸福課堂。

關(guān)鍵詞： 品格教育 歷史教學(xué) 幸福感 精神成長

隨著社會多樣化的加劇，人才不僅要具有一定的知識和能力，還要具有能體現(xiàn)整個國家、全社會普遍認(rèn)可的核心價值觀的“品格”。以往只關(guān)注兒童考試成績的教育理念顯然已不適應(yīng)社會發(fā)展的需要。如何培養(yǎng)品格健全的學(xué)生，促成他們的幸福成長？理查德·韋斯伯德在《守護(hù)孩子的幸福感》中寫道：幸福感比成績更重要，而道德是幸福感形成的源泉。作為教育工作者，為了培養(yǎng)品格健全的孩子，讓他們具有關(guān)愛他人、欣賞他人、富有責(zé)任感等美好品質(zhì)，有必要不斷反思自己的教育實踐。

所謂品格教育是指教育者按照一定社會普遍公認(rèn)的核心價值觀，有目的、有計劃、有組織地對受教育者開展教育、教學(xué)活動，使其選擇、認(rèn)同、堅信核心價值觀并將其轉(zhuǎn)化成為自己的堅定道德信念和自覺的道德行為習(xí)慣的過程。

歷史屬于人文學(xué)科，歷史教育是培養(yǎng)青少年良好品格的重要陣地。初中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：歷史課程不僅要使學(xué)生獲得基本的歷史知識和能力，而且要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和健全的人格。通過歷史教學(xué)，要培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，積極進(jìn)取的人生態(tài)度，求真、求實和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度等。歷史教學(xué)現(xiàn)狀不甚理想。自歷史學(xué)科加入中考行列后，家長、教師、學(xué)生的關(guān)注度有所提升，但是關(guān)注的焦點是“分?jǐn)?shù)”。教育目標(biāo)被功利化，成績成了教學(xué)的“靈魂”。歷史課正在逐漸喪失在道德情操的熏陶、人文精神的培養(yǎng)和人格完善等方面的核心功能。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和幸福感正在下降。如何走出教育困境，重拾歷史學(xué)科對于“人性”塑造的重要性，讓“品格教育”有效滲透到歷史教學(xué)中？下面我談?wù)効捶ā?/p>

一、追求自我完善，教師現(xiàn)身說法

教師是學(xué)生人生的“導(dǎo)航者”，教師的一言一行對學(xué)生會產(chǎn)生潛移默化的影響。目前，歷史教師隊伍良莠不齊。在許多學(xué)校專業(yè)歷史教師人數(shù)有限，有一部分是其他老師兼任，沒有經(jīng)過專門的培訓(xùn)，對歷史學(xué)科的特點不甚了解，照本宣科，忽略知識點與情感價值觀內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系。即使是專業(yè)老師，在片面追求成績的大環(huán)境下，對分不對人，教育方法不當(dāng)，也會妨礙學(xué)生的品格成長。所以教師隊伍素質(zhì)有待進(jìn)一步提高。

一方面教師要提高專業(yè)素養(yǎng)，讓閱讀成為一種習(xí)慣。教師站得高，才能望得遠(yuǎn)，才能給予學(xué)生快樂成長的源泉。教師要對所屬學(xué)科知識與素養(yǎng)等再學(xué)習(xí)、再提高。養(yǎng)成經(jīng)常閱讀的習(xí)慣，多閱讀教育的經(jīng)典著作，多與智者對話，吸收精華，用豐富的知識激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在閱讀過程中要多反思、多總結(jié)，逐步形成自己的教育思想、教育風(fēng)格。并且能將辯證的歷史史觀、堅定的人生信念、關(guān)愛他人的品性和強(qiáng)烈的歷史使命感融入到歷史教學(xué)中。另一方面，教師要提高道德素養(yǎng)，在道德成長方面要進(jìn)行終身學(xué)習(xí)。理查德·韋斯伯德認(rèn)為：道德成長、道德完善將貫穿人的一生。為了培養(yǎng)出品格健全的學(xué)生，教師在道德成長方面應(yīng)進(jìn)行終身學(xué)習(xí)。教師要重視人格因素對學(xué)生的影響力。教師的責(zé)任心、意志品質(zhì)、情感能力等都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。歷史課堂上，教師的愛、恨、好、惡會影響學(xué)生的情感價值觀的形成，所以教師要不斷追求自我品格的完善。

德國教育學(xué)家第斯多惠指出：“教師要使別人獲得真正的生活，就得發(fā)動別人去追求真、善、美，最大限度地發(fā)揮他們的天資和智力，認(rèn)識到這一崇高任務(wù)，教師就得首先開始自我修養(yǎng)，教師要言行一致，身體力行……”歷史教師的首要任務(wù)是自我完善，因為現(xiàn)身說法最有感染力。

二、精選“史料”，資治育人

在歷史教學(xué)中要充分發(fā)掘課程內(nèi)容的思想情感教育內(nèi)涵，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價值觀方面的熏陶?！笆妨稀钡膬r值不僅僅在于讓學(xué)生“知其事，知其人”，更重要的是讓學(xué)生透過“史料”感悟歷史，能“述往事，思來者”，能以“史”為鑒，做好自己，善待他人，這是教育的終極目的。教師要精選史料，最大限度地發(fā)揮史料的情感教育功能，讓學(xué)生能透過歷史人物的品質(zhì)，提升自我。

如《明朝君權(quán)的加強(qiáng)》這一課可引用史料：“況皇陵碑記，皆儒臣粉飾之文，不足為后世子孫戒，特述艱難，明昌運(yùn)，俾（bi）世代見之。”這是安徽鳳陽《御制皇陵碑》上的碑文，上面記載了朱元璋的經(jīng)歷。歷朝皇帝都有修家譜家史的慣例，很多都是讓儒臣們寫，儒臣們極盡粉飾之能。但朱元璋親自執(zhí)筆把自己的艱難困苦寫下來，就是想以此告誡子孫后代，作為他們的借鑒。教師通過“史料”一步步揭露朱元璋的“身世之謎”（貧農(nóng)出身，當(dāng)過放牛娃，做過乞丐和尚）、“長相之謎”（丑陋）、“治國之謎”，然后插入“感悟歷史”環(huán)節(jié)，師生共同感悟歷史：你不可以改變?nèi)菝?，但可以展現(xiàn)笑容和實力；人不可貌相，海水不可斗量；做人就要做真實的自己；不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹；讀史即讀人，讀人即讀心，等等。通過史料，“歷史感悟”，讓其成為歷史教學(xué)的暖流，促進(jìn)學(xué)生的精神成長和品格完善。

教師要用心篩選史料，讓“史料”起到資治育人的作用。教師既要有根據(jù)史料靈活處理教學(xué)內(nèi)容的能力，又要有影響學(xué)生情感和行為的能力，還要幫助學(xué)生做出價值選擇和將道德選擇固著化，使學(xué)生的精神不斷豐富、不斷升華。

三、關(guān)注時事熱點，感悟現(xiàn)實生活

以學(xué)生感興趣的熱點問題為切入點講授歷史內(nèi)容，更容易引起學(xué)生情感上的共鳴。如最近發(fā)生的釣魚島爭端問題，教師可以引用近代史部分知識，和學(xué)生共同探討領(lǐng)土主權(quán)問題，探討中日民族問題，探討當(dāng)代中國人如何愛國問題，分析抵制日貨、打砸燒舉動的利弊問題，等等，以此導(dǎo)入“甲午中日戰(zhàn)爭”這一課內(nèi)容。

中國近代史是一部屈辱史、抗?fàn)幨?、救亡史，也是一部發(fā)展史。在這個階段涌現(xiàn)出了許許多多的英雄人物、仁人志士。如在虎門與敵人搏斗壯烈犧牲的愛國將領(lǐng)關(guān)天培，在甲午戰(zhàn)爭中壯烈殉國的鄧世昌，他們身上的美德與高尚情操、愛國精神是傳承不息的。教師在實際教學(xué)中可以以人物為線索，聯(lián)系當(dāng)前熱點，展開探究。讓學(xué)生真切感受到歷史就在身邊，有一種親近感。通過熱點問題的討論，學(xué)生感受歷史與現(xiàn)實之間的聯(lián)系，增強(qiáng)憂患意識、社會責(zé)任感和愛國情感。讓他們深刻體悟歷史與生活的交接點，從而健全人格，豐富情感。

四、巧用鄉(xiāng)土教材，激活學(xué)生志趣

利用鄉(xiāng)土教材，從身邊歷史著手，讓“歷史”更具說服力，可以在無形中激活學(xué)生志趣，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。

常熟是一個有著悠久歷史的古城。青青蘆葦蕩，抗日舊戰(zhàn)場——沙家浜是愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的生動教材。教師在實際教學(xué)中可以將這一鄉(xiāng)土素材和教科書上的《中華民族的抗日戰(zhàn)爭》這一部分歷史結(jié)合起來講授，讓學(xué)生深切感受抗日志士的頑強(qiáng)精神和家鄉(xiāng)人民的愛國精神，激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國，珍惜現(xiàn)在的幸福生活的情感，逐步確立為祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。

綿綿虞山，先賢言子——言子墓是教育興邦的有力素材?？鬃拥膶W(xué)生子游，即言子（言偃），是我們常熟人，他的墓在虞山上。年少時，他就懷著對拯救衰變祖國的宏偉志愿，遠(yuǎn)離常熟故鄉(xiāng)，奔赴孔門求學(xué)，把孔子偉大的禮治思想——“小康之治”的社會理想，作為付諸努力和實踐的方向和行動。他不畏權(quán)勢、不懼強(qiáng)暴、不貪非義，是塑造學(xué)道愛人心靈的偉大教育家。在講授《春秋戰(zhàn)國時期的文化》這一節(jié)內(nèi)容時，教師可以利用身邊的這位偉人，引入對孔子儒家思想、教育思想的探究，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟“學(xué)賢興邦，重教建學(xué)”的重要性，從而培養(yǎng)他們熱愛學(xué)習(xí)、仁愛明禮、與人為善等優(yōu)秀品格。

用鄉(xiāng)土教材，講述我們身邊的歷史，讓學(xué)生親近歷史，親近生活，領(lǐng)略家鄉(xiāng)的人文氣息，秉承先賢的優(yōu)良品質(zhì)，并轉(zhuǎn)化為奮發(fā)進(jìn)取、刻苦學(xué)習(xí)、努力攀登的動力，為自己打造幸福生活，同時樹立為家鄉(xiāng)為祖國奉獻(xiàn)自己力量的志趣。

總之，要打造幸福課堂、幸福人生，品格教育是教學(xué)中的重中之重。只注重分?jǐn)?shù)的課堂終究會失去生命力。教師應(yīng)該多給予學(xué)生心靈上的關(guān)照。正如蘇霍姆林斯基所言：“教育在廣義上說，就是精神上的不斷豐富、不斷更新的過程，無論對受教育者還是教育者來講，都是這樣?！苯處煈?yīng)該利用歷史學(xué)科的“人文”性特點，讓歷史課堂成為啟迪學(xué)生智慧，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)優(yōu)秀品格的重要陣地，讓品格教育有效滲透到教學(xué)中，讓師生的精神境界在教學(xué)互動中得到不斷豐富和升華。

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