劉潤(rùn)峰

有人說，孫悟空能力雖強(qiáng)，但有智商無情商，有干事之能無領(lǐng)導(dǎo)之才，充其量是個(gè)金牌員工；而唐僧雖無能，卻深諳統(tǒng)馭之術(shù)，能識(shí)人用人，是位高明的領(lǐng)導(dǎo)者。對(duì)照原著看，這種觀點(diǎn)很精彩卻不免“離題萬里”。孫悟空真正迷人之處，并不是或者說主要不是七十二般變化等個(gè)人能力，而是他的智慧和品質(zhì)。孫悟空名為唐僧的大徒弟，實(shí)質(zhì)上是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的核心人物，絕非一個(gè)只會(huì)降妖除魔的圣斗士，而是一位卓越的領(lǐng)導(dǎo)者。

眾所周知，唐僧根正苗紅，是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的法定首腦。但好的基礎(chǔ)和平臺(tái)，有助于成功卻不能保證成功。唐僧的表現(xiàn)并不具備一個(gè)卓越領(lǐng)導(dǎo)者的氣象。他動(dòng)不動(dòng)就訓(xùn)斥徒弟，濫用領(lǐng)導(dǎo)威權(quán)，事實(shí)上取經(jīng)團(tuán)隊(duì)不是他組建的，當(dāng)然不能贏得徒弟們的心悅誠(chéng)服。83版電視劇對(duì)唐僧軟弱無能形象的定位大致是準(zhǔn)確的，但也有為尊者諱的取舍，書中唐僧的表現(xiàn)更是不堪。遇到危險(xiǎn)和困難，既不交代任務(wù)也不做戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員，只是乖乖等待救援。到后期就形成了一個(gè)固定的言說模式，每遇崇山峻嶺必先斷言“定有妖魔”，然后是提醒“徒弟們小心”，然后就沒有然后了。唐僧更像個(gè)不爭(zhēng)氣的某二代，取經(jīng)路不得不走，但是對(duì)怎么走、走到哪毫無概念，只是人前不停發(fā)誓表白“定到西天，定到西天”，表演大于決心。特別是，唐僧不是不能識(shí)人，而是容不得人。五莊觀一難，孫悟空扎扎實(shí)實(shí)風(fēng)光了一把，天上人間，福祿壽三星、東華大帝、觀音菩薩，賺足了眼球和面子，還和鎮(zhèn)元子拜了把子。唐僧雖然沒有受什么罪，但優(yōu)越感一下子被摧毀殆盡了，他這個(gè)團(tuán)隊(duì)首腦成了配角，很是不舒服。不舒服的后果就是無情地把孫悟空逐出師門。三打白骨精一節(jié)，唐僧情緒暴烈、尖酸刻薄，看熱鬧的以為唐僧是泛愛主義者，于是怪孫悟空濫殺無辜，可唐長(zhǎng)老心中從來沒有真正把人命看得多重，他只是怕被官府發(fā)現(xiàn)抓了去耽誤行程。深層原因是悟空不聽指揮，更深層原因還是五莊觀里的醋意持續(xù)發(fā)酵，尋機(jī)發(fā)那一肚子無名邪火。

既然唐僧不是一個(gè)卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，那又憑什么說孫悟空是一個(gè)卓越的領(lǐng)導(dǎo)者呢？

首先，孫悟空具備豐富的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)——取經(jīng)前，他就已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)花果山幾百年了，且有相當(dāng)成就。其次，兩番天庭“打工”，孫悟空具有比唐僧更廣泛的人脈，而這正是成為杰出領(lǐng)導(dǎo)者不可或缺的軟實(shí)力，有時(shí)候這種實(shí)力比其他實(shí)力更重要。第三，孫悟空不光武功好，學(xué)問也好。取經(jīng)路上經(jīng)常給師傅評(píng)點(diǎn)評(píng)點(diǎn)詩(shī)文，解析解析佛理，說明其學(xué)問見識(shí)不在唐僧之下。第四，孫悟空能夠忍辱負(fù)重，具有頑強(qiáng)毅力。相對(duì)于唐僧的空談闊議，孫悟空對(duì)取經(jīng)大業(yè)的信念和堅(jiān)持更加徹底，雖被無情趕走，有難立馬來救，義薄云天。一路上從沒說過散伙回頭的話，即便在極端困厄的情況下，也沒有想過放棄。第五，孫悟空知人善任。取經(jīng)團(tuán)隊(duì)成員各有特點(diǎn)，孫悟空能夠量才使用。寶林寺諷諫烏雞國(guó)太子一節(jié)，在孫悟空的安排設(shè)計(jì)下，唐僧也被調(diào)動(dòng)運(yùn)用起來，充分發(fā)揮了他愛表演、善表演的專長(zhǎng)，環(huán)環(huán)相扣，精彩紛呈。細(xì)看每一次戰(zhàn)斗，也都是孫悟空臨場(chǎng)指揮，團(tuán)隊(duì)成員各有位置。這般識(shí)人用人的做派，唐僧似乎沒有過吧。

以上五點(diǎn)，只能說明孫悟空具有成為一個(gè)卓越領(lǐng)導(dǎo)者的資本和現(xiàn)實(shí)可能，而最終保證他成為取經(jīng)團(tuán)隊(duì)卓越領(lǐng)導(dǎo)者的，是他依靠自己的實(shí)力和努力樹立起了絕對(duì)的威信。他靠的不是搶班奪權(quán)，搞小圈子、小動(dòng)作，而是自己不可取代的實(shí)力。三打白骨精是確立孫悟空領(lǐng)導(dǎo)地位的關(guān)鍵一役。取經(jīng)路上，白骨精可算最不入流的一個(gè)妖精，論能力沒能力，論后臺(tái)沒后臺(tái)。面對(duì)這樣一個(gè)對(duì)手，孫悟空竟然打了三次。前兩次根本就是敲一棍子完事，不追趕也不深究，而第三次一擊斃命。幼年看時(shí)覺得奇怪，現(xiàn)在想來根本就是孫悟空心有牽絆，無心戀戰(zhàn)，疲于應(yīng)付而已。任務(wù)終結(jié)后，孫悟空還是被趕走了。表面看，孫悟空徹底失利了，但是職場(chǎng)也好生活也罷，從來不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)事件就終結(jié)了。他用離開證明了自己的不可或缺，也讓唐僧和八戒、沙僧、白龍馬不得不痛苦地接受離不開孫悟空這個(gè)現(xiàn)實(shí)。重新回歸的孫悟空徹底贏得了團(tuán)隊(duì)成員的服從，成為了團(tuán)隊(duì)的無冕之王。唐僧只是維持了名義上的首腦地位。

對(duì)所有團(tuán)隊(duì)而言，合作有主流、支流之分，但斗爭(zhēng)是常態(tài)。孫悟空雖然成為取經(jīng)團(tuán)隊(duì)事實(shí)上的首腦，也贏得了團(tuán)隊(duì)成員實(shí)際的服從，但并不意味著獲得全部成員發(fā)自內(nèi)心的信服。特別是唐僧，一有機(jī)會(huì)就要表現(xiàn)自己，讓孫悟空難堪。對(duì)此，孫悟空心知肚明，只要唐僧不做出格的事，他也樂于“安守本分”，維持團(tuán)隊(duì)和諧。投宿寶林寺一節(jié)，唐僧自取其辱，被同行罵了一通趕出來。孫悟空見狀，立馬沖進(jìn)去威逼寺院的和尚恭恭敬敬地“把我?guī)煾柑нM(jìn)去”。孫悟空給唐僧找回了面子，而不是給自己掙面子，這就是識(shí)大體、顧大局。面子是人給的，不是自己戴的。孫悟空時(shí)時(shí)以師父為尊，讓師父居上位，安守作為“徒弟”的本分，這正是卓越領(lǐng)導(dǎo)者可貴的品質(zhì)和胸懷。

當(dāng)然了，能否成為卓越領(lǐng)導(dǎo)者，也取決于環(huán)境?？v觀孫悟空的全部經(jīng)歷，表現(xiàn)也并非十全十美。只是在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中，我們只能說，卓越領(lǐng)導(dǎo)是孫悟空而非唐僧，金牌員工也是孫悟空更不可能是唐僧。

古往今來，任何人無論作為領(lǐng)導(dǎo)者還是作為員工，都不可能完全憑著自己的意志和喜好，選擇和決定自己團(tuán)隊(duì)的成員，唐僧不能，孫悟空也不能，即便玉皇大帝、如來佛祖也不能。而一個(gè)卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，就是能夠立足現(xiàn)有班底，針對(duì)現(xiàn)實(shí)情況，合理調(diào)度使用現(xiàn)有資源，取得相對(duì)好的業(yè)績(jī)。endprint