肖海彬，邵偉德

(浙江師范大學體育與健康科學學院，浙江金華 321004)

小原國芳體育教育思想及其對我國學校體育的啟示

肖海彬，邵偉德*

(浙江師范大學體育與健康科學學院，浙江金華 321004)

采用文獻資料法，在綜合前期研究的基礎上，對小原國芳體育教育思想進行了提煉:健康身體是實現(xiàn)“全人教育”不可或缺的內容;體育的目的在于身心和諧;體操與游戲是體育之基礎;高標準的教師觀。同時，提出了小原國芳教育理論對中國學校體育的啟示:“全人教育”與教育的“全面發(fā)展”是一致的;“體育”是“心育”的手段;體育教育應擺脫競技運動的錦標主義模式;提高體育教師自身素質。

小原國芳;全人教育;學校體育;借鑒

小原國芳是日本著名的教育思想家和教育實踐家。他歷經日本明治、大正和昭和三個動蕩的年代，在京都帝國大學求學時深受西田幾多郎、高瀨武次朗等哲學家影響，走上了反封建專制、反軍國主義、反舊教育制度的教育革新之路。他認為日本發(fā)動侵略亞洲的戰(zhàn)爭，自始至終完全脫離了大多數國民，對國民進行“專斷與欺騙”，“是一場蒙面式大盜式的大戰(zhàn)”［2］203。因其教育理念違背軍國主義意識形態(tài)在日本國內曾一度遭受排擠。但是，他的一生都在身體力行地開展教育運動，1919年他應當時的進步教育家澤柳政太郎之邀共創(chuàng)私立成城學園，銳意推行教育革新。1927年澤柳政太郎逝世，成城學園日益脫離原來的辦學思想，小原國芳不得不辭職，按照自己的教育思想創(chuàng)辦了玉川學園，經過多年的努力，1947年玉川學園建成為一所綜合性學校，從幼兒園、小學、中學到大學，擁有師生8000余人，由此小原國芳享譽教壇，蜚聲世界。

小原國芳的教育實踐及其與歐美文化交流使他的思想在世界上廣泛傳播。他的全人教育思想對全世界影響巨大，尤其是他追求“真、善、美、圣、健、富”的教育理想。小原國芳不但在教育實踐上有很大成就，在教育理論上也很有建樹，他的著作后來經整理由玉川大學出版部出版了《小原國芳全集》(共48卷)。重讀小原國芳的譯著，筆者感受到，盡管小原國芳的教育思想經歷幾十年歷史的沉淀，其中也有些缺陷，但它依舊瑕不掩瑜，對我國學校體育改革仍然具有較大的啟發(fā)意義。

1 小原國芳體育教育思想

1.1 健康身體是實現(xiàn)“全人教育”不可或缺的內容

小原國芳認為，人類文化有六個方面，即學問、道德、藝術、宗教、身體、生活等。學問的理想是真，道德的理想是善，藝術的理想是美，宗教的理想是圣，身體的理想是健，生活的理想是富。教育的理想就是創(chuàng)造真、善、美、圣、健、富這六種價值［1］2。

小原國芳認為人有身心兩個方面。為了身體，需要生命保存和精神活動之源泉的健康，即要求“健”的價值。所以健的價值無論如何是手段價值，其意義在于盡可能持續(xù)提供精神活動原動力。而且這決不是藐視身體的意思，而是認為身體是不可缺少的手段。但是單純地生存著，光是身強力壯這本身找不出什么意義來，而就其對人類活動具有補充供應作用這一點看，才是絕對必要的。所以，單純的健壯體格或排山倒海之力決沒有必要。因而設定理想的身體、樹立體育的理想，是理所當然的事［1］10。

小原國芳認為心育和體育不能本末倒置，就日本當時對體育運動存在的形式主義和形象工程，小原國芳曾說“如果那是為了校長的名譽或是為了老師本身出名，那是不能忍受的。學生完全成了犧牲品，實在可悲。從東京跑到下關，這算什么光榮。精力旺盛固然不假，但我們不是騾馬!我們擁有可在臥眠之中二十五小時就能抵達下關的特快列車，也有四五個小時就可到達的飛機”［2］260。

1.2 體育的目的在于身心和諧

小原國芳認為:“眾所周知:體育的目的，就不是錦旗、獎章、記錄和獎杯。手段和目的是不能混同的。我認為，體育的目的在于強韌的體力、長壽的生命、調和的身體及技巧性，這是不言而喻的。”［1］30可見，他是反對錦標主義的。

他認為:“體育的目的有三:堅強體魄、靈巧的動作和健美的身體。于此同時，還有通過運動本身所獲得的各種道德訓練?！保?］225這是他的教育理想，如此開展體育，才能實現(xiàn)身心和諧。

小原國芳還特別強調道德教育，他主張?zhí)卦O道德學科。但是道德這門課究竟怎么上呢，僅僅是告訴學生我們要善良要有堅強的意志等等，顯然這太過于抽象效果也不好，那么如何才能搭建一個從抽象到具體的橋梁呢，小原國芳搭建了體育作為橋梁。他認為體育必然有精神方面的問題，甚至有些道德必須通過運動來培養(yǎng)。體育的目的有兩個:一個是保持、獲得、增進健康，另一個就是從體育中得到的，而且也只能通過體育得到道德訓練［1］304。

他主張把運動員精神、運動員風度灌輸給孩子。小原國芳還結合各種運動項目提出培養(yǎng)學生道德的具體方面?！绑w育運動搞得好，就能培養(yǎng)出諸如合作意識、愛校心、勇氣、果斷、忍耐、奮斗等品質。特別是爬山無疑也是一種審美教育。爬山更能培養(yǎng)合作意識、自我活力、細微的注意力、奮斗精神?；澊⒕W球、棒球、足球，這些運動都能培養(yǎng)機敏、忍耐、勇敢等品德。特別是集體項目能培養(yǎng)合作觀念。體育完全是心育的手段。只要能夠讓他發(fā)揮充分的精神活動就足夠了。它給我們的活動以充分的動力、旺盛的意志和奮斗精神。總之在體育中可以磨礪節(jié)制、禮儀、克己、勇敢、協(xié)作、忍耐等，實際上這就是鄭重的道德訓練。正因為如此，我堅決反對一味計較勝負，唯獎品是圖以及將體育演戲化?！保?］34

1.3 體操與游戲是體育之基礎

身體教育在于健。小原國芳認為，最基礎的運動應該是體操，特別是丹麥體操。因為丹麥體操包含三個方面的內容即:基本體操、整齊美觀的體操和動作靈巧的體操。

小原國芳一再強調體育的基礎是體操，為了給玉川學園找到世界上最優(yōu)秀的體操，小原國芳甚至做了一次體育旅行。最后選擇了丹麥的體操，并且邀請該國體操代表團訪問日本，丹麥體操團的訪問給日本造成很大的震動。在小原國芳領導下玉川學園創(chuàng)編了“玉川體操”。玉川體操分為三個部分:基本體操、健美操和技巧體操。他不僅認為學校應該普及體操，同時也迫切希望體育的大眾化、一般化，體育只限于學校也是很可悲的。社會人群也要普及工間操、產業(yè)體操、家庭體操，因為做操是不花錢的自我按摩。而且每天至少三次，每次至少10 min、15 min［1］322。

游戲應受到與體操同樣的重視。小原國芳認為從體育角度和孩子生活本身講，游戲是不可缺少的。孩子的生活中沒有游戲就如同嬰兒沒有奶吃一樣。小學一二年級自不用說，中學一二年級學生的體育課時至少要有一半時間做游戲。游戲的特點要適合孩子，讓孩子多動腦筋。同時在家里要想辦法做些適合家庭環(huán)境的游戲，包括室內外游戲。這些活動對初、高中學生也是非常必要的。因為游戲不僅僅是體育，而且對于發(fā)展孩子的生命、靈魂、內在的各種本能都是十分有益的［1］307。

小原國芳認為，孩子從早到晚所做的游戲，在不理解的大人眼里，似乎沒有任何意義，而實際上其中包含十分寶貴的意義。玩耍是孩子的工作，對錘煉孩子身心發(fā)展必不可少。他甚至斷言，有過盡情玩耍的孩提時代的人才能成為一個真正的人。有些人正是因為孩提時代沒能痛痛快快地玩過，而上大學后還想揮舞棍棒胡來［1］262。

1.4 高標準的教師觀

小原國芳理想的全人教師必須具備六點即:真、善、美、圣、健、富，這與其提出的全人教育思想是相對應的。他認為作為教師應該親近孩子、與孩子共同生活、親切游玩。要成為孩子的伙伴，對任何一個兒童都要去發(fā)現(xiàn)他的長處，并進行表揚，氣氛就會變得明朗起來，兒童們便會自然而然的熱衷于學習了［1］377。教師求健康并且懂得風度和幽默，作為體育教師，健康顯得尤為重要，試想如果自己病怏怏的卻整天宣揚體育的健身功效，那么效果肯定是不如人意的。小原國芳自己年輕的時候工作勞累導致身體不好，特別想有個強健的身體，所以對體育特別重視，他曾說:“在世界的教育學家中，重視體育的就三人:英國的約翰洛克，日本的貝原益軒還有就是我自己，因為三人年輕的時候身體比較弱，健康條件差，所以對體育有強烈要求?！边€有是學問和技能，首先要有如饑似渴的求知心，要有扎實的深厚學問。其次技能也很重要，板書寫得漂亮，體操口令喊得強而有力。筆者認為體育教師掌握良好的技能是很重要的，標準的示范、優(yōu)美的姿勢能激發(fā)學生的學習欲望［1］387。

2 小原國芳體育教育思想的啟示

2.1 “全人教育”與教育的“全面發(fā)展”是一致的

小原國芳提倡的教育理想是創(chuàng)造“真、善、美、圣、健、富”六個方面的內容，換而言之，就是使受教育者在“學問、道德、藝術、宗教、身體、生活”六個方面得到均衡和諧的發(fā)展。這就是所謂的全人教育的最高目標。這個目標從本質上而言，與我國的“德、智、體、美、勞全面發(fā)展”教育方針是相一致的，只是提法不同而已?！暗隆迸c“道德、宗教”相對應;“智”與“學問”相對應;“體”與“身體”相對應;“美”與“藝術”相對應;“勞”與“生活”相對應。所不同的是小原國芳還提出了“宗教”，這是由于日本的文化主要是西方文化，因此，宗教是他們一個不可少的內容。從我國的實際情況來看，他們的宗教包含我們的道德教育之中，也就是說要對學生進行思想方面的引導，培養(yǎng)學生成為有理想、有信仰的接班人，只是我們的信仰是共產主義，他們的信仰是各種宗教。

2.2 “體育”是“心育”的手段

小原國芳在論述全人發(fā)展時，從另一個角度闡述了人的全面發(fā)展問題，即從身、心的發(fā)展角度來處理這個問題?！吧怼奔瓷眢w生命保存和活動力，也就是小原國芳所說的“健”;心就是心理，包括認知、情感、意識，即“真”、“美”、“善”。

小原國芳以上這個觀點對于我們從事體育工作的業(yè)內人士而言，的確是一個警示，它告誡我們要反思我們所從事的體育的真正意義與價值。從全人教育視角而言，身體教育是其中的一個部分，但不是唯一的內容，正如小原國芳所言，身體需要生命保存和精神活動之源泉，是不可或缺的;但是，樹立理想、進行道德教育是最重要的?；谝陨纤悸?，我們在理念上與行動上的反思意義有:首先，我們要充分認識“體育”的意義與作用，在我們的視域中不應只存在“體育”，不要過于擴大“體育”的作用，應搞好體育份內之事。第二，不能把體育的作用僅僅局限于身體的發(fā)展，還要把鍛煉人的意志、培養(yǎng)人的心理與適應能力作為重要的目標，這與體育課程的四個目標是相一致的，也就是說，“健身”是手段，“育人”是目的。第三，體育要走正路，不要走向面向少數運動員的錦標主義思想。

2.3 體育教育應擺脫競技運動的錦標主義模式

小原國芳認為:“眾所周知:體育的目的，就不是錦旗、獎章、記錄和獎杯?！彼麍詻Q反對一味計較勝負，唯獎品是圖以及將體育演戲化，“我們不贊成那種以勝負為比賽宗旨的奧林匹克大會”。當然，他的觀點主要是針對學校教育而言的。因為就體育總體目標而言，“奧林匹克”是必不可少的內容，它的作用在于提高世界各國的體育運動競技水平，給競技體育人才一個展示才技的舞臺，但是，它是一個特殊的領域，并不適合學校教育。學校教育有自身的規(guī)律與法則，學校體育更是如此，學校體育是面向全體學生的一種學?；顒?，如果把學校體育搞成只為少數運動員而設的立“唯競技主義”思想，那么我們的學校體育是沒有前途的，在這方面，我們是有歷史教訓的，四十年代我們吸收了美國競技運動思想，導致了學校體育相互攀比運動成績、獎杯的現(xiàn)象，這是我國學校體育應該避免的。

基于上述觀點，我們在處理學校體育中的多數與少數這個矛盾時，要堅定不移的堅持“面向全體學生”指導思想，立足于發(fā)展與提高學校每一個學生的身體健康水平，這個不可動搖的方針，也是搞好學校體育的立足之本。那些依然存在唯競技主義思想的校長們，要轉變觀念，真正落實國家的相關政策。與此同時，我們在搞好學校體育普及的基礎上，也要著力搞好學校體育的“提高”工作，即搞好學校運動隊建設，把一些具有運動天賦的運動員吸收到運動隊中來。這樣，我們才能處理好學校體育的普及與提高、多數與少數之間的矛盾。

2.4 提高體育教師自身素質

小原國芳的理想全人教師必須具備六點條件:真、善、美、圣、健、富，以此作為教師的基本素質，可謂很高之標準了。要讓教師們做到以上的要求，實質上是一種理想的目標，并非現(xiàn)實的目標，但它也是一個努力的方向。作為體育學科的教師，由于受傳統(tǒng)觀念的影響，歷來都有“頭腦簡單、四肢發(fā)達”之說，隨著時代的發(fā)展，社會的進步，體育教師在人們心目中的地位已經有了很大的改觀，但要做到像小原國芳的理想全人教師，還差很遠的距離。

基于上述現(xiàn)象，我們也不能悲觀失望，承認差距是基礎，縮小差距是行動，根據小原國芳對教師的高標準，筆者認為加強體育教師的素質可以從以下幾個方面來進行。首先，對待體育事業(yè)要有強烈的體育職業(yè)熱情和使命感。在本職工作上體現(xiàn)“真”;其次，對待學生要真誠、要善意。學生雖然是天真無邪的，但是更需要引導與教育，本著教師的愛心，對學生一視同仁，不要存在偏見與歧視的思想，更不能毆打與謾罵學生。體育活動基本在室外進行，室外干擾因素較多，學生的注意力不容易集中，有的體育教師不注重自身的修養(yǎng)，經常動不動就體罰、譏諷學生，這些行為都是不可取的。只有付之于愛心、真誠之心、善意之心，才能體現(xiàn)出體育教師的心靈之美，道德之“圣”。第三，大力提高體育教師的學問和技能。體育教師應該有最廣博的知識，其中包括基本的生理學醫(yī)學知識、體育學科知識、教育學知識及其他學科知識等，引導學生積極參加體育活動，傳授健身的方法與原理。第四，體育教師也要保持身體的健康狀態(tài)，設想，如果體育教師的身體存在這樣那樣的疾病，那么還有什么理由說明參加體育活動的功效呢!因此，在教學之余，還要經常參加體育健身，保持健康的身體狀態(tài)。第五，體育教師還應具有豐富的生活理想，這樣才能保證精神的富足。體育教師由于職業(yè)的特點，其行為習慣常常處于動態(tài)之中，容易造成生活上的疲憊，因此，作為體育教師更應自尊、自愛，搞好自己本職工作的基礎上，樹立自己的人生理想與目標，熱愛學生，熱愛生活，這樣才能成為一個精神富有、熱情奔放的優(yōu)秀體育教師。

［1］小原國芳.小原國芳教育論著選 (下) ［M］.劉劍喬，等，譯.北京:人民教育出版社，1993.

［2］小原國芳.小原國芳教育論著選 (上) ［M］.劉劍喬，等，譯.北京:人民教育出版社，1993.

［3］黃亞飛.小原國芳體育思想研究 ［J］.體育文化導刊，2010(3):150－154.

［4］王曉東，余萬予，周寶芽.小原國芳與楊賢江體育思想的比較［J］.首都體育學院學報，2010，22(5):37－39.

［5］王曉東，彭蘇建.小原國芳的體育思想研究［J］.貴州教育學院學報，2009(3):76－78.

Enlightenment of Obara Kuniyoshi’s Physical Education Idea to Chinese School Physical Education

XIAO Hai-bin，SHAO Wei-de
(Sports and Health Institute，Zhejiang Normal University，Jinhua 321004，China)

This thesis refines the Obara Kuniyoshi physical education idea through documents based on previous studies as follows:Doing physical exercise is an indispensable part of realizing the holistic education;the aim of physical education lies in achieving physical and mental harmony;gymnastics and game constitute the basis of physical education;high standard view of teacher should be established.Meanwhile，this thesis proposes the enlightenment of Obara Kuniyoshi physical education theory to Chinese school physical education，which includes holistic education is consistent with the integrated development of education;physical education is the means of psychological education;physical education should get rid of the mode of cups and medals mania of competitive sports;the PE teachers should improve their own quality.

Obara Kuniyoshi;holistic education;school physical education;draw a lesson from

G807

A

1671-1300(2014)02-0007-04

國家社科基金項目《近代以來國外教育理論對中國學校體育的影響研究》(12BTY031)

2014-03-26

肖海彬 (1989-)，男，在讀研究生。研究方向:學校體育、體育社會學。*通訊作者:邵偉德 (1963－)，男，教授，碩士生導師。研究方向:學校體育。