唐軍

摘 要：互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲入社會(huì)各個(gè)方面，隨著互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展一個(gè)新互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代迎面而來，而互聯(lián)網(wǎng)道德建設(shè)決定網(wǎng)絡(luò)道德價(jià)值取向，互聯(lián)網(wǎng)道德建設(shè)亟待加強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng) 互聯(lián)網(wǎng)道德 互聯(lián)網(wǎng)道德建設(shè)

人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代.網(wǎng)絡(luò)有自己的空間，網(wǎng)絡(luò)空間的出現(xiàn)帶來了獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)文化，網(wǎng)絡(luò)開啟了人們新的實(shí)踐，井正在日益強(qiáng)烈地改變著人們的生活方式。正如同以往時(shí)代一樣，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，都將比其他力量更大地推動(dòng)社會(huì)道德的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為人類的道德進(jìn)步提供了難得的機(jī)遇，網(wǎng)絡(luò)帶來的某些負(fù)面的、消極的道德影響甚至嚴(yán)重的道德失范行為，也給道德教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的道德教育如何去適應(yīng)井滿足網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)道德教育的要求，開辟一條網(wǎng)絡(luò)道德教育之路，是一個(gè)非常重要的問題。

一、互聯(lián)網(wǎng)道德問題是一個(gè)不容忽視的問題

網(wǎng)絡(luò)作為一項(xiàng)影響深遠(yuǎn)的技術(shù)革命，深刻地改變著人類的思維方式和活動(dòng)方式，一個(gè)涉及網(wǎng)絡(luò)的道德問題相伴而生。

1.網(wǎng)民的道德人格問題

在網(wǎng)絡(luò)上，人們適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)生存需要，形成了新的行為方式和新的交往方式，在這個(gè)過程中，實(shí)際也形成了新的文化模式。而反過來，新的文化模式又在培養(yǎng)造就新一代的網(wǎng)絡(luò)人網(wǎng)絡(luò)人按照網(wǎng)絡(luò)生活的樣式形成了與網(wǎng)絡(luò)相適應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)人格。隨著人們上網(wǎng)時(shí)間越來越長(zhǎng)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴性逐漸增強(qiáng)，由于人機(jī)交往的頻繁，導(dǎo)致人際現(xiàn)實(shí)接觸很少，進(jìn)而導(dǎo)致人們之間感情關(guān)系談薄，對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的扭曲。

2.道德沖突現(xiàn)象

由于信息內(nèi)容所產(chǎn)生的地域性與信息傳播方式的超地域性矛盾，導(dǎo)致民族國(guó)家間倫理道德發(fā)生沖突事件。上網(wǎng)者的民旅、種族、國(guó)家不同，其接受的傳統(tǒng)道德教育存在巨大差異，因此，其對(duì)同一事情的道德評(píng)價(jià)也會(huì)截然不同，甚至是完全沖突的。不可否認(rèn)的事實(shí)是，這些沖突有范圍擴(kuò)大、加速化的趨勢(shì)。不同國(guó)家的意識(shí)形態(tài)的相互滲透和價(jià)值觀念的相互傳播，引發(fā)人們的“三觀”的沖突和失范。

3.知識(shí)產(chǎn)權(quán)極易受到侵害

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，企業(yè)和個(gè)人的各種權(quán)益越來越頻繁地受到來自網(wǎng)上的形形色色的侵害。商標(biāo)網(wǎng)上被仿冒.作品網(wǎng)上被盜用，技術(shù)網(wǎng)上被泄露等等，都給受害者帶來了難言狀的損失和傷痛。網(wǎng)絡(luò)的普及越來越強(qiáng)烈地要求政府或社會(huì)處理好知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和知識(shí)網(wǎng)絡(luò)資源共享。合理利用兩者相矛盾的難題?，F(xiàn)有的著作權(quán)法難以應(yīng)付新的信息體系，如何保護(hù)系統(tǒng)中所存的信息數(shù)據(jù)的知識(shí)所有權(quán)成了問題。

4.網(wǎng)絡(luò)信息污染的問題

信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的濫用威脅著人們的道德倫理。有用無用的信息同時(shí)被生產(chǎn)，網(wǎng)絡(luò)正成為一個(gè)無所不包的倉(cāng)庫(kù)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的不可控性從信息質(zhì)量上污染了德育環(huán)境，大量信息垃圾對(duì)人們的思想造成了嚴(yán)重的侵蝕。電腦技術(shù)帶紿人們的一些游戲使辨別能力差的青少年沉浸其中，游戲中充斥著暴力以及色情的東西，無時(shí)不在教唆孩子們褻瀆人類的文明。

5.利用網(wǎng)絡(luò)侵犯他人隱私問題和損害他人身心健康

以電子形式存儲(chǔ)的有關(guān)個(gè)人或法人的信息被用于原來的目的以外的用途，或者被泄露給第三者，被誤用或被盜用。保護(hù)個(gè)人的隱私是一項(xiàng)社會(huì)的基本倫理要求，是人類文明進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。除了上述的知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面的網(wǎng)上侵權(quán)行為之外.另一種更加具有社會(huì)危害性的網(wǎng)上行為也在蔓延，這就是在網(wǎng)上散布種種流言蜚語與謠言，侮辱誹謗他人，甚至危害國(guó)家公共安全。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，如何界定個(gè)人隱私的范疇.防止把個(gè)人隱私作為謀取經(jīng)濟(jì)利益的手段，防止損害他人的身心健康，這將成為人類社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代面對(duì)的一個(gè)難題。

6.利用網(wǎng)絡(luò)犯罪

網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性使道德行為的自由度和靈活性顯著增強(qiáng).為人們放棄道德責(zé)任提供了可能，一些人因此把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成犯罪工具。電腦病毒的制造和傳播給人類社會(huì)已經(jīng)帶來了極大的損失，網(wǎng)絡(luò)黑客的入侵引起人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全的高度重視，恐怖組織、邪教組織也把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成新的犯罪工具凡此種種足以引起人們對(duì)此類問題的重視，對(duì)網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展過程中出現(xiàn)的負(fù)面道德同題應(yīng)保持高度警惕。

二、加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)道德建設(shè)刻不容緩

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)帶來的負(fù)面道德問題.既不能過分夸大，阻礙網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，也不能漠然視之，否則，會(huì)造成嚴(yán)重的后果，未雨綢繆，積極應(yīng)對(duì)，是我們明智的選擇。

首先，繼承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，整合傳統(tǒng)道德資源。要從中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念體系中吸收營(yíng)養(yǎng)，繼承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)道德，充分發(fā)揮傳統(tǒng)道德文化的凝聚力、激勵(lì)力、整合力。儒學(xué)倫理道德以“仁義”為核心，從積極方面講，“仁是己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲，勿施于人”，自己有某種要求需要滿足，也要想到別人也有這種需求需要滿足，簡(jiǎn)言之，能人己兼顧，由己及人。這本身就是一種道德約束力量?？子鄣摹叭柿x”之說中，這些積極因素確實(shí)揭示了做人之道和育人之路的真諦，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定、繁榮、進(jìn)步的基礎(chǔ)，有助于建立團(tuán)結(jié)互助的愛與關(guān)懷的和諧的人際關(guān)系。

其次，要以開放的心態(tài)借鑒外國(guó)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的存在是人類社會(huì)存在方式的擴(kuò)大和延伸，凡是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主體.都應(yīng)該有一定的道德規(guī)范來約束各自的行為，任何一個(gè)國(guó)家都不能聽任網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德無序狀況，在這方面各國(guó)、各企業(yè)都制定了嚴(yán)明的職業(yè)道德規(guī)范。如美國(guó)的計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)為其成員制定的一般的倫理道德和職業(yè)行為規(guī)范（1）為祖國(guó)和人類作出貢獻(xiàn)。（2）要避免傷害他人。（3）要誠(chéng)實(shí)可靠.要公正，并且不采取歧視行為。（4）要尊重包括版權(quán)和專利權(quán)在內(nèi)的財(cái)產(chǎn)權(quán)。（5）要尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)。（6）要尊重他人的隱私。（7）要保守機(jī)密。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)已成為世界共識(shí).我們應(yīng)該借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的方式，畢竟他們?cè)谶@方面已有多年的實(shí)踐。因此，我們應(yīng)該通過行政的手段，制定出一系列網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，培養(yǎng)出自覺的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范道德意識(shí)和道德責(zé)任，提高網(wǎng)絡(luò)道德自我教育的能力，能自覺地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)職業(yè)道德規(guī)范法規(guī)范和約束自己在互聯(lián)網(wǎng)上行為.使網(wǎng)絡(luò)道德朝著健康有序的方向發(fā)展。我國(guó)有關(guān)部門為了規(guī)范網(wǎng)上信息傳播及網(wǎng)絡(luò)新聞登載活動(dòng)，連續(xù)發(fā)布了一系列的規(guī)章、辦法.這些規(guī)章.辦法無論是對(duì)網(wǎng)絡(luò)企業(yè)還是對(duì)上網(wǎng)用戶，都具有法律意義上的約束力。

第三，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)要關(guān)心人的利益和需要。中國(guó)傳統(tǒng)的道德規(guī)范，是通過非經(jīng)濟(jì)理性文化傳統(tǒng)下的官本位教育，表現(xiàn)出來的誠(chéng)實(shí)守信是我國(guó)傳統(tǒng)美德。但傳統(tǒng)誠(chéng)實(shí)守信的含義更多地是與“仁義…忠孝”相聯(lián)系。我們的思想道德教育在注重愛國(guó)主義精神、犧牲奉獻(xiàn)主義精神.為人民服務(wù)和集體主義精神等方面的同時(shí)，缺少最基本的做人精神的教育。網(wǎng)絡(luò)道德教育實(shí)質(zhì)，是現(xiàn)實(shí)中人的利益和需要問題。就是說客觀具體地分析現(xiàn)實(shí)中人的利益和需要的發(fā)展變化，是解決網(wǎng)絡(luò)道德問題的重要途徑。利益和需要在今天已不用人們羞羞善答地掩飾.關(guān)鍵是引導(dǎo)人們正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者的關(guān)系。在利益和需要這個(gè)問題上，人們都不同程度地存在著知行分離的狀況。要尊重人們對(duì)社會(huì)地位、政治地位和對(duì)事業(yè)的求.盡量滿足人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的合理追求，把網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)和實(shí)現(xiàn)人們的切身利益結(jié)臺(tái)起來。如果我們的網(wǎng)絡(luò)道德教育切入點(diǎn)能幫助人們明白自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益.知曉自己的重大利益、推動(dòng)眼前的現(xiàn)實(shí)利益，并和國(guó)家社會(huì)的大目標(biāo)結(jié)臺(tái)起來，網(wǎng)絡(luò)道德教育就能收到較好的效果。

第四，要把握網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)展的趨勢(shì)隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整和適應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)道德不同于一般的社會(huì)道德，它有著特殊的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。它不依賴任何權(quán)威，強(qiáng)調(diào)高度的自覺性。它不封閉保守，強(qiáng)調(diào)高度的融和性。它強(qiáng)調(diào)高度的共存性。人們只有根據(jù)這些特點(diǎn)和趨勢(shì)有效地進(jìn)行調(diào)整和適應(yīng)，才有可能解決各種各樣的所謂網(wǎng)絡(luò)道德問題。