畢玉俊

畢玉俊，教師，現(xiàn)居山東萊蕪。

先哲孔子在二千多年前，就提出了“因材施教”原則，主張教學(xué)中教師要細(xì)致地觀察了解學(xué)生?！耙暺渌?，觀其所由，察其所安。” （《論語(yǔ)·為政》 2.10） 對(duì)不同個(gè)性的學(xué)生要“知其心”，采取不同的施教方法，“長(zhǎng)善救失”，各得其所，各展所長(zhǎng)，從而獲得極大的教學(xué)效益。我們站在素質(zhì)教育的制高點(diǎn)上，要跳出“因材施教”原則的本源意義的范疇，從教材內(nèi)容，人格培養(yǎng)和社會(huì)環(huán)境角度，在一個(gè)全新層面上剖析“材”的積極因素，完善我們的育人途徑，深化教育教學(xué)改革。

一.在信任的基礎(chǔ)上挖掘德育因素，因文悟道

教科書(shū)是根據(jù)教學(xué)大綱的規(guī)定而編寫(xiě)的教學(xué)用書(shū)，是依據(jù)有同年齡段落學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，向?qū)W生進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力訓(xùn)練的事實(shí)材料。學(xué)生通過(guò)對(duì)教材的學(xué)習(xí)，能夠掌握基本的語(yǔ)文基本知識(shí)，基本技能。通過(guò)大量的語(yǔ)文訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感受、理解和應(yīng)用能力，使之打下扎實(shí)的語(yǔ)文基本功，這是語(yǔ)文教學(xué)不可回避的根本任務(wù)。但是，語(yǔ)文教學(xué)在處理和挖掘教材的同時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)遵循“文道統(tǒng)一”的原則，既教書(shū)又育人，滲透思想教育也是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)，“文道統(tǒng)一”原則契機(jī)的內(nèi)在依據(jù)，主要在于教材與學(xué)生兩個(gè)方面，語(yǔ)文教材內(nèi)容豐富，思想性強(qiáng)是進(jìn)行品德教育的載體之一。如果學(xué)生對(duì)“文”不甚了了，則勢(shì)必悟不出道來(lái)，那么，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育只是一紙空文，因此，教學(xué)的首要任務(wù)是讓學(xué)生理解教材，在理解的基礎(chǔ)上，因文悟道。學(xué)生理解教材的困難，一是心智特征，基本知識(shí)和思想水平限制；二是受生活閱歷不足。因此，教師五方面要充分挖掘、整理、升華教材的中的知識(shí)信息，幫助學(xué)生跨越學(xué)習(xí)中的障礙，理解課文；其次，在學(xué)生掌握了感性材料之后，結(jié)合實(shí)際建立起學(xué)生儲(chǔ)存材料與教材提供的信息之間的聯(lián)系，在比照中升華理性品質(zhì)。這樣在不斷的學(xué)習(xí)和陶冶中，使學(xué)生的思想品質(zhì)變得崇高，真正體現(xiàn)“因文悟通”，“因道悟文”的辯證法。

二.人格教育是學(xué)生良好道德品質(zhì)形成的重要條件

現(xiàn)實(shí)生活中眾多可歌可泣的英雄模范人物是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育的典范。他們那感人的事跡和崇高的品質(zhì)，是我們中華民族精神的脊梁，教師在教育活動(dòng)中，要充分利用典型模范人物，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格培養(yǎng)，用事實(shí)去影響、規(guī)范、熏陶學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生高尚人格養(yǎng)成。（一） 運(yùn)用教材中的典范人物，結(jié)合時(shí)代背景和歷史意義，對(duì)學(xué)生進(jìn)行無(wú)私無(wú)畏和五愛(ài)教育；（二） 選出富有時(shí)代精神的現(xiàn)實(shí)人物，運(yùn)用采訪、報(bào)告會(huì)、演講會(huì)等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，激發(fā)責(zé)任感，增強(qiáng)進(jìn)取心； （三） 樹(shù)立高尚的師德形象，進(jìn)行現(xiàn)身教育。在學(xué)校生活中，教師在學(xué)生心目中，是極其崇高、偉大的人，是學(xué)生極力仿效的偶像，在整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中，教師不只是傳道授業(yè)解惑的人，而是一部?jī)?nèi)容豐富的活教材，不只是知識(shí)的傳播者，也是真理的實(shí)踐者和獻(xiàn)身者。教師的人格形象，諸如言語(yǔ)、服飾、舉止、神情、品質(zhì)等等，對(duì)學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀起著潛移默化的作用?？梢哉f(shuō)，教師人格的高尚與低下，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著規(guī)范性和指向性的作用?！跋妊云湫卸髲念^，”是對(duì)每位教師的規(guī)范要求。

三.營(yíng)造環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生求真向善愛(ài)美的道德品行

人是社會(huì)的產(chǎn)物，人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)這座大熔爐。社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為教育教學(xué)提供了嶄新的內(nèi)容，但現(xiàn)實(shí)生活中的真善美、假丑惡往往雜糅并存，學(xué)生因知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和閱歷不足，真?zhèn)坞y辨，若不澄清，一味仿效，久而久之，便會(huì)漸染成習(xí)。據(jù)調(diào)查，那些心理不健康的孩子，都是受到社會(huì)上的不良現(xiàn)象影響所致?？鬃诱f(shuō)：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也，” （《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》 17.2） 王夫之說(shuō)：“性者天道，習(xí)者人道?！保ā顿菇狻罚?深刻地闡明了后天教育和環(huán)境對(duì)人的重大影響?！敖煺叱啵吆凇钡恼苎院汀懊夏溉w”的佳話，將給我們的深遠(yuǎn)的啟示。因此，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，一方面要透視社會(huì)現(xiàn)象，選取生活中的真善美，加以褒揚(yáng)，適時(shí)機(jī)制地挖掘體現(xiàn)時(shí)代精神的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生能夠從切身的實(shí)踐中，感受時(shí)代的脈搏，體驗(yàn)改革大潮的韻律，從而激發(fā)他們美好的情感。另一方面，剪取現(xiàn)實(shí)中的假、丑、惡，揭露其實(shí)質(zhì)，加以鞭撻。使學(xué)生在比照的對(duì)立搏斗中，弘揚(yáng)正氣、抵制邪惡。使他們的心靈得以凈化，人格得以堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。

總之，教師在教育過(guò)程中，對(duì)“因材施教”原則的理解，不能只注重對(duì)學(xué)生素質(zhì)高低的準(zhǔn)確把握，更應(yīng)該從時(shí)代制高點(diǎn)上，從新的層面上去挖掘這一原則的現(xiàn)實(shí)意義和內(nèi)在的價(jià)值內(nèi)涵，拓寬渠道，更好地指導(dǎo)今天的教育改革。