浦子

2012年10月28日，參加一個同學聚會后，順便拜謁新昌大佛，感觸頗深。只是二年前，我就來過，卻沒有留下很深的印象。現(xiàn)在想來主要在于那時心不在焉，今日卻上了心。世上的事就是這樣，上了心，這事就留在心里；不上心，這事就成了過眼云煙。

進了山門，導游讓回過頭看韋陀。這位韋陀將手中的兵器指向地面，明示這里的寺廟只許云游的僧人借餐，不可住宿，導游說，韋陀雙手橫端兵器，才許外來僧人吃飯和住宿。這韋陀是個伙食官呵。

再回頭，該是寺里大殿。卻不是，眼前是一條甬道，兩邊砌了高高的圍墻。甬道因圍墻而幽深無比，任你睜大了眼睛，也看不見寺里的大殿。甬道不是平展的，而是循著周圍的山勢緩緩而上。甬道也不直，彎了好幾個彎，誰也不知道彎頭的那一邊是些什么風景？甬道上的卵石，一個個圓潤滑溜有包漿，每一只卵石都想告訴你一個故事。整條甬道大概上百米長吧，這個距離是什么距離？與你平日里想佛就見佛的經(jīng)驗大相徑庭。

進了大雄寶殿，瞧見一尊大佛端坐在上。卻不是如來，而是彌勒佛。

細細瞧去，大殿不大，緊挨一個山崖。佛像四周，皆是山體開鑿。佛像也是山石雕刻。

也就是說，在石佛開鑿之前，這里還是一座山崖，是一個巖石的垂直平面。這里什么也沒有。據(jù)說，新昌大佛寺始建于東晉永和初年，歷時30年完工，都1600多年了?？墒?，如果沒有這座寺廟凸顯于我的眼前，這個歷史對于我來說，也近乎于無。有與無之間，相隔的到底是什么呢？

在跨入大雄寶殿的一剎那，我突然感到一種無名的震懾。不是那些香霧繚繞，也不是那些帳帷裝飾，而是大佛。首先是佛像的高度，據(jù)說座高身高加在一起接近16米，讓我不得不仰視。仰視產(chǎn)生一種敬畏。其次是造像莊嚴，慈眉善目，令人油然而生一種崇羨心理。其三是佛像的眼睛是兩個空穴，空穴替代眼珠，這里無就是有，讓我不管從哪一個角度仰視，都覺得佛陀在看著我身上遮掩不住的“凡”。最令人怦然心動的是佛的微笑：你的成功，你的失?。荒愕牡靡?，你的失意；你的快樂，你的痛苦；你的愛，你的恨；甚至你的一切，仿佛全在這微笑中。

那是一種怎樣的笑呵？

據(jù)載新昌大佛的開鑿年代與規(guī)模和山西的云岡石窟、河南的龍門石窟相近，比四川的樂山大佛早200多年，是江南第一大佛。然而這些都不能解釋大佛的微笑。

就說東晉永和（345-356）初年，有一個叫曇光的名僧漫游江左，夜宿新昌石城山下，待天明起來后，看見這里參天的古木，把初陽都擋住了，千仞的石壁上，有青藤垂繞，不時有叮咚的泉水聲傳來，沁人心脾，就決定在這里披荊斬棘，宿洞修行，草建了隱岳寺。這是新昌大佛的第一縷微笑。

然而，真正迎來大佛微笑的是之后的3位僧人，民間傳說為一人的三世輪回。南齊永明（483-493年）年間，頭一名僧人叫僧護的來到這里，做了隱岳寺住持。僧護住持接下來的一個舉動，改變了江南佛像雕塑在全國佛教界的地位。究其原因，史書上載：他見寺北有青壁千余尺，每至其下，便“聞管弦聲或發(fā)光怪”，決心要將石壁刻成佛像。民間傳說，是僧護住持在這里聽到了靡靡之音，看見了佛光頻現(xiàn)。

這一些也不重要。重要的是他的行動。他把自己捆在繩子上，猴子似地從懸崖的上方下滑到石壁上。他一手拿鑿子，一手拿錘子。那一記響亮的叮當聲，震飛了棲息在懸崖古藤上的鳥，嚇跑了正在附近喝水的糜鹿，連崖壁也顫抖了一下。這是一個輝煌的開始。

不管陰晴雨雪，也不管白天黑夜，僧護就把自己吊在崖壁上。饑了，掏一把掛在松枝上的冷飯團；渴了，飲一口崖上流下來的山泉。叮當聲再響起時，不再刺耳，也不再寂寞，那些驚飛的鳥飛了回來，唱著悅耳的歌，與鑿巖聲此起彼落；那只糜鹿也回來，與野兔松鼠等一起，在崖壁下方翩翩起舞。

叮！叮！這是世界上最單調(diào)的聲音，卻包含了繁多，甚至無限。誰能識得這里的關(guān)系呢？只有僧護。否則僧護不會去做如此簡單的事的。

僧護不僅發(fā)出如此單調(diào)的聲音，而且，把他自此以后生命中的每一年，每一月，每一天，每一刻，都用來重復(fù)這個單調(diào)。一直到齊建武年間（494-498年），僧護圓寂。石壁堅硬，卻經(jīng)不住僧護的刻鑿。大佛的頭部形象初步顯現(xiàn)，大佛的微笑就如初現(xiàn)的晨光。

僧護的弟子僧淑繼承了他的衣缽。他的衣缽就是鑿子和鐵錘。僧護依然把自己懸在崖壁上。這根繩索還留有師傅的體香，鑿子和鐵錘還粘著師傅手上的汗泥。

叮叮！僧淑的第一錘有些生疏，讓周圍的飛鳥走獸有些詫異，但幾錘下來，聲音變得與師傅沒有二致。山間的牲靈以為圓寂的僧護復(fù)活了。鳥復(fù)歌唱，獸再舞蹈，與叮當聲相吟共舞。

風霜雨雪，唯有這叮當聲是一縷溫暖；虎吼狼嗥，只有這叮當聲脈脈含情。

僧淑的身子漸漸消瘦了，僧淑把自己的身體當成一盞油燈，沒日沒夜地燃燒著。

僧淑把自己的肉體燃燒了，就燃燒自己的靈魂。僧淑的靈魂放射出異人的光彩，像涅槃中的鳳凰。

后來僧淑主持下的石城山刻佛工程據(jù)說是“資力莫由”而停工。

梁天監(jiān)十二（513年）年，來了一位名僧叫僧祐，與其說他是受朋友之邀，不如說受了前二位住持的精神感召。他是專程來到這里主持鑿佛工程的。歷史記載僧祐（445-718年）是當時的律學大師，在佛教文史學和佛像雕刻上均稱得上是大家。

大家到底是不一樣。他先是發(fā)現(xiàn)前二位僧人雕鑿的石佛“失在浮淺”。這也符合人們觀察事物由淺入深的規(guī)律。也有民間傳說他的功力之大，在于吸收前二位高僧的法力。史書上說：僧祐于是再次招集工匠，“大事更張，因舊功鏟入五丈”，而且，“捫虛梯漢，構(gòu)立棧道，狀奇肱之飛車，類仙腹之懸閣，高張圖范”，前后用了四年時間，就把彌勒石佛坐像雕刻完工。

而民間傳說是這樣的：單說僧祐主持了鑿佛工程后，每天鑿巖不止。僧祐的鑿巖聲比前二次的都大，引來了不止是本地的飛鳥，不止是附近的獸。僧祐鑿巖時，整個天上的飛鳥都在歌唱，整個山間的走獸都在舞蹈。每天西山頂上的太陽是僧祐敲落的。僧祐晚間鑿巖爆出的火花，綴到天上變成了耀眼的星星。

僧祐在原來的基礎(chǔ)上向里鑿進五丈，那最后一錘敲落時，奇跡就發(fā)生了。霎時，山崩地裂，金光四射。所有的飛鳥都飛上天空，飛鳥的眼睛都盯住一個地方；所有的走獸都大聲吼叫，聲音中傳出的那絕不是恐怖，而是幸福和吉祥。一尊美輪美奐的彌勒石佛坐像誕生了。原來石佛就藏于石壁之中。

這與愚公移山的神話傳說有異曲同工之妙。傳說中的愚公率領(lǐng)著子子孫孫也不會窮盡的家人，每天不止，挖著擋住家門前的王屋山和太行山。有一天，終于感動了上帝。上帝派神仙一夜間將兩座大山搬走了。這是中華民族遠古人民想象的產(chǎn)物。

原來新昌人民的想象力，與中華民族的想象力是難分伯仲，不分上下的。

新昌大佛，任何力量也擋不住，由此微笑起來。endprint