李 新

作家賽珍珠

《水滸傳》在我國及世界上享有很高的聲譽。目前已被譯為多種語言，影響力與日俱增。在全球化的今天，有效的跨文化溝通與交流已成為推動世界和平與人類發(fā)展的重要因素。不同民族文化的接觸、交流和沖撞日益頻繁，文化沖突已成為全球化進程中凸現(xiàn)出的重要課題。鑒于此，本文以賽珍珠翻譯《水滸傳》的再創(chuàng)造及其成因為研究對象，借鑒關(guān)于《四海之內(nèi)皆兄弟》已有的國內(nèi)外研究成果，將賽珍珠對《水滸傳》的翻譯進行多層次的比較。希望能從賽譯本《水滸傳》中得到啟示，了解跨文化交流中中國古代文學(xué)翻譯應(yīng)注意哪些問題。

一、賽珍珠成長與創(chuàng)作經(jīng)歷

賽珍珠，本名珀爾·布克Pearl Sydenstricker Buck，是以中文為母語之一的著名美國作家。她出生于弗吉尼亞州西部，隨傳教士父母賽兆祥和卡洛琳來到中國。先后在淮安(清江浦)、鎮(zhèn)江、宿州、南京、廬山等地生活和工作了近40年。賽珍珠于1922年在廬山牯嶺開始嘗試寫作，1931年發(fā)表長篇小說《大地》，立即成為暢銷書。由于賽珍珠對中國農(nóng)民生活史詩般的描述，真切而且取材豐富，以及她傳記方面的杰作，1938年榮獲諾貝爾文學(xué)獎。在她的一生中，賽珍珠創(chuàng)作了超過100部文學(xué)作品，其中最著名的是《大地》。1927至1932年，賽珍珠翻譯《水滸傳》(七十回本)全文，于1933年在美國紐約和英國倫敦同時出版，改書名為《四海之內(nèi)皆兄弟》(All Men Are Brothers)，在歐美風(fēng)靡一時。

二、賽譯《水滸傳》風(fēng)格與特點

首先，書名的翻譯。賽珍珠在《中國小說》中提到“我自己已經(jīng)將七十回的版本全部譯成了英文，書名用的是《四海之內(nèi)皆兄弟》。原來的名字《水滸傳》在英文中毫無意義，只是指著名的沼澤湖水泊是那些強盜的老窩。對中國人這些字立刻會引起幾百年的回憶，但對我們卻不會如此。”［1］她在譯本序言中指出“英文書名自然不是中文小說名字的意思，小說的中文名字奇特的難譯?！扔谟⑽牡摹?water)，‘滸’意為‘水邊’(margins or borders)，‘傳’則相當于英文的‘小說’(novel);至少在我個人看來，將這幾個字排列在一起幾乎毫無意義，也不能準確反映原書的意旨?！保?］直到出版前不久，她才突來靈感，想到了《論語》中的一句名言:“四海之內(nèi)，皆兄弟也?！庇谑窃诩~約莊臺公司1933年出版這本上、下兩卷的譯著時即以“All Men Are Brothers”為名。這是《水滸傳》的第一個英文全譯本，在美國很是暢銷，從中國殺將過去的這批梁山好漢，一下子就竄上了美國權(quán)威的每月圖書俱樂部的排行榜。

其次，直譯的翻譯特點。從翻譯風(fēng)格上看，賽譯本基本采用了直譯的翻譯方法，這也是其翻譯最突出的特點。賽珍珠把原文之中罵人的話“放屁”直接翻譯為“pass the wind”，遭到國內(nèi)學(xué)者的批評，皆指責其不看原文，按字面死譯。國內(nèi)學(xué)者馬紅軍的論文《為賽珍珠的“誤譯”正名》一文中總結(jié)了七十回本《水滸傳》中出現(xiàn)的幾次“放屁”，賽珍珠都無一例外的使用了“pass the wind”。他指出，賽珍珠從小就生活在中文語言環(huán)境下，她對這種相當簡單詞匯的理解應(yīng)該不會產(chǎn)生如此大的偏差，唯一的解釋是她在貫徹直譯的翻譯風(fēng)格，力圖使譯本的閱讀者能夠切身體會中文語言表達，在文中多次閱讀到這一說法，西方讀者也不可能真的認為那是一種生理現(xiàn)象。同時，《水滸傳》的寫作風(fēng)格是以民間口語為基礎(chǔ)的書面語，風(fēng)格洗練、明快、富有表現(xiàn)力，人物語言的個性化也有很高的成就。它在民間口語的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一種通俗、簡練、生動、富于表現(xiàn)力的文學(xué)語言。但與漢語相比，英語是一種更為形式化的語言，注重的是形合。因此，譯者有時必須用很多英文單詞來解釋一個中文詞語，要把原文這種簡煉、明快的風(fēng)格表現(xiàn)出來也就比較困難。沙博理曾說過:“賽珍珠的譯文是一種古怪的混合物，類似《圣經(jīng)》英文，讓人讀起來有點古味，又為了有點中國味道，句型結(jié)構(gòu)則完全按照中文逐字逐句地直譯。這給外國讀者帶來了很大的困難?！笔欠駥庾x者閱讀造成了很大困難，我們無法下確切的結(jié)論，但是它致使人物形象發(fā)生了變形，語言風(fēng)格也發(fā)生了改變，卻是事實。

三、賽譯本對中國古代文學(xué)翻譯的啟示

翻譯的目的是使一種語言的讀者通過本國文字了解他國文化，即譯者通過譯入語向讀者介紹源語文化。在跨文化譯介中，由于跨越文化和語言疆界，不可避免會存在著本語與外族語、譯出文本與譯入文本之間的文化鴻溝，以及由歷史文化背景、民族傳統(tǒng)等方面的差異所造成的完全不同的人文價值觀。因此，語言和文化內(nèi)在的密切聯(lián)系，決定了翻譯不僅僅是語言符號的轉(zhuǎn)換過程，更是一種跨越文化差異的交流活動。

賽譯《水滸傳》對于中國古代文學(xué)的翻譯啟示是巨大的。她的書名翻譯，翻譯策略選擇以及譯文風(fēng)格的塑造，無一不說明特定時代背景和社會主流意識形態(tài)等客觀因素對于翻譯的影響是很難控制和改變的。

筆者認為，在當前的時代背景之下，跨文化交流中，古代文學(xué)的翻譯應(yīng)該注意譯者的素質(zhì)，譯者對于文學(xué)翻譯至關(guān)重要，在翻譯中占主體作用。翻譯的過程中，譯者應(yīng)既滿足目的語讀者的閱讀情趣和接受能力，而且還應(yīng)注重讓目的語讀者充分地了解異域的語言文化，充分地領(lǐng)略原作的美學(xué)價值。

結(jié)語

賽珍珠憑借中國題材的小說和翻譯，成為描寫中國方面最具影響力的西方作者之一，在文學(xué)傳播領(lǐng)域取得了舉世公認的成就。但是在很長一段歷史時期內(nèi)，她的《水滸傳》英譯幾乎不是淡出了人們的視野，就是被當作翻譯技巧的反面例證大加鞭撻。然而考慮到譯者的成長背景、中西共融的文化觀，以及翻譯目的等因素，也就能對其做出公允的評價和理性的研究。

［1］賽珍珠．中國小說［M］//怡青，編．美麗與哀愁:一個真實的賽珍珠．北京:東方出版社，附錄，227．

［2］Buck，Pearl S．Trans．All men Are Brothers(Shui Hu Chuan)［M］．Rhode Island:MOYER BELL，1933:序言．