在中華民族幾千年的發(fā)展歷程中，美術(shù)像一部教科書，在文字尚未廣大民眾所掌握的年代，扮演了一個(gè)文化傳播者的角色，美術(shù)課是學(xué)校教育的重要組成部分，是學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑，普通中學(xué)的美術(shù)教育并不是以培養(yǎng)小畫家為目的，而是通過美術(shù)教育手段培養(yǎng)學(xué)生的道德意識、審美情趣、認(rèn)知能力及意志品質(zhì)，《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“美術(shù)學(xué)習(xí)不是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化的學(xué)習(xí)”。由此可見，美術(shù)課是學(xué)生了解學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的一條效途徑。

通過美術(shù)課我是這樣對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的？

一、 熏陶法

“熏陶法”的特點(diǎn)是：寓豐富的教育因素于各種有益的活動情境之中，這種教育的效果是漸進(jìn)的，是在不知不覺中進(jìn)行的，象知時(shí)節(jié)的好雨一樣“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，正如梁啟超所講：“不知不覺之間，而眼識為之迷漾，而腦筋為之搖揚(yáng)，而神經(jīng)為之營注；今日變一二焉，明日變一二焉；剎那剎那，相斷相續(xù)；……遂入其靈臺而據(jù)之?！?/p>

熏陶教育的方式多種多樣，利用教學(xué)環(huán)境的布置對學(xué)生心理形成暗示，以達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的目的，是熏陶法一種行之有效的方式。事實(shí)證明，很多有成就的人物就是因?yàn)榭戳四承┊嬒瘢瑘D片，模型，在心靈深處埋下了發(fā)明的“種子”，從而產(chǎn)生了一系列的創(chuàng)造性聯(lián)想，最后登上科學(xué)峰頂?shù)摹＠?，我在講“剪紙”課時(shí)，會在教室的窗戶、門上貼上剪紙，當(dāng)學(xué)生走進(jìn)教室時(shí)猶如走進(jìn)了陜北的窯洞，讓學(xué)生置身在傳統(tǒng)文化的氛圍之中，感受剪紙給他們的帶來的快樂。而學(xué)生長期生活在這樣環(huán)，受著傳統(tǒng)文化的熏陶，在不知不覺中形成對傳統(tǒng)文化認(rèn)的同感。

二、滲透法

1. 在欣賞課教學(xué)中滲透“忠、孝”文化

愛國主義是中華民族精神的核心。幾千年來，它以持久強(qiáng)大的感染力、動員力、激發(fā)和凝聚起一代又一代炎黃子孫為挽救民族危亡、促進(jìn)國家發(fā)展而共同奮斗。愛國主義是中華民族發(fā)展進(jìn)步、生生不息的強(qiáng)大精神支柱，同樣是構(gòu)建社會主義和諧社會的強(qiáng)大精神動力。在中華傳統(tǒng)文化中，愛國主義的具體表現(xiàn)是“忠”，歷史上“楊家將”、岳飛等“精忠報(bào)國”的故事至今廣為流傳，

欣賞是美術(shù)課的重要教學(xué)形式，是通過美術(shù)作品對欣賞者進(jìn)行審美教育的精神活動。在欣賞課上，教師可以選擇有針對性的作品讓同學(xué)們欣賞，在進(jìn)行作品分析時(shí)滲入愛國主義教育，使同學(xué)們感受“忠”文化。

例如，在講高中美術(shù)現(xiàn)代作品鑒賞課時(shí)，我選擇了詹建駿的油畫《狼牙山五壯士》，它刻畫的是一個(gè)家喻戶曉的抗日英雄故事。通過這幅畫，學(xué)生在了解色彩、構(gòu)圖以及油畫特點(diǎn)等繪畫知識的同時(shí)也受到了一次愛國主義教育。在這節(jié)課上，我還同時(shí)選擇了一幅中國古代繪畫作品《采薇》圖。這是宋代畫家李唐的名作，畫中描繪的是一個(gè)流傳久遠(yuǎn)的歷史故事：伯夷、叔齊是商朝貴族，武王伐紂滅商建周，商朝滅亡，伯夷、叔齊深以為恥，決心不再吃從周朝土地上收獲的糧食，于是隱居到首陽山（今山西永濟(jì)縣境），靠著采掘些野菜度日，最后餓死在山里。他們這種“餓死事小、失節(jié)事大”的行為一直為后人所稱道。

《狼牙山五壯士》歌頌的是現(xiàn)代人的愛國品質(zhì)，而這《采薇圖》則表現(xiàn)的是古人的“盡忠”行為，時(shí)代不同，提法各異，但其核心思想是一致的，那就是愛國，通過對《采薇圖》的欣賞，使同學(xué)們認(rèn)識到，愛國主義是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。再如：“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德觀念的重要組成部分，是中華民族家庭和睦，社會穩(wěn)定的重要因素。我再講中國建筑欣賞時(shí)選擇了“四合院”，在介紹了“四合院”的建筑特點(diǎn)后，設(shè)計(jì)了一個(gè)提問環(huán)節(jié)：現(xiàn)在你們一家人，有爺爺奶奶，爸爸媽媽，兄弟姐妹，搬到四合院來住，院里的房間如果由你來分配，那么，誰住正房？誰住廂房？為什么？通過學(xué)生的討論，老師的引導(dǎo)，讓學(xué)生知道正房是長輩居住的地方，晚輩應(yīng)住在廂房，這體現(xiàn)了我們民族尊老、敬老的光榮傳統(tǒng)，這便是我們的“孝”文化，這就是滲透的作用。

2. 在技法課教學(xué)中滲透“人文”文化

古人通過描繪花鳥來抒發(fā)自己的情感，志向。例如“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋，一生為官清廉，剛正不阿。他做縣令時(shí)曾畫竹一幅并題詩一首：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，表達(dá)了他身為縣令，心系百姓的品質(zhì)。當(dāng)他因私開糧倉放糧賑災(zāi)而被罷免后，又畫一幅竹，并在畫旁寫到：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒；寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿?！北磉_(dá)了他剛正不阿的性格和清廉淡泊的人生態(tài)度。我覺得教師在講授國畫技法時(shí)，應(yīng)將這些與國畫相關(guān)的人文故事滲透在教學(xué)中，這樣既可以豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的興趣，又可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)筆墨技巧的同時(shí)領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的人文內(nèi)涵。

3. 在工藝課教學(xué)中滲透“勤儉”文化

曾幾何時(shí)，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句常在耳邊回響；曾幾何時(shí)，“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；一絲一縷，恒念物力維艱”的古訓(xùn)仍在心頭縈繞；曾幾何時(shí)，偉大領(lǐng)袖毛澤東擲地有聲的一句話：“貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪”，指引著幾代人艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，這種勤儉節(jié)約精神在年輕人的意識中逐漸淡薄了，生活上互相攀比，大手大腳，不珍惜糧食，浪費(fèi)資源等不良行為屢見不鮮。如今還有多少同學(xué)能在消費(fèi)時(shí)會想到“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的情景呢？又有多少同學(xué)大手大腳地花錢時(shí)想過他們所花的是父母辛苦工作賺來的血汗錢呢？讓學(xué)生把丟掉的傳統(tǒng)撿回來，這是一個(gè)教育工作者的責(zé)任。

在我們的日常生活當(dāng)中，有很多商品（如包裝盒）在使用之后都被人們當(dāng)做垃圾扔掉了，這既是一種浪費(fèi)也不利于環(huán)保，仔細(xì)觀察這些包裝，你會發(fā)現(xiàn)無論是圖案，色彩還是材質(zhì)，都是進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的很好的材料。多年來，我在講授工藝制作課時(shí)，就有意識地引導(dǎo)學(xué)生利用這些廢棄的材料進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，同學(xué)們在收集、整理、利用這些廢棄材料的過程中，不知不覺地受到了珍惜資源的教育，同時(shí)也培養(yǎng)了他們“勤儉節(jié)約”品德。

三、創(chuàng)新法

創(chuàng)新就是要在保留的同時(shí)積極融入現(xiàn)代元素，積極延展傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵，豐富并拓展傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，這就是“推陳出新，革故鼎新”。

例如，在傳統(tǒng)剪紙中，“多子多?！钡阮}材在農(nóng)耕社會，體現(xiàn)了人們一種樸素的觀念，但現(xiàn)在已不符合當(dāng)今所倡導(dǎo)的“基本國策”。另外，現(xiàn)在的學(xué)生是聽著韓國音樂，看著日本動漫，玩兒著電腦游戲長大的一代人，他們過的是衣食無憂的生活，所以，民間剪紙中所表現(xiàn)的“連年有余”“福在眼前”等寄托著勞動人民美好愿望的題材，對他們來說已經(jīng)“過時(shí)”。因此在教學(xué)中，必須要根據(jù)他們的好惡，有所取舍，有所創(chuàng)新。當(dāng)我再講民間剪紙一課時(shí)，不僅保留了剪紙傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，還將學(xué)生們喜愛的卡通、動漫形象引入創(chuàng)作中，在剪紙中融入現(xiàn)代文化的元素，受到同學(xué)們的歡迎。古老的剪紙藝術(shù)在同學(xué)們的剪刀下，煥發(fā)了青春的光彩。

總之，傳承傳統(tǒng)文化，是一項(xiàng)迫在眉睫但又不能一蹴而就的工程，需要多方面給的配合及堅(jiān)持不懈的努力。傳統(tǒng)文化是美術(shù)植根的土壤并賦予了美術(shù)深厚的內(nèi)涵。只有讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化具備一定理解后，才能發(fā)自內(nèi)心地產(chǎn)生欣賞的主動性，并享受其帶來的愉悅，才能使中國傳統(tǒng)文化得到真正的傳承與發(fā)展。

【宋文祥，北京市第九十四中學(xué)教師】

責(zé)任編輯/齊 欣