周鯤

“人生千里與萬里，黯然銷魂別而已。君獨何為至于此，山非山兮水非水?！边@首《悲歌贈吳季子》是清初著名詩人吳偉業(yè)寫給將要發(fā)配到寧古塔的摯友吳兆騫（即吳季子）的一首詩。吳兆騫是清朝初年著名的“南闈科場”案中被流放寧古塔的8名舉人之一。順治十六年（1659年），自京師出塞、送其出關之作遍于天下，吳偉業(yè)正是在此情此景之下，寫下了這首凄涼之作，表達了對好友的依依惜別之情。在諸多反映清朝生活的歷史劇中，大家也經(jīng)常會聽到不同時期、不同皇帝動怒時的一句經(jīng)典臺詞：“將某某發(fā)往寧古塔，永世不得入關！”那么何謂寧古塔？寧古塔又在何處？

何謂寧古塔

寧古塔，并不如其字面上的意思那樣乃為一塔。寧古塔為古地名，約在今黑龍江省牡丹江市一帶，范圍大概是圖們江以北，烏蘇里江以東，地靠日本海，舊屬吉林管轄。滿語數(shù)之“六”為寧古，“個”為塔，所以寧古塔的意思即為“六個”。寧古塔流人吳兆騫之子吳桭臣在《寧古塔紀略》中說：“相傳昔有兄弟六個，各占一方，滿洲稱六為寧古，個為塔，其言寧古塔，猶華言六個也?！绷硪涣魅藯钤街訔钯e兩次來寧古塔探親，他在《柳邊紀略》中說：“寧古塔之名不知始于何時，寧古者漢言六，塔者漢言個?！彼?，寧古塔為滿語“六個”之意是沒有異議的。

關于寧古塔還有一個傳說，相傳此地為清太祖努爾哈赤的“六祖”曾經(jīng)居住過的地方。據(jù)《清太祖實錄》記載，清太祖努爾哈赤的曾祖父生有六子，六子成人后，“環(huán)衛(wèi)而居，稱為寧古塔貝勒，是為六祖云”。其實，六祖建城的遺址今天依然存在，位于今天的遼寧省撫順市新賓境內(nèi)，史載“德世庫居覺爾察地；劉闡居阿哈河洛地；索長阿居河洛噶善地；景祖居祖基赫圖阿喇（今遼寧省新賓境內(nèi)）地；包朗阿居尼麻喇地；寶實居章甲地”?？梢?，位于黑龍江省牡丹江市境內(nèi)的寧古塔與遼寧省撫順市新賓境內(nèi)的寧古塔貝勒舊址并非為一處，所以，此寧古塔非彼寧古塔，只是牽強附會罷了。

真實的寧古塔，最早見于文獻《清太祖實錄》?！肚逄鎸嶄洝分杏涊d明朝萬歷三十八年（1610年）：“上命巴圖魯額亦都率兵千人，往東海渥集部之那木都魯、綏芬、寧古塔、尼馬察四路?！泵鞒詈笠晃槐可袝鴱埧N彥在明亡后降清，順治十七年（1660年）因“文字獄”被捕入獄，沒收家產(chǎn)，發(fā)配寧古塔。在發(fā)配期間，他完成《寧古塔山水記》一書，其中《寧古臺》一文中說：“寧古塔者，名其地也，其山則曰臺，塔與臺音相近也，或以山形如臺，故名?！睂幑潘幻?，便有可能來源于寧古臺。

寧古塔有新舊二城，兩城相距25千米。新城在今天的黑龍江省牡丹江寧安市，舊城在今海林市舊街。流人們曾記述說，寧古塔“城方二里”，由于“壘石成垣”，所以寧古塔也被稱為石城，城中百姓寥寥數(shù)家，可謂是人煙稀絕。

寧古塔地處北方邊陲，氣候寒冷。吳兆騫在給他母親的家書中說：“寧古寒苦天下所無，自春初到四月中旬，大風如雷鳴電激咫尺皆迷，五月至七月陰雨接連，八月中旬即下大雪，九月初河水盡凍。雪才到地即成堅冰，一望千里皆茫茫白雪?！?/p>

寧古塔的行政建制始自清順治十年（1653年），設昂邦章京（意為總管）鎮(zhèn)守，康熙元年（1662年）改為寧古塔將軍，寧古塔將軍設立后，寧古塔便成為東北北部政治和軍事中心，管轄今天的黑龍江省、吉林省、內(nèi)蒙古自治區(qū)的一部分以及烏蘇里江以東、外興安嶺以南的廣大地區(qū)?？滴跷迥晷拗鲁牵ń駥幇彩校?，其地址為渤海國故地、上京龍泉府故址?？滴跏迥?，將寧古塔將軍移駐吉林烏拉城，以原吉林副都統(tǒng)鎮(zhèn)守此地。光緒二十九年（1903年）設綏芬廳于寧古塔，與副都統(tǒng)共同管理軍政事務，光緒三十三年裁撤副都統(tǒng)一職。宣統(tǒng)元年（1909年），綏芬廳升為府，遷駐三岔口。1910年，此地設置為寧安府，現(xiàn)今為黑龍江省寧安市的轄區(qū)。

流人的苦難生活

自“南闈科場”案后，因科場案、“文字獄”和各地反清斗爭引發(fā)的各種大案，使大批犯人被逐出山海關，經(jīng)寧遠，過遼河，流放到東北牡丹江邊的寧古塔。而流徙來的人，俱張縉彥講：“多吳、越、閩、廣、齊、楚、梁、秦、燕、趙之人。”那么為什么要選擇寧古塔作為犯人的流放地呢？

清初，寧古塔隸屬于東海渥集部，是野人女真的居住地。對于中原人士，尤其對流放者本人來說，這是一個十分陌生的地方，對于江南人士來說，此地更是聞所未聞。正如流人方拱乾在《絕域紀略》中記載的那樣：“寧古塔，不知何方輿？歷代不知何所屬？數(shù)千里內(nèi)外，無寸碣可稽，無故志可問?！比缜拔乃?，寧古塔位于塞外苦寒之地，氣候非常惡劣。除了天氣寒冷外，再就是路途遙遠，寧古塔與京師相距七八千里，徒步行走要4個多月的時間才能到達。如果是單個人行走，倒也算輕松，可是犯人均需帶上幾十斤重的枷鎖；若是舉家流徙，其艱難程度更是可想而知。吳兆騫在流放寧古塔的路上寫下了“山野相錯，或繼或續(xù)，無日不行山水間，亦無日不行風雨間”，可見路途中的艱難。無數(shù)的流人甚至還沒到寧古塔，就已成為了這漫漫謫戍路上的孤魂野鬼。所以，將犯人流放于寧古塔，不僅是一種肉體上的折磨，更殘酷的是心靈上的摧殘。

流放之人經(jīng)過漫長的路途到達寧古塔后，并不是苦難的結束，而是更大苦難的開始。他們要被安插入各旗之中，或在官莊里做苦力，或給披甲人為奴。當差的人，皆骨瘦如柴，一年到頭，不是種田，即是打闈、燒石灰、燒碳，并無半刻空閑日子。而為奴的人更是備嘗艱苦，長受折磨，清代法律還規(guī)定，奴主可以處死為奴的犯人而不受懲罰；更殘酷的是為奴的人，其子孫也得世代為奴，永世不得為民。正因為流放生活的苦難，對為奴流人逃亡的記載不絕于史書。據(jù)《清實錄》記載，順治年間，在戍邊官員給皇帝的奏折中，流放到黑龍江、吉林的犯人逃脫的人將近一半，可以想見其境遇之慘。

我們在影視作品如《康熙微服私訪記》《宰相劉羅鍋》中看到的多是官員被流放于寧古塔。其實，在流放人群中，文人亦有不小的比例。如大文豪金圣嘆、著名詩人吳兆騫、清初著名詩人學者方拱乾、因“文字獄”而被流放的著名思想家呂留良及其親屬等。

“災難，對常人來說也就是災難而已，但對知識分子來說就不一樣了。”在災難來臨之初，這些文人們無不惶惶不可終日，但經(jīng)歷苦難之后，他們的精神世界卻依然寬廣。精神世界的寬廣體現(xiàn)在留在漫漫謫戍路上的無數(shù)詩篇。

當?shù)竭_寧古塔這個邊陲之地后，當?shù)氐娜憋L光和滿族的風俗習慣，無不深深地影響著這些被貶文人。他們借詩抒情，歌以詠志。方拱乾在流放期間共做詩951首，編為詩集《何陋居集》，其詩詞多描繪寧古塔地區(qū)的風土人情、壯麗山川以及自己的生活心態(tài)等。方拱乾刑期滿后，自寧古塔返京，又作詩590首，后輯為《甦庵集》。吳兆騫流放于寧古塔后，寄情于山水，其詩作慷慨悲涼，獨奏邊音，描寫了自己流放寧古塔期間的所見所聞，抒發(fā)自己無辜被逐的苦悶情懷，亦有描寫邊塞軍民抗擊俄人的英勇事跡，并與張縉彥、錢威、姚其章、錢虞仲、錢方書、錢丹季創(chuàng)立七子詩社，定期創(chuàng)作，對寧古塔地區(qū)的文風有很大影響，其著作《秋笳集》收錄詩作300余首，使現(xiàn)在的人們得以了解300多年前寧古塔的風情。

除詩集之外，文人們多寄情于山水，寫下了不少優(yōu)美的篇章。最著名的當屬張縉彥的《寧古塔山水記》。張縉彥性喜山水，登山臨水之際留心觀察，記述山川源流，載其風俗、物產(chǎn)，這些文章集合而成《寧古塔山水記》，這是黑龍江省第一部山水記專著。

寧古塔，本“不知何方輿”，被流放的文人到這里后，著有多部寧古塔地方志。方拱乾著有《絕域紀略》，吳桭臣著有《寧古塔紀略》，楊賓著有《柳邊紀略》，這些記載寧古塔歷史的地方志，反映出這些文人雖為貶戍之人，但當他們踏上這片充滿神秘色彩的土地的時候，已被它所深深吸引，一篇篇地方志相繼誕生，無不飽含著他們對這片土地的深情。

今天的我們雖然不能以300多年前流人們的眼光來打量這座古城，但是古人們?yōu)閷幑潘淼闹性拿骱烷_闊豁達的性情，卻始終照耀著寧古塔的歷史與未來。

【責任編輯】王 凱endprint