張 跣

(中國青年政治學院 中國語言文學系，北京100089)

文學藝術(shù)作品，尤其是歷史題材的文學藝術(shù)作品，總是以或隱或顯的方式表達著一定的歷史觀，并因此而對受眾(讀者等)的歷史認知、價值觀念和審美素養(yǎng)產(chǎn)生影響。在當今社會文化藝術(shù)大發(fā)展、大繁榮的背景之下，網(wǎng)絡(luò)文藝無論是在創(chuàng)作觀念、題材、體裁方面，還是在藝術(shù)手法、審美價值、社會影響方面，都取得了長足進步。而與此同時，一個不容忽視的問題是，消費主義歷史觀借助于互聯(lián)網(wǎng)的傳播特性，在文學藝術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)文藝中大行其道，產(chǎn)生了廣泛的影響，這種影響既容易讓人們獲取錯誤的歷史知識、形成錯誤的歷史觀，也容易對人們的是非標準、價值評判產(chǎn)生誤導。

一、“偽歷史的景觀世界”①“景觀世界”一詞參考了法國思想家德波的“景觀社會”理論。參見居伊·德波：《景觀社會》，王昭風譯，南京：南京大學出版社2007 年版。

以近一個時期充斥熒屏的“宮斗劇”為例。網(wǎng)絡(luò)小說是“宮斗劇”的“腳本”，網(wǎng)絡(luò)傳播是“宮斗劇”產(chǎn)生廣泛影響的條件。無論是《宮鎖心玉》《宮心計》《傾世皇妃》《后宮》，還是《萬凰之王》《后宮甄嬛傳》，它們無一例外都是根據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說改編的，先在網(wǎng)絡(luò)上作為文學作品廣為傳播，進而走到線下，改編成為電視劇，影響力進一步擴大，又反過來促進了網(wǎng)絡(luò)上“宮斗”題材文學創(chuàng)作的繁盛?！皩m斗劇”有三個特點：

一是故事情節(jié)模式化?！皩m斗劇”最基本的故事可以概括為一句話，就是“后宮爭寵，女人惡斗”?！皩m斗劇”故事情節(jié)的模式化程度非常高，有人概括說是“女主角‘美’得沒有邏輯，男主角‘癡’得沒有智商，后宮‘奸’得千篇一律”。不僅如此，諸多的“宮斗戲”連很多橋段和細節(jié)都十分雷同，比如，慢性毒藥、苦肉計、閨蜜背叛，陷害、自虐、流產(chǎn)三絕招，等等。故事情節(jié)模式化的結(jié)果就是相互模仿、相互抄襲、缺乏創(chuàng)新、缺乏想象，沒有后勁，很快會讓人們陷入“審美疲勞”。

二是價值觀念低俗化。盡管“宮斗戲”往往最后留一個“光明的尾巴”，似乎是“惡有惡報，善有善報”，但它的整個故事講述過程則充滿了對人性“惡”的宣揚和渲染。“后宮”是一個變態(tài)的、畸形的生存空間，后宮佳麗則是爾虞我詐、勾心斗角，甚至是你死我活、血肉模糊的。也許這確實有一定真實的影子，但是作品中更多表現(xiàn)出來的是沒有克制只有渲染，沒有批判只有欣賞，在情緒上突出的是貪婪和嫉妒，在價值觀念上表現(xiàn)出明顯的低俗化傾向。而從接受的層面看，年輕觀眾很大程度上把“宮斗劇”看作是“職場戲”、“勵志戲”，試圖從中學會觀察他人、揣摩他人、與他人斗爭、踩著別人往上走的方法和技巧。這是非常錯誤的。

三是歷史背景架空化。這也是宮斗戲最根本的一個特點?！皻v史背景架空化”就是指，這一類作品往往刻意淡化歷史背景和具體的歷史事實，對具體的朝代和歷史人物的真實面目有意弱化，僅僅依據(jù)極少量的歷史資料，取其大體，用其表皮，虛構(gòu)一個隨意設(shè)定的社會環(huán)境?！凹芸諝v史”固然有創(chuàng)作上的便利，但在人們對歷史知識的了解以及正確歷史觀的形成方面產(chǎn)生諸多誤導和負面影響，尤其是它會讓人們面對歷史缺乏尊重感和敬畏心，陷入游戲和混亂之中。

“宮斗劇”所傳達的歷史觀是一種典型的消費主義歷史觀。它把歷史事件、歷史人物、歷史文化素材從客觀存在的歷史語境中剝離出來，使其成為一個個沒有相互聯(lián)系的碎片化的符號，按照現(xiàn)代人的消費文化觀念對這些符號重新組合、包裝、闡釋，構(gòu)建成一個新的“偽歷史的景觀世界”。這個“景觀世界”只是在細枝末節(jié)上和真實存在的客觀歷史相關(guān)連，卻與真實存在的客觀歷史相去甚遠。在這個“偽歷史的景觀世界”中，獵奇窺探、欲望挑撥、感官刺激、逗笑取樂、媚俗從眾等成為核心命題，歷史認知完全淪落為一種娛樂化的消費。

二、類型化特征與消費主義歷史觀

如果將考察的視野從“宮斗劇”加以擴展，我們就會發(fā)現(xiàn)，相比網(wǎng)絡(luò)小說改編的電視劇，總體而言，消費主義歷史觀在網(wǎng)絡(luò)小說中更加突出。打開任何一個文學類網(wǎng)站，映入眼簾的都是一些讓人似懂非懂的欄目標題：“穿越”、“玄幻”、“仙俠”、“盜墓”、“同人”、“眈美”，等等。這些欄目下囊括的正是當前網(wǎng)絡(luò)小說的主要類型。網(wǎng)絡(luò)小說的類型化本來就是消費主義的產(chǎn)物，而“穿越小說”、“玄幻小說”、“同人小說”則以不同的方式表現(xiàn)出在歷史觀上的消費主義傾向。

“穿越小說”的基本特點是，主人公由于某種原因從其原本生活的年代離開，穿越時空回到古代，因為已經(jīng)具有現(xiàn)代人的知識能力，所以可以從容應(yīng)對古代的種種挑戰(zhàn)，可以成大功、出大名還抱得美人歸。最早的穿越小說是黃易的《尋秦記》，講述的是一個名叫項少龍的人乘坐時空穿梭機回到戰(zhàn)國末，并輔佐秦王嬴政登基的故事。

“玄幻小說”通常以冒險、戰(zhàn)爭為主題，時代背景、世界觀等皆無拘束。大多數(shù)玄幻小說，取了西方的魔法、中國的武術(shù)和謀略、日式的人物造型，再加上科幻和東西方各國的神話。它寫未來科技，卻不需要用科學理論驗證;它寫魔法，又不考證西方巫術(shù)學體系;它寫武術(shù)，卻比傳統(tǒng)武俠更神奇強大，經(jīng)常超越人類生理極限，不論是虛擬世界架構(gòu)，還是人物經(jīng)歷，都是玄之又玄，天馬行空。如蕭鼎的《誅仙》，講述的是倔強少年張小凡無意間卷入了天音寺與青云門的一段隱秘爭斗，經(jīng)歷險惡江湖，游歷神奇天地，九天之上有諸般神靈，九幽之下是陰魂歸處。

“同人小說”指利用已有文學人物形象進行改編或續(xù)寫的作品，比如，安意如的小說《惜春記》，惜春被寫成秦可卿與賈敬的私生女，亂倫的身世成為其內(nèi)向性格、冷漠態(tài)度與悲劇命運的根源，《紅樓夢》中的人物關(guān)系遭到了令人耳目一新卻匪夷所思的改寫。

事實上，消費主義歷史觀顯然不僅僅表現(xiàn)在“宮斗劇”和網(wǎng)絡(luò)小說中，在網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)音樂作品、動漫中，這種情況也不同程度存在，有的甚至更加突出。我們大致可以把它概括為以下幾個方面：

一是戲說歷史。在游戲《戀姬無雙》中，驍勇善戰(zhàn)的三國英雄，全都換成了身著華麗衣裳的美少女戰(zhàn)士，歷史上著名的桃園三結(jié)義變成了劉備、關(guān)羽、張飛三姐妹義結(jié)金蘭。在游戲《幻想曹操傳》中，諸葛亮變成了地獄妖魔使者，可以任意召喚地獄惡鬼，玩家扮演的曹操需要殺死諸葛亮，阻止諸葛亮毀滅人間的陰謀。

二是解構(gòu)名人。李白因為“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，被劃進了“24 小時發(fā)貨”的快遞業(yè)。王維因為“每逢佳節(jié)倍思親”的詩句也被演繹成了史上第一個淘寶店店主。而在網(wǎng)絡(luò)歌曲《我學雷鋒好榜樣》中，“學雷鋒”成了非常搞笑的事情?！斑@世界逼著我必須紅透半邊天，只是看到雷鋒就像忽然來到春天，看來我忘了的不僅僅是時間，于是我急著出門看一看，正好一位老太太拿著大包小包一大堆，于是我對她說讓我?guī)湍隳蒙弦稽c點，可老太太卻說了一句：你干嗎?搶錢?”

三是架空歷史。在游戲《紅色警戒3》的架空劇情中，因為時空錯亂，日本逃過了第二次世界大戰(zhàn)，建立了太平洋帝國，稱為亞洲霸主。在一些所謂“紅色游戲”中，八路軍使用的武器相當現(xiàn)代化，比起日軍毫不遜色。甚至還有諸如“八國聯(lián)軍”火燒圓明園這樣的完全混淆歷史事實的東西。

四是惡搞經(jīng)典。在網(wǎng)絡(luò)視頻《大話紅樓》中，寶黛初會是寶玉“性騷擾”、跳脫衣舞的鬧劇，晴雯撕扇變成用榔頭砸空調(diào)，大觀園內(nèi)眾姑娘逢年過節(jié)都穿著“比基尼”選美。在《“閃閃的紅星”之潘冬子參賽記》中，原本一心想?yún)⒓蛹t軍的潘冬子成了做明星夢、希望走穴掙大錢的富家子弟。潘冬子的母親一心想?yún)⒓印胺浅? +1”，夢中情人是李詠。甚至，油畫《開國大典》的畫面變成了飯館的開業(yè)慶典，毛澤東和其他中央領(lǐng)導人神采奕奕，氣度不凡。該宣傳畫除了顏色與原作有差別外，另一不同之處就是畫的右上方加上了幾個黑色的大字“同志們大飯鍋成立了!”

三、網(wǎng)絡(luò)文藝消費主義歷史觀的原因初探

網(wǎng)絡(luò)文藝中的消費主義歷史觀不僅傳播了荒誕不經(jīng)、錯誤百出的歷史知識，割斷了歷史事實的連續(xù)性語境，而且傳播了低俗的價值觀和審美觀。更重要的是，消費主義歷史觀必然帶來歷史感的缺失和歷史責任意識的磨損。有網(wǎng)友表示：“歷史被電視劇、電影、網(wǎng)絡(luò)小說和網(wǎng)絡(luò)游戲篡改得面目全非，我想許多尊重歷史的真正學問家會被今天的娛樂精神嚇得半死吧?可悲的是還沒有接受過正統(tǒng)的歷史觀熏陶的孩子們，他們以為歷史就是影像和游戲里說的那樣呢?！保?］

第一，網(wǎng)絡(luò)文藝遭遇消費主義歷史觀，其原因是當今社會無孔不入的消費主義思潮。消費主義遵循生命本能的“快樂原則”，一切事物只要能滿足欲望需求都可以劃入消費的視野。消費主義視野中的歷史不再是大寫的、單數(shù)的、客觀的歷史，而是變成了小寫的、復(fù)數(shù)的、主觀的歷史，并進而變成了娛樂性的、游戲性的歷史。當代網(wǎng)絡(luò)文藝中的消費主義歷史觀，任意打扮歷史，以滿足消費者的娛樂、游戲、享受等心理需求為指向，任意編排和包裝歷史。從生產(chǎn)主體一方看，其內(nèi)在根源是收視率、點擊率、廣告效應(yīng)等利潤至上的功利需求;從消費受體一方看，其內(nèi)在根源是無深度的感官享樂與內(nèi)心麻醉需求，兩相契合，雙向互動，競相發(fā)展。

第二，網(wǎng)絡(luò)文藝的消費主義歷史觀并非自今日始，它和我國文藝創(chuàng)作中長期以來功利主義的歷史觀有著密切聯(lián)系。改革開放以前，我國的文藝作品過分注重文藝的宣傳功能和認識功能，總是急功近利地要把歷史題材的文藝作品和現(xiàn)實社會的政治需要聯(lián)系起來，要求文藝作品對歷史的認識和表現(xiàn)服從并服務(wù)于關(guān)于歷史發(fā)展的宏大敘事的要求，服從并且服務(wù)于現(xiàn)實社會的話語體系，其結(jié)果就是對歷史的復(fù)雜性認識不足、表現(xiàn)不足，甚至存在著某種程度的拔高、改裝甚至刻意地扭曲。改革開放以后，文藝作品雖然逐步擺脫了直接的政治控制，但卻以另一種方式滑向了功利主義的歷史觀。比如，作品中廣泛存在的對“明君”、“清官”的美化、拔高和呼喚。這種割裂歷史語境、用歷史比附現(xiàn)實的觀念，盡管已經(jīng)由過去的“文藝為現(xiàn)實政治服務(wù)”變成了“文藝體現(xiàn)社會心理期待”;由過去的“滿足政治家的心理需求”變成了“滿足老百姓的心理需求”，但其實質(zhì)仍然是一種對歷史的任意打扮，是對歷史的一種“消費”。從這個意義上講，當前網(wǎng)絡(luò)文藝中的消費主義歷史觀可以看作是這種創(chuàng)作態(tài)度和歷史觀念的一個自然延伸，一個娛樂化的延伸。

第三，消費主義歷史觀與文藝作品得以傳播的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有密切關(guān)系。(1)互聯(lián)網(wǎng)具有開放性和離散化的特點，網(wǎng)絡(luò)管理分散化、無中心化和去權(quán)威化，這導致了傳統(tǒng)的文化管理方式在互聯(lián)網(wǎng)世界的無能為力，也導致了傳統(tǒng)的社會凝聚、文化認同、價值觀念的弱化和淡化。(2)網(wǎng)絡(luò)社會“注意力經(jīng)濟”(或者說“眼球經(jīng)濟”)的特點，主張文化消費主義的盛行，文化創(chuàng)造的商業(yè)追求取代了精神追求，文化產(chǎn)品的“純粹消費品”的特點越來越突出，文化產(chǎn)品的審美價值和精神文化價值逐漸被商業(yè)價值和娛樂價值所湮沒，對歷史的敬畏感、莊重感、責任感以及與此關(guān)聯(lián)的責任意識越來越顯著和深刻地受到消費主義的侵蝕。(3)網(wǎng)絡(luò)的超越時空性一方面使得人們可以在實體性的社會群體之外，獲得一些保持并發(fā)展其獨特旨趣的個人空間;但另一方面也使得人們不再需要克服自己的偏見、缺陷、先入為主和固有的價值觀念、審美趣味而輕易獲得他人的認同，其結(jié)果就是，網(wǎng)絡(luò)世界常常具有強烈的保守性和封閉性，這也正是網(wǎng)絡(luò)文藝作品類型化、同質(zhì)化的重要原因。(4)互聯(lián)網(wǎng)改變了傳統(tǒng)的知識獲取方式和作品生產(chǎn)方式，創(chuàng)作的知識門檻和技術(shù)門檻都大大降低，網(wǎng)絡(luò)素材既可以輕易獲得，又可以輕松使用，創(chuàng)作、發(fā)表和分享都變得輕而易舉。

第四，消費主義歷史觀是網(wǎng)絡(luò)文藝的技術(shù)性基因、模式化特點、娛樂化定位、草根性立場的必然產(chǎn)物?；ヂ?lián)網(wǎng)的技術(shù)性基因，使得網(wǎng)絡(luò)文藝始終和“技術(shù)崇拜”緊密相連，它強調(diào)的是速度和變化，而不是積淀和傳承;網(wǎng)絡(luò)文藝的模式化特征，使得它從一開始既具有強烈的復(fù)制性和模仿性，它強調(diào)的是易于生產(chǎn)和快速傳播，而不是創(chuàng)新性和個人化;網(wǎng)絡(luò)文藝的娛樂化定位，使得它從一開始就是為感官而生產(chǎn)的，不是為心靈和思想而生產(chǎn)的;網(wǎng)絡(luò)文藝的草根性立場，使得它從一開始就和精英性對立，一開始就在追求一種吸引并迎合眼球的敘事策略，一開始就是破壞性的，而不是建設(shè)性的?？梢哉f，碎片化的歷史為其提供了基本的創(chuàng)作素材，消費主義的觀念為其提供了最暢通無阻、又最具包容性的理論指導。

第五，消費主義歷史觀大行其道也是因為優(yōu)秀歷史題材文藝作品的匱乏和網(wǎng)絡(luò)文藝批評的缺席。近年來，優(yōu)秀的歷史題材文藝作品的缺席可以說是一個毋庸諱言的現(xiàn)實。歷史題材文藝作品是文藝創(chuàng)作和欣賞的重要類型，人們對于此類題材的現(xiàn)實需求得不到滿足，客觀上為網(wǎng)絡(luò)文藝消費主義歷史觀預(yù)留了發(fā)展空間。事實上，活躍于網(wǎng)絡(luò)世界的青年群體在這個社會中不僅面臨著巨大的經(jīng)濟壓力，更面臨著精神和文化上的窘迫。對他們而言，“腐朽的很容易消化掉，新鮮的又沒什么味道”，所以，盡管網(wǎng)絡(luò)文藝總體質(zhì)量偏低，卻也成了他們必然的選擇。此外，充斥于網(wǎng)絡(luò)空間的文藝批評大多是膚淺的、娛樂化的和充滿商業(yè)氣息的“灌水式”批評和“板磚式”批評，真正高質(zhì)量的、有見地的文藝批評在網(wǎng)絡(luò)文藝領(lǐng)域是長期缺席的，這也是消費主義歷史觀在網(wǎng)絡(luò)文藝中能夠大行其道的重要原因之一。

四、以社會主義核心價值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展方向

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是形成全社會共同理想信念和道德規(guī)范的精神紐帶，也是中華民族凝心聚力的旗幟。以社會主義核心價值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展，是社會主義文化建設(shè)必須始終堅持的方向。對于網(wǎng)絡(luò)文藝中的消費主義歷史觀問題，必須以社會主義核心價值體系加以引導。

第一，大力宣傳和弘揚馬克思主義歷史觀及其主導地位。社會主義核心價值體系是一個把歷史觀與認識論、價值論、實踐論相結(jié)合的文化價值體系。社會主義核心體系的歷史觀其實質(zhì)就是馬克思主義的歷史觀，就是唯物史觀或歷史唯物主義。面對現(xiàn)實社會利益格局的深刻變化，面對包括消費主義歷史觀在內(nèi)的種種社會思潮，面對人們歷史觀的日益多元化、個體化，必須把大力宣傳和弘揚馬克思主義歷史觀及其主導地位作為長期的戰(zhàn)略任務(wù)和現(xiàn)實的緊迫工作，既堅持馬克思主義的指導地位，同時又尊重差異、包容多樣，努力在多樣化思潮中確立主導思想，在多樣化觀念中尋求最大共識。

第二，進一步加強文藝和歷史關(guān)系的理論探討。文藝和歷史的關(guān)系是一個常談常新的問題，在以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體對社會現(xiàn)實和文學藝術(shù)形成廣泛沖擊的今天，認真研究文藝和歷史的關(guān)系問題，理性探討正確的歷史觀在文藝創(chuàng)作中的作用，辯證分析歷史題材的文藝作品與真實歷史的關(guān)系，深入思考媒介與歷史表達的關(guān)系問題，全面反思文藝創(chuàng)作中長期以來功利主義的歷史觀，深刻把握歷史觀點和道德觀點之間的辯證關(guān)系等，都是現(xiàn)實緊迫的重大理論任務(wù)。

第三，加強文藝批評，扶持優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文藝作品的創(chuàng)作。通過開展富有網(wǎng)絡(luò)時代特點和網(wǎng)絡(luò)媒體特點的、形式多樣的文藝批評，構(gòu)建作品、閱讀與批評的良性互動，通過深入淺出而又不失理性和深度的文藝批評，潤物無聲地宣傳馬克思主義歷史觀、社會觀、人性觀、價值觀，培養(yǎng)富有民族特點和時代精神的審美觀念，使得文藝批評在網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展過程中真正起到糾偏、扶正、深化和引導的作用。通過扶持一批具有中國風格和民族氣派、思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良、人民群眾喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，尤其是歷史題材的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，推進網(wǎng)絡(luò)文化市場的建設(shè)，促進網(wǎng)絡(luò)文藝作品社會效益和經(jīng)濟效益的協(xié)調(diào)發(fā)展，滿足人民群眾日益增長的文化需求。

第四，以人為本，探索創(chuàng)新，建立既開放包容又旗幟鮮明的網(wǎng)絡(luò)文藝管理體系。網(wǎng)絡(luò)文藝形式多樣，價值多元，主流文化與非主流文化、先進文化與落后文化相互交織。在以社會主義核心價值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的過程中，一方面，要加強輿論引導，完善網(wǎng)絡(luò)立法，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，確保網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展;另一方面，必須承認并尊重網(wǎng)民認知的差異性、價值觀的差異性和歷史觀的差異性，堅持開放包容的原則，樹立網(wǎng)絡(luò)文化多樣共生、和而不同的觀念。利用網(wǎng)絡(luò)文化的多元性，增強引領(lǐng)的針對性;利用網(wǎng)絡(luò)文化的互動性，增強引領(lǐng)的實效性;利用網(wǎng)絡(luò)文化的開放性，增強引領(lǐng)的多向性。簡而言之，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)社會和網(wǎng)絡(luò)文化自身在網(wǎng)絡(luò)文藝管理方面的潛能，避免通過簡單的行政方式干預(yù)網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展。

［1］《請讓游戲尊重歷史》，載騰訊游戲頻道微視點第六期，http：//games．qq．com/ztzobl/wbht/006．htm．