□ 林曉珊

一、引 言

城市生活是現(xiàn)代文明的重要表征。告別了早期大規(guī)模生產(chǎn)時代工業(yè)化城市喧囂的生活方式，城市價值的核心已經(jīng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代城市生活的重心也已從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向消費。然而，工業(yè)時代無休止的城市工作早已讓現(xiàn)代人的日常生活疲憊不堪，后工業(yè)時代物欲泛濫的消費生活也幾近讓人走向異化的邊緣。今天的城市生活比以往任何時代都豐裕，但也比過去任何時候都更糟糕和更令人感到苦惱。城市如何才能讓我們“更好地工作”和“更好地生活”?這是所有關(guān)心日常生活以及城市未來發(fā)展的人都在思考的問題。

“讓生活變成一件藝術(shù)品!”這是法國著名社會學(xué)家列斐伏爾在對現(xiàn)代西方日常生活批判的基礎(chǔ)上，對改造日常生活而提出的一句震撼人心的宣言。也正是因為平庸、瑣碎、甚至異化的日常生活對現(xiàn)代人所造成如此巨大的沖擊，才使得“讓生活變成一件藝術(shù)品”的吶喊顯得如此震撼人心。那么，如何才能讓生活成為一件藝術(shù)品呢?作為“中國經(jīng)驗”的一個精彩篇章的“杭州經(jīng)驗”或許可以為我們提供一個生動的案例以及一些極富價值的啟發(fā)。在“杭州經(jīng)驗”中，不斷提高人的生活品質(zhì)是一個根本理念，它的形成過程就一直貫穿著這樣一個主題：怎樣提高人的生活品質(zhì)，以及怎樣推動社會成員在精神和

價值方面的更大認同。［1］（PP33－43）本文試從消費社會學(xué)的視角對杭州打造“東方品質(zhì)之城”的實踐經(jīng)驗進行解讀，把城市生活放在特定的社會文化和時空背景下，考察與私人消費及生活風(fēng)格有重大關(guān)聯(lián)的城市品質(zhì)，揭示城市消費品質(zhì)化的特征與趨勢，進而挖掘杭州“打造東方品質(zhì)之城”創(chuàng)新實踐中所展示出來的新意涵。

二、生活品質(zhì)：引領(lǐng)城市消費的品質(zhì)化趨勢

生活品質(zhì)是城市價值的核心，一切從生活品質(zhì)出發(fā)，是城市建設(shè)和發(fā)展的根本所在。［2］追求生活品質(zhì)，既不是簡單地尊崇奢侈，亦不是片面地追隨簡約，而是日常生活的風(fēng)格化和藝術(shù)化，是人們生活的品位和質(zhì)量的綜合。

（一）從生活質(zhì)量到生活品質(zhì)：邁向更美好的生活

生活品質(zhì)與生活質(zhì)量密切相關(guān)，不過，從這兩個概念的具體內(nèi)涵上看，盡管只有一字之差，但它們卻可以看作是兩種不同層次的生活狀態(tài)的寫照。生活質(zhì)量是一個多層面的復(fù)合概念，它有著非常豐富的內(nèi)涵。國內(nèi)一些學(xué)者指出，生活質(zhì)量是建立在一定的物質(zhì)條件基礎(chǔ)之上，社會提高國民生活的充分程度和國民生活需要的滿足程度，以及社會全體成員對自身及其生存環(huán)境的感受和評價。［3］在生活質(zhì)量不斷提高的前提下，生活品質(zhì)逐漸進入了人們的視野。有學(xué)者認為生活品質(zhì)“是人們享受物質(zhì)和文化發(fā)展的水平和相對于這種享受的主觀感受與滿意程度?！保?］但生活品質(zhì)的內(nèi)涵卻不限于此?！皬膫€人層面來說，生活品質(zhì)既需要雄厚的經(jīng)濟能力，也需要充分的閑暇時間，還需要個人生活品位和對美的鑒賞能力的提高、良好的工作情景、個人社會歸屬感和幸福感的提升;從社會層面來說，生活品質(zhì)需要人與環(huán)境的和諧共處、公共服務(wù)的完善便捷、民主法治的健全完善，還需要國民素質(zhì)的普遍提高，更需要城市生活方式和城市形象的轉(zhuǎn)變，特別是政府執(zhí)政理念的轉(zhuǎn)變?！保?］

可以說，生活品質(zhì)是在生活質(zhì)量得到明顯改善的堅實基礎(chǔ)上，對日常生活中更高層次的生活狀態(tài)的一種追求，它包含個人的趣味、鑒賞能力以及城市的人文精神與生活環(huán)境等因素，是一種追求日常生活風(fēng)格化和藝術(shù)化的生存方式。從生活水平到生活質(zhì)量，再到生活品質(zhì)的提高，本身就是一個從注重數(shù)量到質(zhì)量和數(shù)量并重，再到講究生活品位與格調(diào)的過程，其價值取向就在于從“人的發(fā)展”這一更深層次的維度改善人們的生活質(zhì)量。“打造東方品質(zhì)之城”實際上是建設(shè)一個可以讓人們“詩意地棲居”的城市。

（二）從生活品質(zhì)到消費品質(zhì)：引領(lǐng)品質(zhì)化的消費

在從生產(chǎn)型社會向消費型社會的過渡中，消費逐漸成為了城市日常生活的中心，高品質(zhì)的消費也成為高品質(zhì)生活的重要組成部分。高品質(zhì)的消費在本質(zhì)上是一種日常生活中的文化實踐，包含著人與文化、歷史、藝術(shù)等之間的復(fù)雜關(guān)系。在布迪厄看來，人們在日常消費中的文化實踐，從飲食、服飾、身體直至音樂、繪畫、文學(xué)等鑒賞品味，都表現(xiàn)和證明了行動者在社會中所處的位置和等級，而這種鑒賞品味是由行動者的“慣習(xí)”所決定的。也就是說，人們在日常消費的文化實踐中，不同的鑒賞趣味是由不同的社會等級生產(chǎn)出來的。然而一旦生產(chǎn)出來之后，它就開始履行一種進行社會區(qū)分的功能，積極參與了社會結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)，即在各種鑒賞趣味和社會等級之間存在著一種結(jié)構(gòu)上的同源關(guān)系。布迪厄認為，生活風(fēng)格是一種權(quán)力的展現(xiàn)，這種權(quán)力的強弱來自于消費者所擁有的象征資本，后者的累積并非取決于物質(zhì)的財富，而是品味的主張。因此，從消費者個體來看，品質(zhì)化的消費生活取決于其自身“象征資本”的多寡，擁有更多的象征資本，其消費品質(zhì)化的趨勢越明顯;而從社會整體來看，消費品質(zhì)化又成為了不同群體表征社會身份、進行階級區(qū)隔的重要策略。

作為一種城市品牌，“打造東方品質(zhì)之城”體現(xiàn)了杭州發(fā)展的整體特色和普通百姓的共同愿望，它將城市的經(jīng)濟社會發(fā)展與百姓的日常生活緊密聯(lián)系在一起，不僅從整體上有助于提升整座城市的品牌形象和文化資本，而且也在很大程度上改善了民生狀況，豐富了人們在日常生活中的文化消費，提升了人們的生活品位和鑒賞趣味，使城市消費生活不斷趨向品質(zhì)化。如果說“慣習(xí)”和“文化資本”的差異確實導(dǎo)致了區(qū)隔功能的存在的話，那么這種區(qū)隔將在城市發(fā)展層面上，使杭州“東方品質(zhì)之城”的戰(zhàn)略意義和品牌價值凸顯出來，并在全國范圍內(nèi)引領(lǐng)著城市消費的品質(zhì)化趨勢。

三、消費品質(zhì)化：“杭州經(jīng)驗”中的典型案例與實踐特征

在創(chuàng)建“東方品質(zhì)之城”的過程中，杭州出現(xiàn)了許多關(guān)于城市消費品質(zhì)化的典型案例，這些案例不僅在理論層面豐富了“杭州經(jīng)驗”的內(nèi)涵，而且在實踐層面對引導(dǎo)、提升城市生活品質(zhì)做出了重要貢獻。由于篇幅所限，本文僅選擇其中兩個具有典型性和相對成熟的案例加以介紹，之后再進一步歸納總結(jié)“杭州經(jīng)驗”中城市消費品質(zhì)化的一些特征。

（一）城市消費品質(zhì)化的典型案例

1．杭州生活品質(zhì)趨勢發(fā)布活動

自2010年首屆生活品質(zhì)趨勢發(fā)布會以來，杭州生活品質(zhì)調(diào)查中心、杭州網(wǎng)聯(lián)動杭州生活品質(zhì)研討組群、生活品質(zhì)研究與評價中心、杭州發(fā)展研究會、杭報集團、杭州文廣集團、生活品質(zhì)傳媒等單位，形成了一個互動參與、多方合作的生活品質(zhì)趨勢發(fā)布會復(fù)合主體，通過豐富的主題內(nèi)容、新穎的活動展示、廣泛的社會參與成為引領(lǐng)市民消費生活品質(zhì)的重要平臺。生活品質(zhì)趨勢發(fā)布活動所推出的內(nèi)容都是根據(jù)前瞻性、貼近性、科學(xué)性和可表現(xiàn)性等原則，經(jīng)過行業(yè)推薦、市民選擇、專家評選等多輪精選而產(chǎn)生的，它充分體現(xiàn)了生活品質(zhì)理念與城市特色、生活展示相結(jié)合，以新穎獨特的活動形式、韻味雋永的文化內(nèi)涵，極大地提高了趨勢發(fā)布的文化品位和觀賞性。此外，內(nèi)容闡釋與活動演繹相輝映，是杭州生活品質(zhì)趨勢發(fā)布會的重要特點。如2011年趨勢發(fā)布會策劃組織了五個現(xiàn)場展示活動：“西湖十景”創(chuàng)意造型秀、“城鄉(xiāng)一體化”專家解讀、“社區(qū)信息化”現(xiàn)場演示、“弟子規(guī)”企業(yè)文化培訓(xùn)、香蓮花道茶道等，并分別與“重大活動擴大城市品牌傳播”、“城鄉(xiāng)一體化讓農(nóng)民享受城市生活”、“公共服務(wù)進社區(qū)盡享品質(zhì)服務(wù)”、“城市文化逐步融入社會生活”、“生活藝術(shù)化成為市民新追求”等五大趨勢相呼應(yīng)，作為對趨勢內(nèi)容的說明、闡釋、補充，是趨勢內(nèi)容的重要演繹、延伸。

2．“九+X”生活品質(zhì)行業(yè)點評

“九+X”生活品質(zhì)行業(yè)點評活動是“杭州生活品質(zhì)展評會”中最吸引人的活動之一。舉辦這一活動的目的，在于推動“東方品質(zhì)之城”城市品牌與行業(yè)品牌、企業(yè)品牌的互動，促進杭州特色行業(yè)、特色企業(yè)、特色產(chǎn)品品質(zhì)的不斷提升。該項活動緊緊圍繞“讓我們生活得更好”這一理念，立足具有杭州特色的生活文化、城市文化、行業(yè)文化，突出“休閑·文化·創(chuàng)業(yè)”特色，整合各方資源，實現(xiàn)專家領(lǐng)銜，黨政界、行業(yè)企業(yè)界、媒體界等共同參與，通過研討點評、展示表演、體驗交流、現(xiàn)場發(fā)布等多種形式，對“休閑生活”、“舒適生活”、“美麗生活”、“健康生活”、“便利生活”、“平安生活”、“文娛生活”、“數(shù)字生活”、“學(xué)習(xí)生活”以及“愛心生活”的“九+X”生活品質(zhì)行業(yè)進行點評，每一系列點評和總點評又分別包含現(xiàn)象點評、人物點評、區(qū)塊點評、活動點評四個部分的點評內(nèi)容，從而使生活品質(zhì)的發(fā)展理念更加深入地融入杭州各行業(yè)之中，實現(xiàn)行業(yè)品牌和競爭力的提升，推動城市品牌與行業(yè)品牌、企業(yè)品牌的互動，有效促進了杭州特色行業(yè)、特色企業(yè)、特色產(chǎn)品品質(zhì)的不斷提升。

（二）“杭州經(jīng)驗”中城市消費品質(zhì)化的實踐特征

“東方品質(zhì)之城”給日常生活所帶來的變化不是人們在消費的量上增加了多少，也不單單是在質(zhì)上改變了什么，而是一種生活方式的整體變化。在“杭州經(jīng)驗”中，城市消費生活的品質(zhì)化趨勢出現(xiàn)了一些新的品質(zhì)特征。

1．消費品質(zhì)的體驗性

從各種經(jīng)濟提供物上來看，人類社會經(jīng)過產(chǎn)品經(jīng)濟、商品經(jīng)濟和服務(wù)經(jīng)濟階段，現(xiàn)在已經(jīng)進入了體驗經(jīng)濟的階段。體驗是使每個人以個性化的方式參與其中的事件。［6］（P19）消費體驗是體驗經(jīng)濟時代的一個最主要特征。在體驗經(jīng)濟中，人們生活的重心已經(jīng)從生產(chǎn)與工作轉(zhuǎn)向消費與休閑，消費者更為看重的是個體在消費過程中的種種體驗和感受，而非消費品本身。這一點在杭州創(chuàng)建“東方品質(zhì)之城”的一系列活動中，體現(xiàn)得最為明顯。如設(shè)立“杭州生活品質(zhì)市民體驗日”、“國際體驗日”，舉行“九大生活品質(zhì)體驗展”，邀請游客參與體驗極具杭州特色的中醫(yī)養(yǎng)生健康線路，等等，這些體驗活動讓國內(nèi)外游客真切地感受到了杭州高品質(zhì)的消費生活。

2．消費方式的包容性

盡管在布迪厄的視野中，生活品味的差異終將導(dǎo)致精英階層與草根階層的社會區(qū)隔，但杭州以“東方品質(zhì)之城”為城市品牌，體現(xiàn)的是大眾性與品位性的統(tǒng)一，它融于百姓生活，是日常性和品位性、平民化和精致化的高度統(tǒng)一，是陽春白雪與下里巴人的精致和諧。杭州的消費生活，包容了各種各樣的消費方式和生活方式。在杭州的大街上，你可以看到奢華昂貴的時尚消費品，也可以看到平凡得不能再平凡的日常消費品，所有這些不同的消費方式，是對不同生活品質(zhì)的體驗和不同生活風(fēng)格的展現(xiàn)，也是對日常消費生活民主化的生動詮釋。人們對生活品質(zhì)的追求，并不在于用價格高昂的消費品來炫耀、包裝自己，也不在于刻意地去模仿奢侈的、貴族般的生活方式，而是以優(yōu)雅、舒適、嫻靜的方式讓平平淡淡的日常消費生活變得精彩起來。

3．消費生活的審美性

日常生活主要的審美呈現(xiàn)之一指的是將生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的謀劃，生活中最偉大的商品是由個人的情感與審美享受構(gòu)成的。［7］（P96）杭州在創(chuàng)建“東方品質(zhì)之城”的過程中，處處關(guān)照到日常消費生活中的審美特性，讓居住、游玩在杭州的人都能從細微之處體察到杭州的美。這一點，深刻地體現(xiàn)在杭州前些年就提出的“生活藝術(shù)化”和“藝術(shù)生活化”的創(chuàng)意之中。之所以涌現(xiàn)出這樣的創(chuàng)意，是源于“杭州經(jīng)驗”所涉及到社會生活的更深層面的問題——如何消解來自工作、競爭、創(chuàng)業(yè)的單調(diào)、緊張、冷漠。杭州人的回應(yīng)是，重建理想、再造意義。他們努力完善各種公共性和公益性的文化設(shè)施，讓人們通過這類公共文化空間走進“社會”、走近彼此。［8］正是因為在文化與藝術(shù)上的更高追求，以及在“讓我們生活得更好”價值理念中對“詩意地棲居”的向往，杭州日常生活中的藝術(shù)審美性特征才展現(xiàn)得淋漓盡致。

四、消費社會學(xué)視角下“東方品質(zhì)之城”的新意涵

在消費主義與城市化的浪潮中，城市的發(fā)展最為關(guān)鍵的是要有創(chuàng)新性、有創(chuàng)造力，要讓城市居民的日常生活有安全感、游玩消費有品質(zhì)感。前文展現(xiàn)了“杭州經(jīng)驗”中的一些典型案例和實踐特征，在此基礎(chǔ)上，本文還將進一步挖掘杭州在“打造東方品質(zhì)之城”中所體現(xiàn)出來的新意涵。

（一）打造一種城市生活的新美學(xué)：日常生活的審美化

自從工業(yè)革命以來，人類不斷地對城市進行改造，使城市的規(guī)模變得越來越大，城市的生活也越來越豐富。然而，城市化的高速發(fā)展帶來的弊病也日益顯現(xiàn)，城市發(fā)展空間不足、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量下降、道路交通擁擠等“城市病”使現(xiàn)代城市生活變得凌亂不堪，人們對城市生活的不滿與抱怨也越來越強烈。城市如何讓生活變得更美好?什么樣的城市才能讓生活變得更美好?這些問題都極大地挑戰(zhàn)了現(xiàn)代城市社會管理者的執(zhí)政理念和管理水平，不管是學(xué)者、官員，還是普通百姓，都在思索未來城市生活的出路。

所謂“日常生活審美化”，就是直接將審美的態(tài)度引進現(xiàn)實生活，使大眾的日常生活被越來越多的藝術(shù)品質(zhì)所充滿。日常生活的審美化作為杭州“打造東方品質(zhì)之城”的一個顯著性后果，對于改造工業(yè)社會遺留下來的“城市病”具有相當(dāng)重要的作用，并可以積極地扭轉(zhuǎn)被異化的城市日常生活，喚醒人們對城市生活的熱愛，享受“詩意地棲居”的樂趣?！皷|方品質(zhì)之城”作為杭州市的城市品牌，提倡的是生活與工作的相融合，特別是將“休閑·文化·創(chuàng)業(yè)”三者融合為一體。生活是工作的另一種表述方式，工作其實就是在創(chuàng)造我們的生活。杭州是一座精致、優(yōu)雅的城市，其高雅的城市文化品位傳承了兩千多年古都文化的歷史文脈，處處散發(fā)著江南水鄉(xiāng)的清香韻味，流露出了煙雨朦朧的人文底蘊。這些文化與自然遺產(chǎn)為生活和工作在這里的人們提供了一種其他城市無法媲美的高品質(zhì)環(huán)境，這本身就是一種十分吸引人的生活美學(xué)。而打造“東方品質(zhì)之城”實際上又為我們提供了一種城市生活的新美學(xué)，它與消費生活的審美化相映成趣，共同豐富了杭州“更好地工作”與“更好地生活”的新內(nèi)涵。

（二）開創(chuàng)一種城市生活的新秩序：日常生活的民主化

生活風(fēng)格的世界是由品味所統(tǒng)治的世界，而品味不單純是消費者個人的好惡，它更是消費社會集體的統(tǒng)治秩序。它所建立起來的象征秩序是以神圣與世俗、優(yōu)質(zhì)與低劣、文明與野蠻、美與丑、好與壞等價值判斷標(biāo)準(zhǔn)來看待社會世界，具有強烈的行為規(guī)范作用。［9］（PP170－171）布迪厄指出，品味是生活風(fēng)格的穩(wěn)定性因素以及符號意義的轉(zhuǎn)化機制，是一組統(tǒng)一的區(qū)隔愛好，就在品位將消費活動轉(zhuǎn)化成為象征活動的同時，也將消費從“物理秩序”（the physical order）的層次提升到“象征秩序”（the symbolic order）的層次，并且以價值標(biāo)準(zhǔn)來統(tǒng)治世界。［10］（PP173－175）言下之意，品味是消費社會的統(tǒng)治秩序，人們因為品味的差異而導(dǎo)致階級區(qū)隔，即生活品質(zhì)的不同將產(chǎn)生不同的社會等級秩序。

的確，在任何“階級社會”都會形成類似的一整套生活方式和階級品味，一個形成差別的類似的機制也會始終運行。然而，杭州市以“讓我們生活得更好”為價值追求，將“打造東方品質(zhì)之城”作為城市發(fā)展的目標(biāo)，就是要打破階級區(qū)隔的藩籬，創(chuàng)建一個人人參與、人人共享的東方品質(zhì)之城。這不僅是要提升整個城市的品味、風(fēng)格以及品牌影響力，而且要從整體上提升每一位城市居民的生活品味，讓城市居民在創(chuàng)建生活品質(zhì)之城的過程中共同受惠。上面我們提到了“生活品質(zhì)之城”促進了日常生活的審美化趨勢，而日常生活的審美化傾向?qū)嶋H上意味著日常生活的民主化和平等化，意味著新消費方式下審美意識對政治差別（階級特權(quán)）的消解作用。［11］（P88）如周憲認為，“隨著社會的進步，文化的民主化和傳播技術(shù)的演進，藝術(shù)似乎逐漸走出了少數(shù)人的‘樊籠’而進入尋常百姓的日常生活，美化生活成為一種日益民主的文化標(biāo)志。”［12］日常生活審美化的表現(xiàn)之一是高雅文化和大眾文化的界限趨于模糊，不管是陽春白雪，還是下里巴人，高雅與大眾可以共聚一堂，藝術(shù)和審美走向平等化并體現(xiàn)在普通人的日常生活中，開創(chuàng)了一種城市生活中的新秩序，而這些都可謂是城市文化的寬容與民主的真實寫照。

（三）建構(gòu)一種城市生活的新認同：日常生活的品質(zhì)化

杭州既是一座古老的歷史文化名城，又是一座新興的現(xiàn)代化大都市。杭州既是土生土長的“老杭州人”的家園，也是幾百萬從全國各地慕名來杭創(chuàng)業(yè)、工作與生活的“新杭州人”的樂土。杭州既承載著新老杭州人的夢想，也寄托著海內(nèi)外游客的希望。被譽為“距離天堂最近的城市”，杭州是所有向往嫻靜、舒適、休閑、時尚的品質(zhì)化生活的人的心靈港灣、靈魂歸宿。在打造“東方品質(zhì)之城”這一品牌目標(biāo)的激勵之下，在“讓我們生活得更好”這一價值理念的指引之下，杭州建構(gòu)起了一種城市生活的新認同。

一個人需要“認同”才能對“我是誰”有清楚的定位和概念;同樣地，一座城市也需要“認同”才能對自身的發(fā)展路徑與品牌定位有清晰的認識。在杭州構(gòu)建出來的這一種城市生活的新認同是新老杭州人“詩意地棲居”的生活理想與杭州市打造“東方品質(zhì)之城”的品牌目標(biāo)交織在一起的產(chǎn)物，是對城市日常生活品質(zhì)化的一種認同。從實踐上看，要讓所有生活在杭州的人都能認同“東方品質(zhì)之城”這一城市的品牌目標(biāo)和價值追求，并不是一件容易的事，它需要與個體內(nèi)心深層次的認同相吻合才能達成。所幸的是，生活在喧囂繁華的大都市中，人們對現(xiàn)代性“好惡交織”的體驗已經(jīng)了然于胸，尤其是對現(xiàn)代性大都市中“惡”的一面已經(jīng)毫無保留地表露出來，對現(xiàn)代性中“好”的一面依然在孜孜不倦地追尋。城市似乎也在洗心革面、痛改前非，努力對工業(yè)化、城市化進程中的弊病進行改造與清除。創(chuàng)建“東方品質(zhì)之城”的城市發(fā)展目標(biāo)恰恰契合了人們內(nèi)心對嫻靜、愜意、休閑、舒適的高品質(zhì)生活的渴望。正是因為如此，個人的認同與城市的認同才能產(chǎn)生如此強烈的共鳴，由此而產(chǎn)生了一種對城市生活的新認同，并且有力地促進了日常消費生活的品質(zhì)化趨勢。

五、結(jié)語與思考：城市消費品質(zhì)化的未來

急劇的城市化進程釀造了一場史無前例的造“城”運動，使許多城市在快速的變遷中失去了自身原有的獨特風(fēng)情，讓生活在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、世界與中國、全球與本土、個人與社會的多重夾擊之中的都市人感受到了前所未有的緊張與壓力，引發(fā)了人們對城市生活的意義與價值的深入探究。面對現(xiàn)代生活最深層次的問題，我們必須著眼于個體的精神世界與物質(zhì)生活，也必須要關(guān)照到作為“外部壓力”的結(jié)構(gòu)性因素，尤其是人們生活于其中的城市本身的因素。如何才能打造一座富有自身特色的城市家園?如何才能讓現(xiàn)代生活中日漸萎縮的意義重新煥發(fā)生機?帶著這些思考，本文從“東方品質(zhì)之城”引領(lǐng)著城市消費品質(zhì)化趨勢入手，展示了杭州經(jīng)驗中的典型案例及其實踐特征，并從消費社會學(xué)的視角提煉了“東方品質(zhì)之城”的新意涵，我們發(fā)現(xiàn)“杭州經(jīng)驗”為尋求上述解答開啟了一個耐人尋味而又充滿希望的新的思考空間。

（一）城市消費品質(zhì)化：一場日常生活的新變革

二十多年前，一場轟轟烈烈的消費革命在中國的大中城市中爆發(fā)，把人們從不自由的消費生活中解放了出來，使人們獲得了擺脫饑餓和政治混亂的相對自由。社會學(xué)家把這一場革命稱之為繼1949年之后的“第二次解放”。［13］（P368）固然，這一場解放運動迅速提高了人們的生活水平，使人們獲得了消費選擇和生活方式選擇上的新自由，以及私人言論空間的生長，但是，物質(zhì)生活水平的提高并不意味著生活品質(zhì)的提升，恰如齊美爾所說的，“金錢只是通向最終價值的橋梁，而人是無法棲居在橋上的。”［14］（P10）盡管我們承認，高品質(zhì)的現(xiàn)代生活是需要高收入來支撐的，但并不是所有的高收入都可以換來高品質(zhì)的生活。高品質(zhì)的生活它需要一種理念來指引，需要品味、修養(yǎng)、鑒賞能力以及城市治理理念的變革。因而，當(dāng)我們擺脫了物質(zhì)困擾之后，有了提升生活品質(zhì)的觀念和意識之后，真正把審美化、民主化和品質(zhì)化融進城市日常生活之后，城市消費品質(zhì)化趨勢無異于一場日常生活的新變革，它在人們生活質(zhì)量得到普遍改善的基礎(chǔ)上，把人們的生活品質(zhì)提升到一個更高的檔次，推動城市生活邁上更好更美的新臺階。

從這個角度看，杭州市“東方品質(zhì)之城”，是一場日常生活的新變革，在一系列的城市治理活動中，人們的日常生活發(fā)生了革命性的變化。而這一場變革，它和前面兩次革命最大的不同之處在于：前面的兩次革命只是解放了人們被剝奪的消費自由和受壓制的消費能力，而這一次的日常生活變革則不僅釋放了人們消費選擇的自由、提高了人們消費鑒賞的能力，更重要的在于它促進了城市消費的品質(zhì)化趨勢，使消費不再是一種生活的目的，而是一種通向更美好生活的手段，它真正的目標(biāo)是消解現(xiàn)代性社會制度給人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鲙淼木o張、壓力和沖突。

（二）東方品質(zhì)之城：通向“明日的田園城市”

日常生活的變革不可能僅僅局限于生活領(lǐng)域的變革，沒有社會制度結(jié)構(gòu)層面的協(xié)調(diào)改革，“東方品質(zhì)之城”只會是一座沒有根基的“空中花園”。城市的繁榮和進步總是伴隨著社會制度的更替而發(fā)展。一百多年前的英國，一位名叫埃比尼澤·霍華德的人吹響了人民城市的號角，對工業(yè)化城市產(chǎn)生的種種弊病進行了激烈的批評，并提出了社會改革的思想。他那本具有世界性影響的名著——《明日的花園城市》（Garden Cities of Tomorrow），不僅在城市規(guī)劃領(lǐng)域具有極高的知名度，而且對社會生活的各個層面都產(chǎn)生了廣泛影響。田園城市運動也發(fā)展成世界性的運動，“田園城市”成為了人們理想的棲居地。長期以來，許多國家或地區(qū)，都在嘗試建設(shè)“田園城市”或類似稱呼的示范性城市。在中國城市中，也不乏有實踐者，杭州“東方品質(zhì)之城”的創(chuàng)建可以稱得上是其中的積極踐行者。

“田園城市”的精髓在于他的人民性，他是一個關(guān)心絕大多數(shù)人民利益的城市?；羧A德指出，“所謂現(xiàn)代城市的問題，只不過是一個主要問題的多種表現(xiàn)形式。這個問題就是：怎樣才能使環(huán)境最妥善地符合城市人民的福利?”［15］（P55）“東方品質(zhì)之城”的創(chuàng)建，也是（且應(yīng)當(dāng)是）以人民性為基礎(chǔ)的，這一舉措覆蓋城鄉(xiāng)、全民共享，它以提升人們的生活品質(zhì)和社會福利為價值目標(biāo)，讓所有工作、消費在杭州的人都能體驗到高品質(zhì)的生活，而不是讓生活品質(zhì)的差異重新造成階級區(qū)隔。追求品質(zhì)，是一種態(tài)度;品質(zhì)生活，是一種理想。“東方品質(zhì)之城”的未來能否真正發(fā)展成為“明日的花園城市”，很大程度上要看杭州城市治理中的制度創(chuàng)新程度。值得期待的是，“杭州經(jīng)驗”中最引以為豪的地方是，它從來不缺乏創(chuàng)新的靈感。

［1］鄭杭生、楊敏、奐平清．“中國經(jīng)驗”的亮麗篇章：社會學(xué)視野下“杭州經(jīng)驗”的理論與實踐［M］．北京：中國人民大學(xué)出版社，2010．

［2］王國平．確立生活品質(zhì)導(dǎo)向，推進城市科學(xué)發(fā)展，努力譜寫人們美好生活新篇章［J］．杭州通訊（下半月），2008（2）．

［3］陳義平．關(guān)于生活質(zhì)量評估的再思考［J］．社會科學(xué)研究，1999（1）．

［4］丁元竹．論生活品質(zhì)及其評價體系的構(gòu)筑［J］．開放導(dǎo)報，2007（3）．

［5］饒旭鵬．走向服務(wù)型善治政府：杭州復(fù)合創(chuàng)業(yè)實踐中的政府職能轉(zhuǎn)變［A］．載鄭杭生、楊敏、奐平清．“中國經(jīng)驗”的亮麗篇章：社會學(xué)視野下“杭州經(jīng)驗”的理論與實踐［M］．北京：中國人民大學(xué)出版社．2010．

［6］［美］派恩、吉爾摩．體驗經(jīng)濟［M］．北京：機械工業(yè)出版社，2002．

［7］［英］費瑟斯通．消費文化與后現(xiàn)代主義［M］．劉精明譯．南京：譯林出版社，2000．

［8］楊敏．我們何以共同生活——“中國經(jīng)驗”中的“杭州經(jīng)驗”［J］．探索與爭鳴，2009（5）．

［9］劉維公．風(fēng)格社會［M］．臺北：天下雜志出版，2006．

［10］P．Bourdieu．Distinction：A Social Critique of the Judgment of Taste．Cambridge：Harvard University Press．1984．

［11］姚建平．消費認同［M］．北京：社會科學(xué)文獻出版社，2006．

［12］周憲．日常生活中的“美學(xué)化”——文化“視覺轉(zhuǎn)向”的一種解讀［J］．哲學(xué)研究，2001（10）．

［13］［美］趙文詞．第二次解放（結(jié)語）［A］．中國城市的消費革命［M］．戴慧思，盧漢龍譯．上海：上海社會科學(xué)院出版社，2003．

［14］［德］齊美爾．金錢、性別、現(xiàn)代生活風(fēng)格［M］．顧仁明譯．上海：學(xué)林出版社，2000．

［15］［美］霍華德．明日的花園城市［M］．金經(jīng)元譯．北京：商務(wù)印書館，2006．