□吳千里

黨的十八大在繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、吸收西方有益文明，結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作了全面論述，主要體現(xiàn)在“三個(gè)倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。“三個(gè)倡導(dǎo)”分別從國家、社會(huì)、個(gè)體三個(gè)層面給社會(huì)主義核心價(jià)值觀作了全新詮釋和定位。對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是信仰教育的重要內(nèi)容。信仰對(duì)于每一位學(xué)生個(gè)體的重要性已無需討論，我們需要關(guān)注的是如何將價(jià)值觀教育與每一位現(xiàn)實(shí)的學(xué)生個(gè)體結(jié)合起來。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文本界定到個(gè)體的理想信念有一個(gè)轉(zhuǎn)化的過程，著眼于高職院校思想政治教育的實(shí)際， 我們必須要有新的思路，必須將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵與高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育聯(lián)結(jié)起來，充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)生職業(yè)素質(zhì)之間的密切關(guān)聯(lián)，并將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容“高職化”，唯有如此，才能切實(shí)增強(qiáng)在高職院校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性。

一、高職思想政治教育之“現(xiàn)實(shí)”

思想政治教育是高等職業(yè)教育中不可或缺的重要組成部分， 擔(dān)負(fù)著對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育的重要使命，是宣揚(yáng)社會(huì)主義主旋律、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神的主陣地，是引領(lǐng)高職學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、融入社會(huì)并最終完成“社會(huì)化”的重要環(huán)節(jié)。 在認(rèn)識(shí)思想政治教育重要性的同時(shí)，我們還需認(rèn)清高職領(lǐng)域思想政治教育的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)。高職院校的思想政治教育有其區(qū)別于普通高校的特征，在高職院校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須充分認(rèn)識(shí)到高職思想政治教育的現(xiàn)實(shí)。

（一）高職思想政治教育課程設(shè)置的現(xiàn)狀

目前絕大部分高職院校的學(xué)制都是“2+1”的模式，即學(xué)生前兩年在校學(xué)習(xí)，最后一年企業(yè)實(shí)習(xí)，高職學(xué)生在校學(xué)習(xí)的周期短，受限于這一現(xiàn)狀，高職院校思想政治教育課程設(shè)置主要有兩大特點(diǎn)：一是教學(xué)內(nèi)容少。 一般而言，高職院校只開設(shè)三門思想政治教育課程，即思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論、形勢(shì)與政策；二是時(shí)間跨度小。 大部分高職院校的思想政治教育課程都安排在大一階段，即用兩個(gè)學(xué)期的跨度完成所有思想政治教育課程，思想政治教育無法覆蓋高職學(xué)生學(xué)業(yè)的全過程。

（二）高職學(xué)生對(duì)思想政治教育的接受度偏低

高職院校的思想政治教育存在這樣一個(gè) “悖論”：學(xué)生對(duì)思想政治教育重要性的認(rèn)識(shí)是清醒的，但卻不可避免地、“沒有理由”地對(duì)相關(guān)課程不感興趣。 兩種態(tài)度看上去很矛盾，但從深層次原因來看卻有其合理性。 一是實(shí)用主義在作祟，長期以來的應(yīng)試教育使得“有用無用論”在我國教育領(lǐng)域大有市場(chǎng)，對(duì)相關(guān)課程的興趣或接受度往往與這門課程有用或是無用相關(guān)聯(lián)，學(xué)生是否愿意學(xué)習(xí)或愿意下功夫?qū)W習(xí)首先考慮的是“用度”。從高職學(xué)生的角度來看，很多學(xué)生認(rèn)為思想政治教育課程與他們的就業(yè)訴求沒有多大關(guān)系，即思想政治教育課程“看上去”是無用的，執(zhí)著于就業(yè)生存的追求，“就算他們被覆蓋到思想政治教育的系統(tǒng)和環(huán)境之中，卻因陷于自己的生存困境，他們對(duì)于思想政治教育的宣傳和教育總是表現(xiàn)出有意識(shí)或無意識(shí)地‘屏蔽’，人在心不在”[1]。 基于這種認(rèn)識(shí)，高職學(xué)生對(duì)思想政治教育課程不感興趣就成為必然。二是高職學(xué)生群體性學(xué)習(xí)特點(diǎn)使然，高職教育對(duì)理論知識(shí)的教學(xué)有一個(gè)基本的要求——“夠用適度”，但什么是“夠用”，怎樣才“適度”，沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。 當(dāng)前高職院校重實(shí)踐輕理論的傾向十分明顯，再加之項(xiàng)目化教學(xué)在高職教育領(lǐng)域大行其道， 使得高職學(xué)生習(xí)慣于“操作性”的課程，偏好于在“工作現(xiàn)場(chǎng)”學(xué)習(xí)具體崗位技能，對(duì)專業(yè)理論知識(shí)重視不夠，更遑論理論知識(shí)比較枯燥的思想政治教育課程了。

高職思政教育的現(xiàn)實(shí)給社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在高職院校的開展帶來了一定的障礙，在堅(jiān)持思想政治教育課程主陣地作用的同時(shí)，我們應(yīng)把目光放在高職職業(yè)素質(zhì)教育的大視野下。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和職業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

職業(yè)素質(zhì)教育是當(dāng)前高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的核心內(nèi)容， 著眼于高職學(xué)生的長期發(fā)展，高職院校在學(xué)生培養(yǎng)方面不僅重視崗位技能的鍛煉， 更重視關(guān)乎學(xué)生職業(yè)長期發(fā)展的職業(yè)素質(zhì)。職業(yè)素質(zhì)教育主要是指職業(yè)技術(shù)技能培訓(xùn)和職業(yè)發(fā)展能力培養(yǎng)兩方面，前者是高職學(xué)生實(shí)現(xiàn)就業(yè)的基石，后者是高職學(xué)生實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量就業(yè)和職業(yè)長期發(fā)展的關(guān)鍵。

（一）職業(yè)發(fā)展能力是職業(yè)素質(zhì)的核心內(nèi)容

職業(yè)發(fā)展能力涵蓋通識(shí)能力、應(yīng)變能力和創(chuàng)造能力等內(nèi)容，其中通識(shí)能力是前提，應(yīng)變能力是基礎(chǔ)，創(chuàng)造能力是核心。通識(shí)能力是指?jìng)€(gè)體關(guān)于國家、社會(huì)、職業(yè)、組織等領(lǐng)域進(jìn)行知識(shí)儲(chǔ)備和價(jià)值觀構(gòu)建的基本素養(yǎng)。職業(yè)個(gè)體首先是作為社會(huì)個(gè)體存在的，意即每一位學(xué)生個(gè)體在成為職場(chǎng)人之前應(yīng)完成個(gè)體社會(huì)化的過程，在進(jìn)入職場(chǎng)前應(yīng)對(duì)社會(huì)有充分了解，并以符合社會(huì)潮流和正能量的姿態(tài)做好融入其中的心理準(zhǔn)備和價(jià)值觀建構(gòu)。應(yīng)變能力是指?jìng)€(gè)體適應(yīng)環(huán)境變遷并能在新環(huán)境中長期保持相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)的心理素養(yǎng)和能力， 主要包括環(huán)境適應(yīng)能力、群體合作和交往能力、緊急事件處置能力等，在一定的組織范疇中，這種能力又可分為組織內(nèi)和組織外兩種不同情境下的情勢(shì)應(yīng)變能力。對(duì)于職業(yè)個(gè)體而言，應(yīng)變能力是其維系和諧工作關(guān)系，創(chuàng)設(shè)穩(wěn)定工作環(huán)境和保持良好工作心態(tài)的關(guān)鍵。創(chuàng)造能力是指?jìng)€(gè)體在已有的知識(shí)、能力結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上對(duì)工作內(nèi)容或任務(wù)賦予新內(nèi)容和新形式的能力和素養(yǎng)，是職業(yè)發(fā)展能力的核心內(nèi)容，關(guān)乎每一位職業(yè)個(gè)體的職業(yè)發(fā)展前途。 創(chuàng)造能力一般表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)新事物、新知識(shí)和新方法的高度興趣感和敏銳性，具有把主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相結(jié)合的工作態(tài)度，善于轉(zhuǎn)移工作經(jīng)驗(yàn)解決新的問題，能不斷概括總結(jié)并提出新的比較深刻的科學(xué)思想、觀點(diǎn)和方法。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值訴求符合職業(yè)素質(zhì)教育的目標(biāo)指向

社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)于“三個(gè)倡導(dǎo)”的內(nèi)容表述，其價(jià)值訴求與高等職業(yè)素質(zhì)教育的要求及內(nèi)容在學(xué)生個(gè)體成長和發(fā)展上是一致的，尤其表現(xiàn)在職業(yè)發(fā)展能力的培養(yǎng)上。 第一，社會(huì)主義大學(xué)必須培養(yǎng)符合社會(huì)主義價(jià)值觀的合格接班人，在職業(yè)素質(zhì)教育中，首先應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)國家和社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀和愿景，引導(dǎo)學(xué)生將中國夢(mèng)和個(gè)人追求結(jié)合起來，樹立只有國家富強(qiáng)民主、社會(huì)文明和諧才有個(gè)人發(fā)展機(jī)遇的正確認(rèn)識(shí)，承繼愛國主義民族精神，把個(gè)人的職業(yè)發(fā)展融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”的崇高事業(yè)中，這是學(xué)生價(jià)值觀建構(gòu)的重要內(nèi)容，亦是學(xué)生完成社會(huì)化的必然要求。第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值訴求充分體現(xiàn)在職業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)容和要求中，“自由、 平等、 公正、法治”是社會(huì)得以良性運(yùn)轉(zhuǎn)的價(jià)值追求和規(guī)定，也是個(gè)體得以安身立命和工作生活幸福的準(zhǔn)則和要求?！白杂伞⑵降取笔巧鐣?huì)主義社會(huì)關(guān)于“人”的科學(xué)規(guī)定，是社會(huì)主義條件下人與人關(guān)系的最高原則，“公正、法治”是學(xué)生成為社會(huì)主義和諧、法治社會(huì)成員所必須具備的理念和素養(yǎng)，“誠信、友善”是處理人與人關(guān)系的基本準(zhǔn)則，“敬業(yè)” 是職業(yè)人對(duì)待職業(yè)、組織和工作任務(wù)的忠實(shí)態(tài)度。 作為“社會(huì)性”的人，高職學(xué)生在職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)過程中必然離不開這些價(jià)值觀的熏陶和內(nèi)化，離開了這一點(diǎn)，學(xué)生就無法成為一個(gè)合格的社會(huì)人，也不可能成為一名合格的職業(yè)人，更談不上職業(yè)素質(zhì)的培育和提升。第三，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容和要求的內(nèi)化是提升職業(yè)素質(zhì)核心能力的前提，創(chuàng)造能力是職業(yè)素質(zhì)的核心和關(guān)鍵，其培育和提升有賴于通識(shí)能力和應(yīng)變能力的培養(yǎng)和鍛造。 一個(gè)與社會(huì)格格不入的人，一個(gè)與社會(huì)主流背道而馳的人必定無法被其所在的環(huán)境所接納，人與環(huán)境、人與人之間的沖突與不和諧是個(gè)體正常工作和生活的嚴(yán)重障礙，離開穩(wěn)定的人際和工作環(huán)境空談職業(yè)發(fā)展是不現(xiàn)實(shí)的，離開強(qiáng)烈的事業(yè)心和忠誠的職業(yè)情感，創(chuàng)造能力的培育和提升就喪失了源泉?；诖?，在通識(shí)能力培育方面，高職學(xué)生必須認(rèn)識(shí)并認(rèn)同符合社會(huì)主義主流思想的價(jià)值準(zhǔn)則，在應(yīng)變能力培養(yǎng)方面，高職學(xué)生必須將這些價(jià)值要求內(nèi)化為自己的德性修養(yǎng)和行動(dòng)準(zhǔn)則，在通識(shí)能力和應(yīng)變能力充分提升的基礎(chǔ)上為培育創(chuàng)造能力提供堅(jiān)實(shí)的前提和基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值訴求與高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育的目標(biāo)指向之間的一致性，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和職業(yè)素質(zhì)教育的結(jié)合提供了可能性，高職思想政治教育的現(xiàn)實(shí)和特征為在職業(yè)素質(zhì)教育中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了必要性。 “我們開始要談的前提……是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來的物質(zhì)生活條件，”[2]作為高職院校的思想政治工作者應(yīng)在高職視域下對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行“高職化”解讀，從而完成從文本闡述到教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化。

三、高職視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的解讀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀二十四字的表述是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，在教育過程中必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化和生活化，在高職院校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須著眼于高職院校現(xiàn)實(shí)，特別是高職學(xué)生的實(shí)際情況， 要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高職領(lǐng)域的“三進(jìn)”，就必須將社會(huì)主義核心價(jià)值觀“高職化”，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入職業(yè)素質(zhì)教育中，依托高職教育的特點(diǎn)和規(guī)律對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行解構(gòu)和重讀，賦予社會(huì)主義核心價(jià)值觀更多高職色彩和內(nèi)容。職業(yè)發(fā)展能力是高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的核心內(nèi)容，其包括通識(shí)能力、應(yīng)變能力和創(chuàng)造能力三大部分，基于這種界定，為試圖在高職視域下重讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀，筆者對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的二十四字表述進(jìn)行了重新整合，并聯(lián)系高職教育的現(xiàn)實(shí)從“國家與社會(huì)”大環(huán)境、“組織與人際”小環(huán)境、“個(gè)人成長和追求”微觀環(huán)境三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行重讀。

（一）富強(qiáng)、民主、公正、法治——基于高職教育通識(shí)能力的解讀

國家與社會(huì)是個(gè)人賴以生存和發(fā)展的大環(huán)境，在通識(shí)能力培養(yǎng)過程中，學(xué)生必須了解國家和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)與遠(yuǎn)景，要認(rèn)可并接納作為意識(shí)形態(tài)的國家和社會(huì)主流價(jià)值觀的追求，要認(rèn)識(shí)到作為社會(huì)人應(yīng)具備的科學(xué)理念和價(jià)值取向。

富強(qiáng)是社會(huì)主義國家在物質(zhì)發(fā)展方面的應(yīng)然追求，為個(gè)人發(fā)展提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，是中華民族全體人民的美好夙愿，同時(shí)富裕也屬于個(gè)人職業(yè)發(fā)展追求的重要組成部分；社會(huì)主義民主的核心要義是人民當(dāng)家作主，是人民追求幸福生活的政治保障，社會(huì)主義民主在凝聚強(qiáng)大力量的同時(shí)提供給每個(gè)社會(huì)成員發(fā)展的平等機(jī)會(huì)，從職業(yè)素質(zhì)教育的角度看，“民主”意味著個(gè)體能力才干的充分發(fā)揮和個(gè)體間的溝通和協(xié)作，每一個(gè)學(xué)生必須認(rèn)識(shí)到職業(yè)發(fā)展不是單打獨(dú)斗，必須充分發(fā)揚(yáng)“民主”，在一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)中獲取自身發(fā)展的機(jī)遇。

社會(huì)公平正義是社會(huì)主義社會(huì)的根本價(jià)值理念，它尊重每個(gè)社會(huì)公民生存和發(fā)展的權(quán)利。 高職學(xué)生必須認(rèn)識(shí)到在公平正義的光輝下任何污垢都無處藏身，要提升自身的綜合素養(yǎng)，努力在激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)中獲得自己的位置，要學(xué)會(huì)走正路，不要走歪路，更不能走邪路；法治是社會(huì)主義國家的治國方式，它強(qiáng)調(diào)通過法律制度保障社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)和公民的正當(dāng)利益。法治意識(shí)在高職素質(zhì)教育中體現(xiàn)為學(xué)生對(duì)法律法規(guī)、規(guī)章制度的敬畏，對(duì)技術(shù)規(guī)范和工作標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格執(zhí)行，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)理念和心態(tài)的養(yǎng)成。

（二）平等、和諧、誠信、友善——基于高職教育應(yīng)變能力的解讀

職場(chǎng)是絕大多數(shù)人主要的活動(dòng)空間，是每一位高職學(xué)生將來發(fā)揮展現(xiàn)才干的舞臺(tái)。在一定的組織環(huán)境內(nèi)，溝通和變化是永恒的主題，應(yīng)變能力的培養(yǎng)對(duì)于高職學(xué)生適應(yīng)職場(chǎng)、馳騁職場(chǎng)具有極其現(xiàn)實(shí)的意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)于“平等”的內(nèi)涵界定意指法律面前人人平等，其價(jià)值取向是努力實(shí)現(xiàn)公民的實(shí)質(zhì)平等，在高職視域下，平等還可以理解為職場(chǎng)人際關(guān)系處理的原則，亦可理解為付出與收益的競(jìng)爭(zhēng)平等，高職學(xué)生還應(yīng)在“平等”的價(jià)值取向中獲得關(guān)于職場(chǎng)人際處理和公平競(jìng)爭(zhēng)的有益認(rèn)識(shí)；“和諧”是中國共產(chǎn)黨人在社會(huì)建設(shè)方面的價(jià)值訴求，一般是指在社會(huì)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面，在一定的職業(yè)組織環(huán)境內(nèi)考察“和諧”二字，我們必須意識(shí)到組織環(huán)境的和諧與人際關(guān)系的舒暢是個(gè)人獲取發(fā)展成功的重要保障， 組織內(nèi)和人際間沖突的存在是一種必然， 高職學(xué)生必須做好相應(yīng)的應(yīng)變準(zhǔn)備和能力提升， 注重將各種不利的情勢(shì)變化和人際沖突逐一化解，營造有利于自身職業(yè)發(fā)展的環(huán)境。

“誠信、友善”屬于社會(huì)主義公民道德范疇，是評(píng)價(jià)個(gè)人道德行為選擇的基本標(biāo)準(zhǔn)，也是人際關(guān)系處理的基本要求。在職場(chǎng)內(nèi)，誠信、友善是一種工作態(tài)度和職業(yè)素養(yǎng)，對(duì)于組織和個(gè)人而言都是應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的一大利器，善待工作對(duì)象、勤懇工作，按時(shí)完成工作任務(wù)，不糊弄顧客和上級(jí)，在工作中不弄虛作假，是每一位高職學(xué)生應(yīng)有的職業(yè)品質(zhì)和道德情操，在紛繁復(fù)雜、瞬息萬變的競(jìng)爭(zhēng)中，始終保持誠信的品質(zhì)和謙遜的態(tài)度是職業(yè)長久彌新的源泉。

（三）文明、自由、愛國、敬業(yè)——基于高職教育創(chuàng)造能力的解讀

在職業(yè)和事業(yè)上的發(fā)展與成功是每一位個(gè)體的正當(dāng)訴求，高職學(xué)生在關(guān)切自身成長和追求的同時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造能力的培養(yǎng)對(duì)于職業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要意義，創(chuàng)造力是一種隱性的、潛在的力量，表現(xiàn)為知識(shí)、智能和人格的結(jié)合。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述中，“文明”是社會(huì)主義文化的高度概括，是社會(huì)主義文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)和價(jià)值取向，于高職學(xué)生而言，文明不但是指?jìng)€(gè)體修養(yǎng)的目標(biāo)指向，還包括對(duì)待科學(xué)文化知識(shí)的正確態(tài)度。知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)是文化教育的一大主旨，在越來越強(qiáng)調(diào)實(shí)訓(xùn)和實(shí)踐的高職教育現(xiàn)實(shí)面前，不能忽略知識(shí)作為源泉的重要意義，文化修養(yǎng)的缺失和專業(yè)知識(shí)的匱乏是高職學(xué)生職業(yè)發(fā)展缺乏后勁的重要原因， 要幫助學(xué)生養(yǎng)成熱愛文化、尊重知識(shí)的心理習(xí)慣，樹立吸收知識(shí)、理解知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)是獲得創(chuàng)造力基礎(chǔ)的正確認(rèn)識(shí)。

“自由”指人的存在狀態(tài)，社會(huì)主義條件下的“自由”力求實(shí)現(xiàn)人的意志自由、存在和發(fā)展自由，在這種價(jià)值取向下， 社會(huì)為個(gè)體提供了充分的發(fā)展空間，在這個(gè)前提下，高職學(xué)生應(yīng)有關(guān)于學(xué)習(xí)與創(chuàng)造的自由和開放心態(tài)，思想要自由，心態(tài)要開放，思維要活躍，不能受限于書本和課堂，在掌握本專業(yè)學(xué)科的同時(shí)學(xué)習(xí)交叉學(xué)科、 相鄰學(xué)科的知識(shí)，在接受老師教育的同時(shí)注重自我學(xué)習(xí)能力的提升，在理論學(xué)習(xí)的同時(shí)注重知識(shí)轉(zhuǎn)化、運(yùn)用、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

愛國和敬業(yè)是個(gè)體對(duì)于國家和職業(yè)的深刻情感和心理態(tài)勢(shì)，雖然對(duì)象不同，但核心價(jià)值相通，“愛”和“敬”在人格意義上是一致的。 愛和敬是獲取創(chuàng)造力的品質(zhì)前提， 離開了對(duì)職業(yè)的熱愛和忠誠，工作中必然會(huì)喪失強(qiáng)烈的進(jìn)取心和求知欲，也談不上漫長事業(yè)路途中所需堅(jiān)韌不拔之意志，亦必然缺乏積極主動(dòng)的心理態(tài)度， 創(chuàng)造力更加無從談起。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的成效“取決于社會(huì)主義核心價(jià)值觀在多大程度上能夠滿足個(gè)體的心理特征，使個(gè)體能夠在尊嚴(yán)和榮譽(yù)方面獲得一定程度上的滿足”。[3]高職畢業(yè)生在人才競(jìng)爭(zhēng)中有其較強(qiáng)技能的優(yōu)勢(shì)， 但在職業(yè)發(fā)展過程中卻往往處于劣勢(shì)，其主要原因就在于高職學(xué)生缺乏科學(xué)思想和理念的建樹和支撐，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所包含的科學(xué)思想和理念為我們開展職業(yè)素質(zhì)教育提供了思想源泉。 對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行“高職化”解讀，其用意是在思想政治教育課程偏少和學(xué)生接受度偏低的高職思想政治教育現(xiàn)實(shí)背景下，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值要義滲透到職業(yè)素質(zhì)教育過程中，一方面為有效開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供新的思路，另一方面為高職學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)培育提供思想保障。

[1]孫穎，楊燕.在幸福體驗(yàn)中內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體思考[J].學(xué)術(shù)論壇，2011(6）：36-40.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1 卷）[M].北京：人民出版社，1995：66-67.

[3]汪立夏，李曦.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化機(jī)制的創(chuàng)新[J].思想教育研究，2012(12)：15-18.