王仕達(dá)　陳潔　尚士維

摘 要： 杰克·倫敦是美國(guó)著名現(xiàn)實(shí)主義作家。他的作品大都帶有濃厚的社會(huì)主義和個(gè)人主義色彩。在《馬丁伊登》這部帶有自傳色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)中，杰克·倫敦不但傾注了全部心血，寫(xiě)下了自己如何在平庸的資產(chǎn)階級(jí)鄙夷下含辛茹苦地讀書(shū)和寫(xiě)作的經(jīng)歷，而且盡情地展現(xiàn)了斯賓塞的社會(huì)主義達(dá)爾文主義和尼采的“超人”說(shuō)的社會(huì)見(jiàn)解。小說(shuō)中表達(dá)了杰克·倫敦的社會(huì)主義觀和超人哲學(xué)，以及對(duì)資本主義的鞭撻。

關(guān)鍵詞： 杰克·倫敦 超人哲學(xué) 個(gè)人主義色彩

一、引言

杰克·倫敦是一位美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家，一生著作甚豐，基本以親身經(jīng)歷為主要?jiǎng)?chuàng)作源泉。由于他的經(jīng)歷曲折并富有傳奇性，因此杰克·倫敦的思想充滿了矛盾，作品中這些矛盾時(shí)常發(fā)生沖突。但是其思想的主流還是尼采的超人哲學(xué)。因此，他既同情人民大眾又鄙視他們，既向往上層社會(huì)又對(duì)上層社會(huì)的虛偽嗤之以鼻。他深深地陷入個(gè)人主義的泥潭中不可自拔。最后在自我世界中，過(guò)早地結(jié)束了生命。

二、《馬丁伊登》的人物形象——倫敦超人哲學(xué)的體現(xiàn)

《馬丁伊登》描寫(xiě)的是一個(gè)企圖躋身于成名者的年輕人馬丁伊登的成功之路和他的悲劇結(jié)局。小說(shuō)前半部分取材于倫敦本人早年的經(jīng)歷，尤其是1898年～1899年成名的經(jīng)歷，因此帶有自傳性質(zhì)，顯然倫敦塑造的馬丁伊登實(shí)質(zhì)上就是倫敦自己。

倫敦的思想意識(shí)和哲學(xué)觀點(diǎn)都較為復(fù)雜，這一點(diǎn)在馬丁身上有著充分體現(xiàn)。馬丁與社會(huì)主義者關(guān)系密切深受馬克思主義的影響。在自學(xué)和創(chuàng)作過(guò)程中，他還閱讀了大量斯賓塞的社會(huì)學(xué)說(shuō)，甚至在社會(huì)主義者的聚會(huì)上發(fā)表演講，宣揚(yáng)“適者生存”的觀點(diǎn)。同時(shí)馬丁又是尼采超人學(xué)說(shuō)的忠實(shí)信徒和實(shí)踐者，他相信人有強(qiáng)弱之分，真正的強(qiáng)者，或者說(shuō)理想的人就是超人，他們有超越常人的特殊意志和品質(zhì)。馬丁是尼采的超人理論的實(shí)踐者，可以說(shuō)倫敦的超人思想在馬丁這一人物形象的塑造中得到充分體現(xiàn)。研究探索馬丁的奮斗歷程，可以肯定馬丁具有超人思想，相信捷足先登、強(qiáng)者必勝的理論。同時(shí)他又是一個(gè)極端個(gè)人主義者，他相信尼采的話，世界的主人是強(qiáng)者，這種強(qiáng)者是崇高的人，他們不是在豬槽里打滾的豬玀。正是具有超人的哲學(xué)思想，馬丁才能在殘酷的現(xiàn)實(shí)中頑強(qiáng)不屈地生存下來(lái)，成為生活的強(qiáng)者和超人才能讓他最后成功。

三、杰克·倫敦的超人思想

倫敦與尼采有著幾乎相同的經(jīng)歷，他從尼采的哲學(xué)中學(xué)到了對(duì)宗教的蔑視和對(duì)超人的頂禮膜拜。超人哲學(xué)認(rèn)為：“人有強(qiáng)者和弱者之分。真正的強(qiáng)者，或者說(shuō)最理想的人就是超人，他們有超越常人的特殊的意志、品質(zhì)和個(gè)性。所謂超人比一切人更高大、更強(qiáng)壯、更聰明，超人能克服一切障礙，統(tǒng)治奴隸大眾?！蹦岵墒顾嘈懦匀坏耐?，這正是他在北方故事中反復(fù)表現(xiàn)的東西，尼采更讓他感到自己是能克服一切障礙，最終成為軟弱大眾的保護(hù)神的超人，一頭能征慣戰(zhàn)的金發(fā)碧眼的野獸。對(duì)倫敦思想影響最深的四個(gè)人是達(dá)爾文、斯賓塞、馬克思和尼采，可以說(shuō)這四人是倫敦的知識(shí)祖師。雖說(shuō)倫敦善于兼收并蓄，但他還是缺乏必要的分辨力，達(dá)爾文、斯賓塞、馬克思和尼采的學(xué)說(shuō)很難融合，因?yàn)榻芸恕惗氐乃奈焕蠋煼謱賰纱髷硨?duì)陣營(yíng)，其哲學(xué)觀點(diǎn)是水火不相容的。這猶如兩匹反向而行的烈馬，但杰克·倫敦卻認(rèn)為自己完全可以同時(shí)馴服它們。馬克思學(xué)說(shuō)的精髓是“弱者”是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的動(dòng)力，社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)是“弱者”戰(zhàn)勝“強(qiáng)者”。按達(dá)爾文、斯賓塞和尼采的觀點(diǎn)，超人才是人類的真正救星，因?yàn)榇蟊娛擒浫醯?。杰克·倫敦卻把這兩種觀念混合到了一起，他用斯賓塞關(guān)于社會(huì)形態(tài)趨于越復(fù)雜越完美的觀點(diǎn)解釋馬克思的社會(huì)發(fā)展學(xué)說(shuō)，認(rèn)定這種完美的社會(huì)形態(tài)只能是社會(huì)主義。他又用馬克思主義的觀點(diǎn)說(shuō)明超人哲學(xué)，因?yàn)槌说淖罱K目的是保護(hù)軟弱的大眾。各種思想在倫敦腦際縱橫交錯(cuò)、頭緒紛繁，好心的評(píng)論家說(shuō)他是“思想復(fù)雜”，也有人說(shuō)他思想混亂，非驢非馬，這都有道理。

倫敦從來(lái)就有的思想上的矛盾和內(nèi)心深處的軟弱性，以及其思想發(fā)展和他在小說(shuō)中多次悲劇的某種預(yù)示，可以說(shuō)在倫敦以后思想發(fā)展中得到了印證。倫敦后期逐漸脫離了工人運(yùn)動(dòng)，隱退在偏僻的希爾牧場(chǎng)，幻想在平靜的大自然中找到和平與幸福，是其頭腦中觀念混亂的產(chǎn)物，最后他憤怒地宣布退出社會(huì)黨。他在解決思想、社會(huì)矛盾時(shí)采取隱退妥協(xié)的方式，最后走上自殺的悲劇性道路。

四、生活中的強(qiáng)者，卻犧牲在制度下

和倫敦一樣，馬丁伊登一開(kāi)始就把上層社會(huì)理想化了，認(rèn)為在那里，有大公無(wú)私的人，純潔而高尚的思想，熱烈的精神生活。然而當(dāng)他成功進(jìn)入這個(gè)社會(huì)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)的教養(yǎng)和文化建筑在庸俗與物質(zhì)上。那里的生活是架空的、虛偽的。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，馬丁伊登冷靜地思考：他過(guò)去朝思暮想的追求究竟是什么？過(guò)去向往上層社會(huì)的高雅，一旦接近和進(jìn)入這個(gè)社會(huì)，則證明他追求的一切全是虛偽的。馬丁的幻想破滅了，我已經(jīng)嘗透了生活中的一切，我對(duì)什么東西都沒(méi)有欲望。他恨這個(gè)社會(huì)，憎恨這里的一切，他深深地感到自己純潔的心靈被卑鄙的社會(huì)欺騙了，他在社會(huì)上成了一個(gè)陌生的人、孤獨(dú)的人，他的精神被摧毀了，他來(lái)自勞動(dòng)階級(jí)，他孤軍奮斗，不能依靠人民群眾的力量改變社會(huì)弊端，更不可能認(rèn)同這個(gè)腐敗的社會(huì)制度。因此，他的奮斗是孤獨(dú)的，他不會(huì)到人民中，只好去大海尋找自己的歸宿，悲慘地結(jié)束了生命。一個(gè)有才華的作家就這樣被社會(huì)摧殘了。馬丁伊登的悲劇向人們提供了一個(gè)雄辯的例證，在資本主義社會(huì)里，一切正直的思想、藝術(shù)和創(chuàng)造力都將受到無(wú)情地摧殘，他們不是在工人階級(jí)扎根下來(lái)，就是向資本主義投降。

五、結(jié)語(yǔ)

馬丁是生活的強(qiáng)者，憑借超人的毅力，克服了重重困難終于從一個(gè)水手變成了大作家，顯然是一個(gè)超人，然而他又是一個(gè)極端主義者，不能依靠人民群眾改變資本主義，只能被社會(huì)黑暗的漩渦吞沒(méi)，此時(shí)馬丁又是具有悲劇色彩的知識(shí)分子的縮影。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐文斯通，董秋斯譯.馬背上的水手杰克倫敦.人民大學(xué)出版社.2004.

[2]肖蠻瓊.評(píng)馬丁.伊登：杰克倫敦筆下的超人形象.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué).2003.

[3][美]杰克.倫敦著馬丁.伊登[M].上海：上海譯文出版社，1990.