羅紅玲

中國礦業(yè)大學（北京）地球科學與測繪工程學院，北京 100083

教育論壇

地球科學的靈魂教育—評《地質(zhì)學奠基者》

羅紅玲

中國礦業(yè)大學（北京）地球科學與測繪工程學院，北京 100083

英國地質(zhì)學家蓋基爵士在《地質(zhì)學奠基者》一書里為讀者講述了地質(zhì)科學的奠基和進展歷程，以及為此作出卓絕貢獻的人物。他們的音容笑貌、堅忍不拔的執(zhí)著精神、不屈的斗志、樂觀而質(zhì)樸的人格魅力，永不懈怠地追逐未知的事實和現(xiàn)象，并試圖揭開在表象下隱藏的謎底，正是我們地球科學教育中不可缺少的一環(huán)—地學靈魂的教育。

靈魂教育；奠基者；地球科學

教育是有靈魂的，雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識和認識的堆積[1]?！?最高層次的教育是對靈魂的啟發(fā)。而在過去的教育中，我們比較重視的是理性知識的堆積，而忽視了靈魂工程，這也體現(xiàn)在我們的地學教學中。

1830年，萊伊爾的《地質(zhì)學原理》[2]出版，標志著地質(zhì)學作為一門科學，正式登上歷史的舞臺，代表理性知識堆積到一個相對成熟的階段，科學誕生了。之后，這本書中的大部分內(nèi)容衍生為地學類學子必上的一門基礎(chǔ)課，稱之為“普通地質(zhì)學”、“地球科學概論”或者“地質(zhì)學基礎(chǔ)”，雖然，書的名字不同，側(cè)重點不一樣，但是核心內(nèi)容均來自萊伊爾的《地質(zhì)學原理》。但是，這些知識如何得來？如何傳承下去？又如何發(fā)揚光大？引起了地學界人士的思考，尤其是從事地學教育的人不得不面對的一個問題。雖然課堂里偶有涉及，但是，不足以啟迪和觸動靈魂。

19世紀末期，英國國家地質(zhì)調(diào)查局退休的局長蓋基爵士，也在考慮如何讓地學知識連同地學精神一起傳承下去這個問題。簡單的把地學教育理解成理性知識的堆積，不可能讓地球科學走向輝煌。為了能在未來有所創(chuàng)新，他在《地質(zhì)學奠基者》[3]一書中，將為地質(zhì)學奠基做出重要貢獻的大師們的事跡，如數(shù)家珍般向我們娓娓道來。既表達了他對這些優(yōu)秀的地學界先驅(qū)們深深的敬意，又向我們講述了那些現(xiàn)在看似簡單的每個知識點，是如何地來之不易。經(jīng)歷過怎樣反反復復的論證？哪些因素限制了地球科學的進展？對于個人而言，有哪些經(jīng)驗和教訓？都在書中可以找到答案。

書中提及人類對科學的態(tài)度，可謂一針見血。在遠古年代，人們無法解開內(nèi)心的疑惑和驚恐，于是神話誕生，人們獲得暫時的安慰?？墒请S著人類認識世界的能力提高，一些人開始擯棄神靈，試圖用更客觀更自然的方式去解開如火山、地震、打雷、閃電等現(xiàn)象背后的謎團。但是在要不要神靈的問題上，人們糾結(jié)了很久。最初，人們將希臘的坦佩峽谷歸功于海神波塞冬或者大力神赫拉克勒斯。而后，希臘的歷史學家希羅多德（公元前500）將這個峽谷的產(chǎn)生歸因于地震和裂谷，但是他未完全否定神的功勞。而斯特拉波（公元前54年～公元25年）簡單地把它稱作是地震的杰作，就好像它的成因如此顯而易見，以致不容質(zhì)疑[3]。

地球科學知識的積累過程，早期受宗教信仰和教會權(quán)勢的限制，后來又卷入派系斗爭，阻礙了地學的進展。在講到宗教對地學知識的影響時，蓋基舉了一個簡單的例子，“公元前614年就有明確記載，當時人們已經(jīng)認識到，內(nèi)陸山區(qū)的巖石中出現(xiàn)海生貝殼，意味著這里大片的陸地曾經(jīng)位于海底?！比欢?，“18世紀，牛津大學一個博學的神學家還固執(zhí)己見地認為，這些化石是惡魔故意放在那里，為了欺騙、誤導和迷惑人類[3]。”這是

多么可笑的詭辯。在西方，教會曾具有強大的世俗權(quán)力，任何人只要發(fā)表或宣傳與《圣經(jīng)》的道義相違背的言論，都有可能被視作異端處死或者監(jiān)禁，其中的代表人物有燒死在百花廣場的布魯諾和德高望重的伽利略。在這種情況下，很多人企圖用圣經(jīng)里的大洪水來解釋這些化石的存在，希望在科學和宗教中達成和解，當然，不論他盡多大的努力，所有的嘗試都是徒勞。但是，不為《圣經(jīng)》思想束縛，不畏宗教權(quán)勢恐嚇的地質(zhì)科學家走了出來，成為他們那個時代地質(zhì)學界最杰出的大師。

今天宗教已經(jīng)基本退出科學紛爭的舞臺，但是派系之爭依然存在。在說到宗派斗爭的時候，蓋基博士筆下水成派和火成派之間的唇舌之戰(zhàn)不亞于真槍實彈。蓋基對書中提到的大多數(shù)奠基者，不論貢獻大小，都秉承一顆仁慈之心，唯獨對魏爾納和其他水成派的人用語比較刻薄，因為蓋基本人是個堅定的火成派，即使在爭論平息的幾十年后，在他的心中，芥蒂還是如此之深?？陀^地講，水成派的大師魏爾納德高望重，像中國的孔子一樣，作為一名優(yōu)秀的教育家，他口才好，人品好，學術(shù)也做得好，門徒眾多，并且深得弟子們的愛戴，魏爾納習慣像父親一樣對待他的學生，以致他的學生在明知老師的理論出現(xiàn)問題的時候，依然保持沉默，直到他去世，因為他們實在怕傷害到他。魏爾納的缺點是不愛旅行或者到遠方進行野外考察，所以，認識上難免存在局限，也不愛寫作，因此，留世的遺作很少。而火成派的赫頓好比一個閑云野鶴，四處追逐自己的夢想，直到被野外的地質(zhì)學現(xiàn)象深深吸引，他似乎一不小心就成了火成派的鼻祖。他本無意于世俗的榮耀，可是當他將火成論的核心思想發(fā)表后，很快便受到水成派弟子極其惡毒的人身攻擊，這讓他實在接受不了，于是病愈后，開始奮筆疾書，并出版《地球理論》[4]，以證自己的親白。遺憾的是，他的文筆太差，對于他的《地球理論》，沒有多少讀者能讀得下去。所幸的是，他有一位文筆極好，而且懂他的人。普萊費爾在赫頓去世后，整理了赫頓未完成的遺稿，并以流暢易懂的文筆出版《赫頓的地球理論的說明》[5]，自此以后，水成論才得以日益占據(jù)上風?！?798年，一位博學的地質(zhì)學家以水成論者離開德國，而在1800年以火成論者回到家鄉(xiāng)[3]?！焙苣苷f明這個現(xiàn)象。在水成論和火成論這場的論戰(zhàn)中，魏爾納也很受傷，但是，他沒有像赫頓那樣積極應(yīng)對，而是采取逃避，他不看報、不收信，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地躲避外面的唇槍舌戰(zhàn)。

地學大師們對地學研究的執(zhí)著和熱愛也是書中的一大亮點。18世紀法國的總檢察長和制造署署長徳馬雷斯特，不僅能出色地完成繁忙的工作任務(wù)，工作之余，他還喜歡從事地質(zhì)學研究，并把它當成是消遣和安慰。他熱衷于徒步旅行，喜歡在農(nóng)家打地鋪，而且把去鄉(xiāng)村考察當成了度假[3]。英國“地質(zhì)之父”威廉·史密斯為了編繪更精確和更完整的英格蘭地質(zhì)圖（今天，編制地質(zhì)圖是國家的公益事業(yè)），“慷慨地花掉他剛剛掙到的錢”，過著顛簸流離的生活，“艱辛的生活迫使他變賣房屋、所有的家具、書籍和其他財產(chǎn)，僅僅保留在他自己的眼里視若珍寶的地圖、剖面圖、繪圖和成堆的手稿，……7年來，他沒有家……[3]?！痹诳部赖拿\面前，“他保持他安定的勇氣和對地質(zhì)勘探的熱情[3]?！?/p>

書中也有不少冷幽默，法國的地質(zhì)學家蓋塔爾有一天遇到一位熟人，因為蓋塔爾給他投過贊成票，所以，此人當面向他表達感謝，“你不用為此感謝我，”蓋塔爾突然答復道，“如果我認為不該投給你的話，你肯定得不到它，因為我不喜歡你?！鄙w塔爾對法國科學院的終身秘書孔塞多說，“輪到我去世的時候，估計你也會講一大堆謊話。但是，我想要的只是一些真話[3]?！?/p>

在地質(zhì)學史的書籍中，沒有哪一本能像它那樣扣人心弦，故事生動，被很多談及地球科學史的作者反復引用。作家張資平1935出版的《地質(zhì)學名人傳》[6]，實為《地質(zhì)學奠基者》的一個刪減版。亞·沃爾夫著的《十六、十七世紀科學、技術(shù)和哲學史》[7]在地球科學史方面有不少內(nèi)容與它完全重合。地球探賾索隱錄[8]與其相比，盡管內(nèi)容可能更新更全面，但是，在故事情節(jié)和語言方面還是略遜一籌。

《地質(zhì)學奠基者》將地質(zhì)知識、歷史和傳記文學如此和諧地結(jié)合在一起，讓你仿佛置身于地學知識快速積累、由爭議引發(fā)唇槍舌劍的年代。那些為地球科學的建立立下不朽功勛的杰出人物，帶著他們的執(zhí)著和熱情，從歷史的長河，鮮活地向我們走來，讓我們仿佛能真切地感受到地球科學的靈魂——“永不懈怠地追逐我們現(xiàn)在無法合理解釋的事實和現(xiàn)象，并試圖揭開在表象下隱藏的謎底。”他們求真務(wù)實的科學精神，堅毅不屈的志氣，不正是我們這些地質(zhì)學工作者需要傳承下去的嗎？

[1] [德]卡爾·雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進，譯.北京：生活·讀書·新知, 1991．

[2] Charles Lyell. Principles of geology, being an attempt to explain the former changes of the Earth's surface, by reference to causes now in operation[M]. London: John Murray, 1830.

[3] Geikie A. The founders of geology[M].New York: Macmillan and Co. limited, 1905.

[4] Hutton J. Theory of the earth (2 volumes)[M]. Cadicote, Hertfordshire, England: Wheldon and Wesley, 1795.

[5] Playfair J. Illustrations of the Huttonian theory of the earth[M]. London and Edinburgh: Cadell and Davies. 1802.

[6] 張資平．地質(zhì)學名人傳[M].上海：商務(wù)印書館, 1937.

[7] [英]亞·沃爾夫.十六、十七世紀科學、技術(shù)和哲學史[M].周昌忠等，譯.上海：商務(wù)印書館，1984.

[8] [英]奧爾德羅伊德.地球探賾索隱錄[M].楊靜一，譯.上海：上?？萍冀逃霭嫔?，2005.

Title: Soul Education of Earth Science：Comment on The founders of Geology

Author(s): LUO Hong-ling

education of soul；founder；earth science

G640

A

1006-9372 （2014）01-0010-03

2014-01-12；

2014-03-02。

北京市青年英才計劃（YETP0933）；中國礦業(yè)大學（北京）教改項目（K130205）。

羅紅玲，講師，主要從事地球科學概論的教學以及地學認識和地質(zhì)填圖的實習教學工作。