應(yīng)金萍

（浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 寧波 315012）

厘清兩大理論體系關(guān)系，提升大學(xué)生理論自信
——以《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》為例

應(yīng)金萍

（浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 寧波 315012）

從理論問(wèn)題，歷史問(wèn)題，政治問(wèn)題的高度厘清中國(guó)特色社會(huì)主義和毛澤東思想的整體性、階段性、相承性、創(chuàng)新性、開(kāi)放性、發(fā)展性、開(kāi)放性和本土性，提高概論課有效性，從而提高大學(xué)生理論自信和自覺(jué)。

中國(guó)特色社會(huì)主義；毛澤東思想；理論自信

馬克思主義中國(guó)化的理論成果是思想政治理論課課程體系的中心內(nèi)容。概論課為培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人這一目標(biāo)而設(shè)立。課程旨在幫助學(xué)生弄清楚，為什么馬克思主義要中國(guó)化？什么是中國(guó)化的馬克思主義？毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要意義，堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道理的理想信念。為達(dá)到概論課的教學(xué)目標(biāo)，提升理論自信和理論自覺(jué)，筆者認(rèn)為厘清中國(guó)特色社會(huì)主義理論和毛澤東思想的七大關(guān)系是至關(guān)重要的，這不僅是理論問(wèn)題，歷史問(wèn)題，更是政治問(wèn)題。

一、從中國(guó)特色社會(huì)主義理論和毛澤東思想的整體性，培養(yǎng)大學(xué)生在理論的成熟中堅(jiān)持理論自信

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論是個(gè)有機(jī)整體，要從整體性去把握。首先毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論都是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，都是中國(guó)化的馬克思主義。其次從兩大理論成果的精髓來(lái)看，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是這兩大成果的精髓。第三，從形成過(guò)程來(lái)看都是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)問(wèn)題，尋找適合中國(guó)的道路，把馬克思主義應(yīng)用到具體環(huán)境的具體實(shí)踐中區(qū)，使馬克思主義在中國(guó)具體化。第四，從主題上看都是尋求中華民族的偉大復(fù)興，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論都指引著黨和人民的事業(yè)不斷取得勝利。第五，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論都有著相同的哲學(xué)基礎(chǔ)：辯證唯物主義和歷史唯物主義。都用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)解決問(wèn)題。

此外，每個(gè)理論成果本身是個(gè)完整的體系，毛澤東思想不僅僅包含新民主主義革命理論、社會(huì)主義改造理論等，還包含對(duì)社會(huì)主義的探索。中國(guó)特色社會(huì)主義理論也是個(gè)整體，包含著鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。因此整體性體現(xiàn)了理論的成熟，在講概論課第一章“馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果”時(shí)，論述毛澤東思想時(shí)不僅要充分把握第二章新民主主義革命理論、第三章社會(huì)主義改造理論，還要講毛澤東思想中對(duì)社會(huì)主義的探索，即把第四章“社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果”的精華要在第一課時(shí)中有體現(xiàn)，這樣從整體上把握毛澤東思想，避免割裂。同時(shí)還要引導(dǎo)大學(xué)生不僅從第四章作為連接去把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論，同時(shí)要把第五章總依據(jù)、第六章總?cè)蝿?wù)、第八章總布局及其他相關(guān)章節(jié)作為一個(gè)整體去把握，最后把毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論作為一個(gè)整體理解馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，這樣，理論成果自成體系，理論成果之間相關(guān)，兩大理論成果統(tǒng)一在中國(guó)化中，充分顯示了理論的成熟，從而提高大學(xué)生對(duì)理論淵源的認(rèn)識(shí)，提高理論自信。

二、從中國(guó)特色社會(huì)主義理論和毛澤東思想的階段性，培養(yǎng)大學(xué)生在對(duì)理論規(guī)律性的認(rèn)識(shí)上增加理論自信

從提出社會(huì)主義思想到現(xiàn)在，差不多500多年時(shí)間，在這個(gè)歷史過(guò)程中可以從六個(gè)時(shí)間段來(lái)看，第一個(gè)時(shí)間段是空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展；第二個(gè)時(shí)間段是馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系；第三個(gè)時(shí)間段是列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義；第四個(gè)階段是蘇聯(lián)模式逐步形成；第五個(gè)階段是新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐；第六個(gè)階段是我們黨作出進(jìn)行改革開(kāi)放的歷史性決策、開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。其中第五個(gè)階段是毛澤東等第一代領(lǐng)導(dǎo)對(duì)社會(huì)主義的探索，第六階段是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成。因此理論形成是有階段性的。

史學(xué)界對(duì)近代中國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)與當(dāng)代中國(guó)三段歷史斷代劃分，把1840年作為近代中國(guó)的起點(diǎn)，現(xiàn)代中國(guó)一般從1949年為起點(diǎn)，當(dāng)代中國(guó)一般從1978年十一屆三中全會(huì)為起點(diǎn)。小平同志早在1979年3月就指出：十一屆三中全會(huì)是我國(guó)歷史上的一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折，這是一個(gè)新的歷史發(fā)展階段的開(kāi)端。毛澤東思想是在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代背景下形成的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是在和平和發(fā)展的時(shí)代背景下形成的。這種階段性讓我們看到中國(guó)道路是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，凝結(jié)著近代以來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)最根本的夢(mèng)想。這樣才會(huì)倍加珍惜，始終堅(jiān)持。

因此概論課要從歷史角度，從歷史進(jìn)程及發(fā)展階段來(lái)把握兩大理論成果。毛澤東思想主要回答了在半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)行什么性質(zhì)的革命，怎樣進(jìn)行革命，革命的步驟和前途是什么的基本問(wèn)題。在毛澤東思想的指引下，開(kāi)辟了中國(guó)特色革命道路，即經(jīng)新民主主義到社會(huì)主義的道路。中國(guó)特色社會(huì)主義主要在改革開(kāi)放的背景下主要回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等基本問(wèn)題。開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。特別在第五章總依據(jù)中要引導(dǎo)學(xué)生牢牢把握發(fā)展階段，認(rèn)真分析不同時(shí)期具體的階段性特征，從長(zhǎng)期性和階段性認(rèn)識(shí)理論的規(guī)律性、科學(xué)性，從而提高大學(xué)生理論自信。

三、從中國(guó)特色社會(huì)主義理論和毛澤東思想的相承性，引導(dǎo)大學(xué)生在道路自信和制度自信中增強(qiáng)理論自信

馬克思說(shuō)過(guò)，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。中國(guó)特色社會(huì)主義理論就是在毛澤東思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱辛探索，積累了在中國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)，以創(chuàng)造性的內(nèi)容為馬克思主義寶庫(kù)增添了新的財(cái)富。十八大報(bào)告也提出，黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

鄧小平理論中解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的內(nèi)容、三個(gè)代表重要思想中關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨要代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、科學(xué)發(fā)展觀提出牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。與毛澤東在1956年4月《論十大關(guān)系》提出了一系列關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要理論觀點(diǎn)有繼承性；與1956年年9月召開(kāi)的中共八大，強(qiáng)調(diào)“要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化”有繼承性。

科學(xué)發(fā)展觀提出的統(tǒng)籌兼顧，應(yīng)該是汲取了毛澤東在1957年2月作的 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》。提出“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”的方針。

關(guān)于發(fā)展階段，鄧小平理論提出社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，指出我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這是一個(gè)至少上百年的歷史階段。毛澤東在50年代末到60年代初，在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》時(shí)提出社會(huì)主義可以區(qū)分 “不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”和“比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”兩個(gè)階段，后一個(gè)階段可能比前一個(gè)階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間。社會(huì)主義建設(shè)具有艱難性、復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，沒(méi)有100多年的時(shí)間，是不行的。這種發(fā)展階段理論列寧也曾提出過(guò)，列寧認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)落后的俄國(guó)，只能建成“初步形式的社會(huì)主義”，而不能立即建成“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”，這當(dāng)中也包含著社會(huì)主義社會(huì)要有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)，由不完備到比較完備的發(fā)展過(guò)程的思想。

毛澤東提出了要把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際進(jìn)行 “第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路”的任務(wù)，并且進(jìn)行了艱辛的探索，這是毛澤東思想的繼續(xù)和發(fā)展。

對(duì)于臺(tái)灣問(wèn)題毛澤東就指出：“如果臺(tái)灣不作為一個(gè)國(guó)家，沒(méi)有中央政府，它歸還中國(guó)，那么臺(tái)灣的社會(huì)制度問(wèn)題也可以留待以后談。我們?nèi)菰S臺(tái)灣保持原來(lái)的社會(huì)制度，等臺(tái)灣人民自己來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。”與后來(lái)的一國(guó)兩制思想一脈相承。

這種相承性其實(shí)就是把毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人在初步探索中提出的許多重要觀點(diǎn)，有的還不夠成熟，有的并未付諸實(shí)施，有的在實(shí)踐中沒(méi)能堅(jiān)持下去，但都為后來(lái)的探索做了開(kāi)創(chuàng)性工作，有著重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。如鄧小平對(duì)毛澤東的《論十大關(guān)系》，在給毛澤東的信中說(shuō)，“這篇東西太重要了，對(duì)當(dāng)前和以后，都有很大的針對(duì)性和理論指導(dǎo)意義”。

因此概論課中在把握兩大理論成果的整體性同時(shí)，要從相承性上去看理論發(fā)展的淵源和脈絡(luò)，可以有力回應(yīng)國(guó)外有些輿論提出中國(guó)現(xiàn)在搞的究竟是不是社會(huì)主義的疑問(wèn)，組織學(xué)生對(duì)《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》兩篇原著進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)把輔助教材《中國(guó)特色社會(huì)主義在浙江的實(shí)踐》結(jié)合起來(lái)，在相承性上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中共特色社會(huì)主義道路的自信，在道路自信和制度自信中讓學(xué)生有理論的堅(jiān)信和自覺(jué)。

四、從中國(guó)特色社會(huì)主義理論和毛澤東思想的創(chuàng)新性，培養(yǎng)大學(xué)生理論自信該具有的與時(shí)俱進(jìn)的精神品格和創(chuàng)新思維

實(shí)踐基礎(chǔ)之上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。黨的事業(yè)每一次大的發(fā)展進(jìn)步，每一次大的歷史跨越，都源于思想上、理論上的覺(jué)悟覺(jué)醒。

毛澤東在《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)〉的談話》中進(jìn)一步指出：“馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的……我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問(wèn)題，如果單有《實(shí)踐論》、《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫(xiě)出新的著作，形成新的理論，也是不行的?！?/p>

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新性首先體現(xiàn)在是現(xiàn)代中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展變化的新要求，吸收借鑒了人類文明的最新成果。立足中國(guó)實(shí)際，回答中國(guó)問(wèn)題，推動(dòng)中國(guó)發(fā)展，兩者都帶來(lái)了實(shí)踐上的新突破新跨越，如毛澤東思想中的農(nóng)村包圍城市道路理論、鄧小平理論中的社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論都具有重大的戰(zhàn)略意義，標(biāo)志著戰(zhàn)略思想和深層理念的變化，是馬克思主義中國(guó)化歷程中最顯著的重大理論創(chuàng)新成果，從中可以看到黨的理論創(chuàng)新的強(qiáng)大力量。其次兩大理論成果體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新規(guī)律。如夏東民在《馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新規(guī)律探析》中指出，實(shí)事求是——馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新規(guī)律的基本內(nèi)核；解放思想——馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新規(guī)律的主要品格；與時(shí)俱進(jìn)——馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新規(guī)律的顯著特征。第三，在當(dāng)代中國(guó)一定要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色也是理論創(chuàng)新的體現(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)由科學(xué)理論孕育催生、用科學(xué)理論武裝發(fā)展的馬克思主義政黨。概論課要充分展示兩大理論成果體現(xiàn)的理論創(chuàng)新，如第九章的“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想，第六章的社會(huì)主義本質(zhì)理論、第五章鄧小平的初級(jí)階段理論、第十二章的創(chuàng)新型馬克思主義執(zhí)政黨等都體現(xiàn)了理論創(chuàng)新，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)黨90多年奮斗歷程，學(xué)習(xí)這九十多年的理性升華，在第八章五位一體的總布局中學(xué)習(xí)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，從而加強(qiáng)理論堅(jiān)定。

五、從中國(guó)特色社會(huì)主義理論和毛澤東思想的發(fā)展性，讓大學(xué)生對(duì)理論的生命力充滿堅(jiān)定信念

馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會(huì)主義從來(lái)都是在開(kāi)拓中前進(jìn)的。毛澤東思想的形成和發(fā)展是馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的歷史過(guò)程，從1921——1927黨的幼年時(shí)期，毛澤東思想萌芽；1927-1935毛澤東思想的開(kāi)始形成；1935-1945毛澤東思想的成熟，1945年后毛澤東思想的繼續(xù)和發(fā)展。鄧小平理論從1978年開(kāi)始到1982年黨的十二大，提出了基本命題；從十二大到十三大鄧小平理論有了理論概括；從十三大到十四大，鄧小平理論形成思想體系；到十五大鄧小平理論在全黨指導(dǎo)地位確立。三個(gè)代表重要思想于2000年2月第一次提出，到2001年7月，江澤明在紀(jì)念建黨80周年大會(huì)上的講話，全面闡述三個(gè)代表的科學(xué)內(nèi)涵和基本內(nèi)容；2002年11月，在十六大報(bào)告中進(jìn)一步闡述時(shí)代背景、歷史地位、精神實(shí)質(zhì)和指導(dǎo)意義，并確立為黨的指導(dǎo)思想?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出同樣經(jīng)歷了一個(gè)在實(shí)踐中逐步豐富和發(fā)展的過(guò)程。2003年十月，黨的十六屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》指出：“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，2004年9月，黨的十六屆四中全會(huì)發(fā)樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀作為提高黨的執(zhí)政能力的重要內(nèi)容；十六屆五中全會(huì)提出要堅(jiān)定不移地以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局；2006年3月全國(guó)人大十屆四次會(huì)議提出要牢固樹(shù)立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。2007年10月，十七大報(bào)告進(jìn)一步闡述了科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求。

從毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展脈絡(luò)可以看到，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)律把握經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展階段，達(dá)到了一定高度。但是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還是需要不斷深化的過(guò)程，我們的認(rèn)識(shí)和把握也是非常有限的，還需要在實(shí)踐中發(fā)展。著眼于馬克思主義的運(yùn)用、著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考、著眼于理論的實(shí)踐和新的發(fā)展，更好地面對(duì)和解決前進(jìn)中的問(wèn)題。

十八大報(bào)告指出：實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境。馬克思主義在實(shí)踐中不斷完善，并以不斷發(fā)展和完善的馬克思主義指導(dǎo)新的社會(huì)實(shí)踐。馬克思主義發(fā)展史，其實(shí)就是一部馬克思主義不斷發(fā)展和完善的歷史，是一部不斷發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的社會(huì)實(shí)踐的歷史。因此從兩大理論體系上可以看出理論的生命力。概論課教學(xué)就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生了解國(guó)情，走入農(nóng)村，開(kāi)展調(diào)研，從而深刻認(rèn)識(shí)到理論，只有成為自己的，才有生命力，只有植根中國(guó)國(guó)情，才能持續(xù)發(fā)展，學(xué)生才會(huì)在理論的批判中學(xué)會(huì)吸收。概論課要讓學(xué)生去面對(duì)實(shí)踐中的問(wèn)題，去理解掌握黨的歷史上理論如何發(fā)展去解決實(shí)際問(wèn)題，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，深入思考，如堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系等，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，比如收入差距、社會(huì)保障、物權(quán)法、房?jī)r(jià)、股市、大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)等，從理論回答實(shí)際問(wèn)題中感受理論的生命力，從而深入理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論，并自覺(jué)運(yùn)用理論。

六、從中國(guó)特色社會(huì)主義理論和毛澤東思想的開(kāi)放性，引導(dǎo)大學(xué)生在放眼世界中增強(qiáng)理論自信

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和毛澤東思想都是開(kāi)放的理論體系。其開(kāi)放特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先從兩大理論體系淵源來(lái)看，馬克思主義本身就具有開(kāi)放性的理論品質(zhì)。馬克思主義理論是馬克思恩格斯從當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，批判吸收了德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義的主要理論成果，并密切關(guān)注自然科學(xué)的最新發(fā)展和各國(guó)工人階級(jí)的斗爭(zhēng)實(shí)踐，不斷修正、豐富和發(fā)展的科學(xué)體系。毛澤東思想的形成是“俄國(guó)十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義”，沒(méi)有開(kāi)放的思想和理論，沒(méi)有吸收市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的好的地方，也就不可能形成中國(guó)化的馬克思主義的第二大理論成果中國(guó)特色社會(huì)主義理論。其次從實(shí)踐探索來(lái)看，毛澤東思想在形成過(guò)程中，面對(duì)如何在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，我們以開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，而且是“恭恭敬敬地學(xué)，老老實(shí)實(shí)地學(xué)”；在鄧小平理論的形成過(guò)程中，鄧小平認(rèn)為關(guān)起門(mén)來(lái)是不行的，1978年后，全國(guó)掀起了聲勢(shì)浩大的出國(guó)考察熱。鄧小平理論就是在開(kāi)放、擴(kuò)大開(kāi)放、全方位開(kāi)放的實(shí)踐中逐步形成，走向成熟的。第三，從中國(guó)特色社會(huì)主義理論來(lái)發(fā)展的路徑看，不排斥人類文明的一切有價(jià)值的合理因素，如以人為本的科學(xué)發(fā)展觀就吸取了西方和中國(guó)傳統(tǒng)的人本主義思想，中國(guó)文化本身就是兼容并包開(kāi)放的文化，是個(gè)開(kāi)放體系，才有從鄧小平理論到三個(gè)代表重要思想到科學(xué)發(fā)展觀。中國(guó)特色社會(huì)主義理論隨著實(shí)踐的深入還將面向未來(lái)的開(kāi)放格局。

概論課就要培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放的視角、開(kāi)放的理念，在兩大理論體系中學(xué)習(xí)開(kāi)放的理論品質(zhì)；在學(xué)習(xí)鄧小平理論中感受學(xué)習(xí)理論的發(fā)展成熟；在第七章社會(huì)主義改革開(kāi)放理論中在開(kāi)放中學(xué)會(huì)中外比較，在比較重學(xué)會(huì)堅(jiān)持和堅(jiān)守理論。

七、從中國(guó)特色社會(huì)主義理論和毛澤東思想和的本土性，讓大學(xué)生在中國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)和偉大成就中夯實(shí)自信的基礎(chǔ)

本土性是指我們黨在馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新實(shí)踐中注重把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，使馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新成果具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)特色。馬克思主義同中國(guó)的歷史、中國(guó)的文化、中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，不斷賦予中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。因此中國(guó)特色社會(huì)主義理論和毛澤東思想都彰顯了中國(guó)特色。從中國(guó)文化的角度看，中華民族的優(yōu)秀思想是馬克思主義中國(guó)化的思想來(lái)源，用中國(guó)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言去構(gòu)筑馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)容，從民族文化環(huán)境來(lái)理解馬克思主義中國(guó)化。如毛澤東用出自《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德傳》“修學(xué)好古，實(shí)事求是?！眮?lái)概括我黨的思想路線，并且成為馬克思主義中國(guó)化的理論精髓。用中國(guó)實(shí)際來(lái)體現(xiàn)中國(guó)特色，如關(guān)于“三農(nóng)問(wèn)題”，近代中國(guó)有三次土地革命，從土地革命到農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制都是基于我國(guó)的基本國(guó)情農(nóng)村人口眾多。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展，經(jīng)歷了“始于毛成于鄧”，到“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等發(fā)展階段，概論課要讓大學(xué)生懂得中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信不是盲目的、主觀的，而是有著成功經(jīng)驗(yàn)和偉大成就作堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。大學(xué)生在成功經(jīng)驗(yàn)和偉大成就的學(xué)習(xí)中能了解兩大理論體系的本土性就是馬克思主義大眾化，自覺(jué)地以中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，確立中國(guó)馬克思主義的理論自信，中國(guó)革命、建設(shè)、改革就能走向勝利。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。讓青年學(xué)生有堅(jiān)定的理論認(rèn)同，堅(jiān)定的理想信念，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。那么在理論課上應(yīng)厘清兩大理論成果的脈絡(luò)關(guān)系，讓青年學(xué)生在理論的自信和自覺(jué)中形成道路的自信和制度的自信，真正做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。

[1]肖貴清.毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課建設(shè)的回顧與展望[J].思想理論教育，2010，（11）：42.

[2]付建龍.論毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的辯證關(guān)系[J]. 求實(shí)，2009，（6）：8.

[3]《毛澤東文集》第8卷[M].北京：人民出版社，1999：109.

[4]夏東民.馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新規(guī)律探析[J].馬克思主義研究，2009，（2）：26-28.

[5]張欽亞.論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)放性[J]. 改革與開(kāi)放，2009，（6）：32.

[6]夏東民，湯繼榮.改革開(kāi)放30年來(lái)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新成果的重要特征[J].南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2008，（12）：6.

【責(zé)任編輯：黃素華】

Promoting Students’Theoretical Confidence by Clarifying Two Theories

YING Jin-ping
（Zhejiang Business Technology Institute， Ningbo 315012， China）

This paper points out that we should clarify seven features of Maoism and Socialism with Chinese Characteristics from the perspectives of theory,history and politics to promote course efficiency,thus developing students’theoretical confidence.

socialism with Chinese characteristics； Maoism； theoretical confidence

G411

A

1671-9565（2014）03-032-06

2014-08-14

2013年度寧波市高等學(xué)校思想政治教育研究課題“大學(xué)生接受思想政治理論課的心理接受機(jī)制研究”（編號(hào)SGXSZ13011）階段性研究成果。

應(yīng)金萍（1970-），女，浙江寧波人，浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，主要從事思想政治教育方面研究。