于良子

茶書(shū)詩(shī)畫(huà)之“印”證茶癡

于良子

于良子：中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院茶葉研究所高級(jí)實(shí)驗(yàn)師，西泠印社社員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，浙江省書(shū)協(xié)篆刻創(chuàng)作委員會(huì)委員、浙江省觀賞石協(xié)會(huì)常務(wù)理事，浙江省甲骨文學(xué)會(huì)理事。長(zhǎng)期從事茶文化、茶葉質(zhì)量檢驗(yàn)技術(shù)研究和茶藝師職業(yè)技能培訓(xùn)教育工作。

正如唐宋的團(tuán)餅茶到明清的散茶一樣，由于制茶工序的解放，沖泡方式隨時(shí)易行，杯盞簡(jiǎn)約，更利于茶之真香真味的個(gè)性意趣演繹。自宋元開(kāi)始，印章出現(xiàn)了文人參與制作的萌芽，印章的材料從金屬鑄造到易于鐫刻的石材，省卻了刻模鑄范的工序，也更便于文人動(dòng)手，讓文人有了才情發(fā)揮的條件，即刀與石如筆與紙般的相映成趣。直接表達(dá)藝術(shù)情感和意念。以宋代的米芾、元代的王冕和明代的文彭（文徵明之子）為代表，中國(guó)篆刻藝術(shù)由此起步，進(jìn)入了自覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作的征途并逐漸形成各種流派。尤其突出的一點(diǎn)，印章中除姓名外，字號(hào)印更為大量出現(xiàn)，而字號(hào)印的內(nèi)容也是極其廣泛，其文義與印趣相得益彰。明清開(kāi)始，茶之品類大增，沖泡方式各呈其妙，茶葉為益思助興之飲而受到極大的青睞。文人們傾情茶藝可謂如癡如醉，促進(jìn)了其它藝術(shù)如琴棋書(shū)畫(huà)的創(chuàng)作激情，與文人生活的契合度大大提高，茶飲已成為不可或缺的元素。

以茶為字號(hào)，以茶為齋號(hào)，在篆刻藝術(shù)中體現(xiàn)得含蓄而雋永，茶飲之于文人，可謂性相近、習(xí)相緣。以茶飲名志高潔，以藝文展示情致。刀意石味與茗香墨趣的渾然天成中，愛(ài)茶愛(ài)藝者沉緬其間，遺世獨(dú)立的情態(tài)，從一方方朱泥中呼之欲出。

茶之為飲，有清高、清雅、清貧之文化意味。以陸羽、盧仝為代表的茶人，以茶飲高標(biāo)其志，遂顯潔身自好而蘊(yùn)林泉之氣。以茶為名者，在民間數(shù)不勝數(shù)，而在文人中更多的是用于字號(hào)和齋號(hào)。癡迷于茶且以茶茗為字號(hào)者日眾，如此情愫付諸于篆刻作品，朱白虛實(shí)，或工整端莊、或清麗流美，則似乎更能見(jiàn)其雅趣?；蜮j于書(shū)畫(huà)、或題額其齋室，或?yàn)槭詹乜钭R(shí)，或?yàn)榕屙f自緩，競(jìng)相取用，形成一道別致的風(fēng)景。

比較著名的有茶山居士（宋·曾幾）、茶丘（元·洪俊奇）、茶坡草堂（明·靳應(yīng)升）、茶禪（清·楊伯潤(rùn)）、玩茶老人（清·丁敬）、苦茶菴（民國(guó)·周作人）。

常見(jiàn)的字號(hào)還有：“茗垞、茗柯、茗薌、茗香、茗山、茗崖、茶峽、茗生、茶坪、茶村、茶農(nóng)、茶山、茶山老人、茗卿、茶仙、茶磨山人、茶香居士、茗禪居士、茗香居士、玩茶翁、玩茶叟等等；

僅以茶、茗起首的齋名有：茗齋、茶壽菴、茗柯堂、茗香室、茗香堂、茶夢(mèng)軒、茶夢(mèng)菴、茶坡草堂、茶香室等等。

印跡文字間，悠悠的山林氣息和淡淡的田園風(fēng)光，平淡而閑適；看潮起潮落，任云舒云卷，在茶飲中神游心賞，愜然自得。迷于茶飲的藝術(shù)家相當(dāng)多，比較有名的如揚(yáng)州八怪中的汪巢林（號(hào)茶仙），著名篆刻流派西泠八家的首要人物丁敬，海派書(shū)畫(huà)領(lǐng)袖、西泠印社首任社長(zhǎng)吳昌碩都是茶飲之迷。

此外，還可以說(shuō)說(shuō)迷于收藏、迷于茶的明代著名收藏家、鑒賞家、書(shū)畫(huà)家項(xiàng)元汴。

項(xiàng)元汴（1525—1590），字子京，號(hào)墨林。浙江嘉興人。他的別號(hào)極多，如墨林、墨林山人、墨林居士、香嚴(yán)居士、退密庵主人、退密齋主人、煮茶亭長(zhǎng)、惠泉山樵、癖茶居士、墨林懶叟、鴛鴦湖長(zhǎng)、漆園傲吏等。刊有《天籟閣帖》，著有《墨林山人詩(shī)集》、《蕉窗九錄》等。

明萬(wàn)歷年間，神宗特賜璽書(shū)征他出來(lái)做官，項(xiàng)子京不為所動(dòng)，無(wú)意仕途。項(xiàng)子京家資豐厚，并精于鑒賞，紀(jì)曉嵐在《四庫(kù)全書(shū)總目提要》中多次提及此人，認(rèn)為“元汴鑒藏書(shū)畫(huà)，甲于一時(shí)，至今論真跡者，尚以墨林印記別真?zhèn)??！表?xiàng)子京收藏古人名跡、鼎彝文玩到了癡迷的程度，所藏法書(shū)名畫(huà)、鼎彝金石，儲(chǔ)藏之豐，品級(jí)之高、無(wú)出其右者。不愧為是真正的大玩家、大藏家，因而也結(jié)交有更多的名家，如文徵明之子文彭和文嘉等，與項(xiàng)元汴交往尤密。文彭，工書(shū)法，且是明代流派印章的開(kāi)山鼻祖，也是推廣石材印章的先驅(qū)之一。項(xiàng)氏不少的印章就是他創(chuàng)作的。明代人物畫(huà)家仇英、大書(shū)法家董其昌、花鳥(niǎo)畫(huà)名家陳淳均與之相交至深。由此可以看到，項(xiàng)子京的人文環(huán)境和經(jīng)濟(jì)實(shí)力及品鑒水準(zhǔn)，真可稱得上“高大上”了。

項(xiàng)子京曾獲一鐵琴，上有“天籟”二字，因以名閣。“天籟閣”藏品水平之高、價(jià)值之巨，在中國(guó)古代書(shū)畫(huà)收藏上是空前絕后的?？上У氖乔屙樦味?1645)閏六月，清兵攻破嘉興府城，天籟閣藏品被劫掠，散失殆盡。后來(lái)，有些藏品歸于皇宮，現(xiàn)仍藏于北京故宮博物院等地。存世的頂級(jí)書(shū)畫(huà)珍品中，上面的收藏印除了清朝皇帝，就數(shù)他的最多。在一百多年后，清乾隆皇帝來(lái)到嘉興時(shí)，痛惜天籟閣與所藏書(shū)畫(huà)珍品灰飛煙滅，作《天籟閣》詩(shī)一首，云：“槜李文人數(shù)子京，閣收遺跡欲充楹。云煙散似飄天籟，明史憐他獨(dú)掛名。”于是，乾隆按天籟閣意境，在承德避暑山莊新建“天籟書(shū)屋”，并命內(nèi)府將宮廷收藏的原項(xiàng)氏天籟閣舊藏之書(shū)畫(huà)，選出宋、元、明名家米芾、吳鎮(zhèn)、徐賁、唐寅畫(huà)卷各一幅，移藏于其中。

項(xiàng)元汴工繪畫(huà)，兼擅書(shū)法。但特別有趣的是，每繪一畫(huà)，必自題跋，其辭句之累贅讓人生畏，有些求畫(huà)者寧愿多出些錢，讓其仆人等他畫(huà)畢后，及時(shí)取回，以防他長(zhǎng)篇大論的題識(shí)，當(dāng)時(shí)戲稱這筆錢為“免題錢”。同樣，在古籍書(shū)畫(huà)上也有鈐印不厭其多的癖好，鈐印累累，曾受到書(shū)畫(huà)收藏家的譏評(píng)：“鈐印累幅，猶如聘麗人卻黥其面”。也可見(jiàn)他是多么醉心于此了。

現(xiàn)藏遼寧博物館的唐代大書(shū)家歐陽(yáng)詢的真跡《夢(mèng)奠帖》上鈐有項(xiàng)子京的“煮茶亭長(zhǎng)”別號(hào)印，此印出自漢法而秀妍有加，與另一方 “惠泉山樵”，正好一對(duì)。閑情所寄，志趣所見(jiàn)，可知項(xiàng)子京迷于茶飲也屬不淺。天籟閣藏品中有不少紫砂壺，項(xiàng)子京自己也親歷制壺，如著名的李茂林所制僧帽壺，蓋內(nèi)有“茂林”長(zhǎng)方印記，壺底刻有：“萬(wàn)歷子京先生索，文嘉銘。”似為項(xiàng)氏定制。項(xiàng)子京定制壺中還有一種稱之為“墨林壺”的，形態(tài)飽滿挺拔、線條簡(jiǎn)潔大氣，造型雅致，是典型的明代風(fēng)格。壺底刻有銘文：“煮茶亭長(zhǎng)項(xiàng)氏子京墨林”。《陽(yáng)羨名陶錄》的清代著名文士吳騫在《桃溪客語(yǔ)》中記載道：“蔣時(shí)英，明萬(wàn)歷十年至崇禎十四年間人，原籍江西婺源。時(shí)大彬弟子。初名伯敷，后客于陳繼儒時(shí)改名時(shí)英。凡所制作，堅(jiān)致不俗，其壺為項(xiàng)子京定式，世稱‘天籟閣壺’?！惫手?xiàng)子京當(dāng)年所設(shè)計(jì)的壺式也是為人所愛(ài)的。項(xiàng)子京定制壺、收藏壺，其參與到紫砂壺造型設(shè)計(jì)，為紫砂壺增添了人文氣息，比陳曼生要早200多年。據(jù)《項(xiàng)子京歷代名瓷圖譜》載，他還收藏有兩款能變色的供春壺，也當(dāng)屬絕品。

此外，項(xiàng)子京還有一方“癖茶居士”，最直白地道出了自己的對(duì)茶的癡情。明人張岱曾說(shuō)：“人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)深情也?！蓖虏⒉蝗鐭煟缃襁z留在眾多古籍、書(shū)畫(huà)、器物上的茶號(hào)印款，雖然年代久遠(yuǎn)，歷經(jīng)滄桑，但仍朱跡灼灼，一直在印證著文人們對(duì)茶飲的癡愛(ài)。

龍井品茗 攝／足奚