[摘 要] 《喜羊羊與灰太狼》系列動(dòng)漫作品由廣東原創(chuàng)動(dòng)力文化傳播有限公司出品，自播出以來(lái)就深受受眾的喜愛與追捧，為近年以來(lái)我國(guó)持續(xù)低迷的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)注入了一支強(qiáng)心劑。因此，越來(lái)越多的人開始思考這樣一個(gè)問題，《喜羊羊與灰太狼》系列動(dòng)漫作品的成功究竟是何種因素所致，其為何能夠占盡天時(shí)、地利、人和的優(yōu)勢(shì)。本文立足于美學(xué)視域視角，就《喜羊羊與灰太狼》系列動(dòng)漫作品成功要素展開了深入的研究與剖析。

[關(guān)鍵詞] 《喜羊羊與灰太狼》；動(dòng)漫；美學(xué)視域；平面耦合化；狂歡化

筆者認(rèn)為，《喜羊羊與灰太狼》系列動(dòng)漫作品的成功在很大程度上與美學(xué)視域下的美學(xué)特征追求密不可分。這也是《喜羊羊與灰太狼》系列動(dòng)漫作品與傳統(tǒng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫作品間最顯著的差異所在。本文認(rèn)為創(chuàng)作主旨的平面耦合化和敘事基調(diào)狂歡化的模式以及符號(hào)化色彩突出的人物塑造特征等方面的因素是促成《喜羊羊與灰太狼》系列動(dòng)漫作品大放異彩的重要原因。

對(duì)于動(dòng)漫作品而言，創(chuàng)作的最根本性目的在于：實(shí)現(xiàn)平面耦合化發(fā)展。從這一角度上來(lái)說(shuō)，在有關(guān)動(dòng)漫作品的創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，其出發(fā)點(diǎn)不單單表現(xiàn)為單獨(dú)意義上的道德平面視角，更多的需要突出在多個(gè)平面視域共存的發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，整個(gè)維系一體的運(yùn)作模式的實(shí)現(xiàn)。依照此種方式，達(dá)到實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫作品全新型創(chuàng)作主旨的重要目的。在動(dòng)漫作品的創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，要想實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的成功，最關(guān)鍵性的問題在于：動(dòng)漫作品創(chuàng)作者內(nèi)心世界的美學(xué)概念和審美理念是否和現(xiàn)實(shí)世界具體現(xiàn)象達(dá)到完美的和諧統(tǒng)一。對(duì)于《喜羊羊與灰太狼》系列動(dòng)漫作品而言，由于其在動(dòng)漫創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中始終堅(jiān)持了建立在平面耦合化基礎(chǔ)之上的創(chuàng)作思路，最終使得《喜羊羊與灰太狼》系列動(dòng)漫作品的動(dòng)漫創(chuàng)作取得了巨大的成功，同時(shí)也不難發(fā)現(xiàn)：《喜羊羊與灰太狼》系列動(dòng)漫作品的成功也證實(shí)了其在美學(xué)主核方面的成功、意義與價(jià)值。

一、平面耦合化的創(chuàng)作主旨

眾所周知，傳統(tǒng)意義上的影視劇和舞臺(tái)劇表現(xiàn)形式相類似，傳統(tǒng)性的動(dòng)漫作品均是建立在單一性道德平面視域的基礎(chǔ)之上，展開對(duì)動(dòng)漫作品的創(chuàng)作。國(guó)內(nèi)外，建立在這一基礎(chǔ)之上展開動(dòng)漫創(chuàng)作作品相對(duì)比較多，其中，比較典型的代表作包括迪斯尼早期《三只小豬》《米老鼠與唐老鴨》以及我國(guó)早期的《小蝌蚪找媽媽》等作品。以上動(dòng)漫作品由于建立在單一性道德平面視域的基礎(chǔ)之上，從而在其呈現(xiàn)給受眾的過(guò)程當(dāng)中，體現(xiàn)出了作品本身對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中真、善、美的感悟以及藝術(shù)性審美感意識(shí)的渲染。同時(shí)，通過(guò)對(duì)動(dòng)漫作品創(chuàng)作者心理行為特征的分析，不難發(fā)現(xiàn)：絕大部分動(dòng)漫創(chuàng)作者都希望能夠在紙面畫板上創(chuàng)作出一幅能夠陶冶心靈、促成人們美好愿望實(shí)現(xiàn)的“桃花源”。這在一定程度上促使以善懲惡的基本倫理信條在這一時(shí)期的動(dòng)漫作品創(chuàng)作中得到了充分的體現(xiàn)。

與此同時(shí)，由于我國(guó)早期受到宗教化品質(zhì)因素的影響，導(dǎo)致前期的動(dòng)漫作品創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，所表現(xiàn)出的角色大多具有喜劇性以及虛化性的特征，這也使得初級(jí)階段動(dòng)漫作品創(chuàng)作的莊重性、肅穆性精神力量得到了很好的保障。然而，這種建立在單一性道德平面視域基礎(chǔ)之上的美學(xué)創(chuàng)作若一旦無(wú)法得到合理的把握，則可能會(huì)導(dǎo)致所創(chuàng)作的動(dòng)漫作品呈現(xiàn)給受眾的是一種善惡、好壞過(guò)于涇渭分明的單一性創(chuàng)作主旨。這從某種意義上來(lái)說(shuō)等同于前期我們所批判的動(dòng)漫道德論思想，顯然是不可取的。結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，建立在此種道德視域基礎(chǔ)之上，以單一性道德主體為出發(fā)點(diǎn)所創(chuàng)造的動(dòng)漫作品往往會(huì)給受眾帶來(lái)一種片面說(shuō)教、概念化特征泛濫的體驗(yàn)。諸如《藍(lán)貓?zhí)詺馊枴芬约啊逗栃值堋返纫活悇?dòng)漫作品，雖然也在一定程度上得到了受眾的追捧，但仍然難逃人性普遍缺失的不良影響。也正是受到了這一因素的影響，才會(huì)導(dǎo)致此類動(dòng)漫作品無(wú)法達(dá)到引發(fā)受眾情感共鳴的目的。

而對(duì)于本文所研究的《喜羊羊與灰太狼》系列動(dòng)漫作品而言，其與以上作品存在著一定的差異性。造成這種差異性的最根本原因在于：《喜羊羊與灰太狼》系列動(dòng)漫作品沒有將主流化的單一性道德平面作為創(chuàng)作的視域與基調(diào)。盡管《喜羊羊與灰太狼》系列動(dòng)漫作品所描述的故事情節(jié)以及角色刻畫也相對(duì)比較簡(jiǎn)單，例如青青草原上，以喜羊羊、懶羊羊、美羊羊?yàn)榇淼难蜃澹约t太狼、灰太狼為代表的狼族。盡管兩者之間的斗爭(zhēng)也被打上了善惡對(duì)抗的烙印，但其并沒有嚴(yán)格按照本體倫理精神來(lái)設(shè)計(jì)并發(fā)展故事情節(jié)，也并沒有完全依照善良終會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的精神思想來(lái)鋪墊情節(jié)。反而，在有關(guān)該動(dòng)漫作品的創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，更多的是將當(dāng)前消費(fèi)社會(huì)下，文化大工業(yè)生產(chǎn)中的具體語(yǔ)境融入了創(chuàng)作主體當(dāng)中，在創(chuàng)作視域方面實(shí)現(xiàn)了娛樂性、休閑性以及通俗性等多個(gè)層面視域的運(yùn)維一體。借助于此種設(shè)計(jì)方式，使得受眾在《喜羊羊與灰太狼》系列動(dòng)漫作品當(dāng)中所看到的正面形象：羊族，雖然具有其善良的本性品質(zhì)，但仍然存在一定的壞習(xí)氣或壞習(xí)慣，例如自私、懶惰、莽撞等。而對(duì)于作品中代表惡勢(shì)力的狼族而言，盡管其難改貪婪殘暴的本性，但仍然不乏憨態(tài)可掬之處。這種對(duì)角色的兩面型的刻畫方式，能夠使受眾在欣賞影片的過(guò)程當(dāng)中找到自身在現(xiàn)實(shí)生活中的縮影，并且認(rèn)同度高，賦予了整個(gè)動(dòng)漫作品深刻的美學(xué)價(jià)值。

二、狂歡化的敘事基調(diào)

以及符號(hào)化色彩突出的人物塑造特征 動(dòng)漫作品敘事模式的狂歡化基調(diào)，其產(chǎn)生與應(yīng)用徹底打破了傳統(tǒng)意義上單一性、枯燥性的敘事方式，力圖通過(guò)一種不拘一格的自由且隨性的敘事方式來(lái)對(duì)整個(gè)動(dòng)漫作品的創(chuàng)作主旨加以表達(dá)?！断惭蜓蚺c灰太狼》系列動(dòng)漫作品在敘事模式方面，始終遵循狂歡化的基本基調(diào)，為其獲取了巨大的美學(xué)支撐與保障，具體而言，在《喜羊羊與灰太狼》系列動(dòng)漫作品當(dāng)中，狂歡性的敘事模式及其基調(diào)主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

其一，在《喜羊羊與灰太狼》的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，它的敘事格調(diào)有著一種獨(dú)特的戲仿化的創(chuàng)作方式。它十分重視藝術(shù)模仿，使用游戲、戲謔或者是調(diào)侃等多種方式對(duì)具有經(jīng)典影響力的文本信息加以結(jié)構(gòu)化處理，從而使所創(chuàng)作的新作品在幽默性、滑稽性等方面更加超過(guò)或者說(shuō)優(yōu)勝于原作在藝術(shù)性上的要求，達(dá)到提高其自身的影響力范圍的目的。與此同時(shí)，在狂歡化的基本敘事格調(diào)下，要求徹底打破對(duì)傳統(tǒng)敘事模式的遵循，沖破傳統(tǒng)教條思維模式的限制性影響，在超越現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)之上，達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)作的目標(biāo)，而為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，戲仿化無(wú)疑是最關(guān)鍵性的手段之一。在此基礎(chǔ)之上，考慮到動(dòng)漫作品的創(chuàng)作具有極為突出的虛擬性特征，通過(guò)作品創(chuàng)作者的繪畫或是計(jì)算機(jī)3D制作技術(shù)的應(yīng)用，就能夠達(dá)到對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行解構(gòu)的目的。因此，在本文所研究的《喜羊羊與灰太狼》系列動(dòng)漫作品當(dāng)中，出現(xiàn)戲仿化、狂歡化格調(diào)的情節(jié)不勝枚舉。例如，在《喜羊羊與灰太狼之牛氣沖天》的一開始的影視插曲《餓狼傳說(shuō)》就采取了時(shí)下十分流行的曲子，它將其與喜羊羊、灰太狼的經(jīng)典形象充分地融合在一起?！娥I狼傳說(shuō)》作為經(jīng)典性的元素，早已在受眾的心目當(dāng)中打下了很深的烙印。而當(dāng)喜羊羊與灰太狼作為動(dòng)漫作品角色主體，對(duì)這種不同形式的內(nèi)容加以巧妙應(yīng)用的過(guò)程當(dāng)中，受到兩個(gè)對(duì)象在語(yǔ)言、語(yǔ)境方面巨大差異的因素影響，反而能夠完美實(shí)現(xiàn)兩者之間的融合、拼貼。并且由此可使得受眾在突破自身思維定式的基礎(chǔ)之上，獲取巨大的愉悅感，體會(huì)到動(dòng)漫作品本身的表述主旨，從而以此種方式達(dá)到狂歡化敘事的審美效果。

其二，在《喜羊羊與灰太狼》系列動(dòng)漫作品的創(chuàng)作之中，對(duì)于形象塑造創(chuàng)作進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，具有突出的符號(hào)化色彩特征。符號(hào)學(xué)力量是文藝作品創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中的第三種力量。對(duì)于動(dòng)漫作品當(dāng)中所創(chuàng)造的各個(gè)人物角色而言，用符號(hào)化對(duì)其進(jìn)行特征處理的過(guò)程當(dāng)中，要求突破傳統(tǒng)思想的限制性影響，對(duì)傳統(tǒng)意象以及基本規(guī)律、原則加以顛覆，遵照創(chuàng)作主旨，無(wú)所顧忌地開展對(duì)角色的創(chuàng)造與刻畫，從而達(dá)到契合狂歡化動(dòng)漫美學(xué)的審美原理的目的。動(dòng)漫影視《喜羊羊與灰太狼》，之所以能夠?qū)⒖駳g化動(dòng)漫美學(xué)的審美理念融合于一個(gè)藝術(shù)整體，主要是通過(guò)對(duì)人物塑造教學(xué)符號(hào)化處理。譬如，依照傳統(tǒng)的理念和日常習(xí)慣，狼野性難馴，羊溫順可親，將它們?nèi)诤显谝黄?，成為藝術(shù)的統(tǒng)一體；盡管，這樣的創(chuàng)作意圖確實(shí)是“很難為人”，然而，動(dòng)漫影視連續(xù)劇《喜羊羊與灰太狼》成功地做到了這一點(diǎn)。它很好地表現(xiàn)了系列動(dòng)漫作品在平面耦合化創(chuàng)作效果。它完美地將娛樂休閑、道德修養(yǎng)、通俗科學(xué)融合于審美藝術(shù)的和諧統(tǒng)一之中。又如，羊族中老羊“老村長(zhǎng)”的老謀深算，智退狼族；蕉太狼雖然表面強(qiáng)大、窮兇極惡，然而，它原來(lái)是一個(gè)信仰素食主義的善良而膽小的狼，等等?！断惭蜓蚺c灰太狼》在創(chuàng)作的過(guò)程中，常常將傳統(tǒng)的藝術(shù)形象放置在特殊的藝術(shù)環(huán)境之中，并且將典型形象作出了顛覆性的靈活機(jī)動(dòng)的處理，使得該作品具有強(qiáng)大的生命力。

《喜羊羊與灰太狼》成功將歷史的觀念和時(shí)間的深度進(jìn)行重新排列組合，從而使傳統(tǒng)思維模式在特定的典型環(huán)境中實(shí)現(xiàn)變革和創(chuàng)新，在荒誕滑稽的故事情節(jié)中反映出“弱可勝?gòu)?qiáng)、自由平等”深刻的哲學(xué)道理以及人們對(duì)和平世界的美好追求。

三、結(jié) 語(yǔ)

在我國(guó)近年來(lái)民族動(dòng)漫藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，《喜羊羊與灰太狼》系列動(dòng)漫作品無(wú)疑是濃墨重彩的一筆。《喜羊羊與灰太狼》系列動(dòng)漫作品之所以能夠獲取成功，絕非偶然。從美學(xué)視域的角度上來(lái)說(shuō)，《喜羊羊與灰太狼》系列動(dòng)漫作品的成功，主要因素有兩個(gè)方面：第一是創(chuàng)作主旨的平面耦合化色彩；第二是狂歡化的敘事基調(diào)以及符號(hào)化色彩突出的人物塑造特征。結(jié)合以上分析不難認(rèn)識(shí)到：在文藝實(shí)踐的開展過(guò)程當(dāng)中，美學(xué)理論無(wú)疑發(fā)揮著主導(dǎo)型的意義與價(jià)值。唯有相關(guān)工作人員對(duì)美學(xué)理論加以深入的研究與分析，才能夠結(jié)合我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，探索適宜于我國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)良性發(fā)展的道路與措施?？偠灾?，本文以《喜羊羊與灰太狼》系列動(dòng)漫作品的成功為例，就其美學(xué)視域下的相關(guān)問題展開了詳細(xì)分析與探索，希望能夠促進(jìn)動(dòng)漫作品乃至整個(gè)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

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[作者簡(jiǎn)介] 陳瑜（1984— ），女，云南玉溪人，四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師。主要研究方向：漆畫。