行者，又名章甫、青主、號(hào)妙德。

琴人、作家、當(dāng)代學(xué)人、旅游衛(wèi)視特約主持人。

十年間兩次遍走中國(guó)、亞洲各地。在琴學(xué)上，拜學(xué)于當(dāng)今中國(guó)最重要的古琴大師之一裴金寶先生；在尺八上，他曾游學(xué)于日本尺八大師竹仙老人等。兼學(xué)吳門歸真太極八大式。

作品有《天上大風(fēng)》（中信出版社）、編訂《弘一大師開示錄》；“古琴與尺八”主題演奏會(huì)；主持、拍攝有旅游衛(wèi)視《穿越桃花源》10集紀(jì)錄片等；新書《行者音風(fēng)錄》（心游HeartJourney）即將出版。

2008年，我從江南游學(xué)回束河，見到了上海琴家林友仁老先生。這是我最初遇見的一位古琴大師，他的性格率真、古怪，平時(shí)喜歡云游山寺、古村，親手做菜、喝點(diǎn)兒黃酒。當(dāng)時(shí)我們居住的院落里共有三套房間，他住在最高的檻月樓上，夜晚是賞月的佳處，白天可以看到玉龍雪山的峰頂。一天晚上，聽他在檻月樓下講琴事，說起他的指甲太軟，折斷后彈琴不順手，曾對(duì)一位畫家朋友隨口說了起來，不料朋友反說：“我字寫不好還能怨筆禿呢”。所以，他細(xì)細(xì)反思朋友的話，七十余歲的年齡，還時(shí)常練習(xí)一個(gè)古琴指法“撮”。撮”音是古琴最常用的指法之一，對(duì)于彈奏古琴尤為重要，通常需要右手的拇指、無名指，或食指、中指一起發(fā)力，使兩根不同的琴弦同時(shí)發(fā)出音聲。這個(gè)指法，雖然彈出音聲來并不很難，但是要隨心所欲地控制音色、音量，不出現(xiàn)噪聲和雜音，手指就必須非常的靈活。琴人步入老年，身體和手指一般都會(huì)退化，變得僵硬、遲慢，如果還想繼續(xù)在任何的彈奏情境中都能保持琴藝的巔峰水準(zhǔn)，就只有不厭其煩地練。而他最擅彈的琴曲，是一首叫《普庵咒》的古曲，因曲中的很多音韻都像是模擬寺院的敲鐘聲，他彈奏的這首曲子，一般比其他琴家的演奏時(shí)間要長(zhǎng)幾分鐘，別人問他為什么呢？他就說在寺院里住時(shí)，感覺聽到的鐘聲就是這么悠長(zhǎng)的，這是他的《普庵咒》，不在乎世俗之人的議論。

2010年，我在北京約見他，他按老黃歷選了吉時(shí)，才通知要我過來。除了簡(jiǎn)單問禮、敘舊，我和他講起一事：游學(xué)途中，我遇到一位道士，他說起彈奏某首琴曲，每次都恰好用時(shí)5分零6秒，眾人對(duì)這種嫻熟的琴藝、演奏功力非常贊嘆。使我有些疑惑。林老先生回答我說，一個(gè)琴人，對(duì)彈奏時(shí)長(zhǎng)的把握，確能證明琴藝上具有一定水平，但這并不代表對(duì)古琴音樂的深刻理解，也談不上演奏古琴的境界?！懊總€(gè)人身體上的細(xì)胞，今天和昨天就有很多是不同的。哪怕你炒同一個(gè)菜，每天放相同的配料，也未必?zé)鰜硗耆粯拥牟宋?，何況是彈奏琴曲呢？”他的比喻令我一下豁然明了。習(xí)琴要研磨古琴技藝、指法，師古必不可少。演奏古琴最好是“隨心而發(fā)，順乎自然”。如此一來，琴音將不求而自美。這次告別之后，本以為以后還能再次見得到他，不料2013年夏，忽然在網(wǎng)上看到了他仙逝的信息。竟然未能來及，遺憾不已。

蘇州的怡園，是近代琴人、文人的匯聚之地。民國(guó)時(shí)為今虞琴社、蘇滬文人的雅集之地，20世紀(jì)80年代后為吳門琴社琴人的雅集之地，不時(shí)也有國(guó)內(nèi)外的琴人前來觀摩、交流。如瑞典著名琴人、漢學(xué)家林西莉，在歐洲和中國(guó)相繼出版的著作《古琴》中，就曾寫到過吳門琴社琴人在怡園雅集的景象。近代書畫宗師吳昌碩也作過“怡園會(huì)琴記”，記錄當(dāng)時(shí)怡園琴人聚會(huì)的盛況。如今，這種傳統(tǒng)的琴人雅集，在怡園里依舊延續(xù)。（不僅全國(guó)只此一例，全世界的音樂界恐怕也是絕無僅有。正是它的人文價(jià)值，也才使得蘇州成為中國(guó)古琴藝術(shù)傳承得最完整的地方之一）。

2011年春天，我專程來到這里，參加吳門琴社的每月琴會(huì)。在怡園的坡仙琴館，琴人們按時(shí)圍坐在琴館的石聽琴室里，每個(gè)琴家各彈一兩首琴曲，年輕的琴人、甚至十來歲的琴童，也可以自由地去彈一首琴曲。老琴家們會(huì)根據(jù)所彈的琴曲，指出彈奏的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，參與琴會(huì)的琴人也可以看到不同琴家的彈琴風(fēng)格、指法特點(diǎn)。古琴的音韻，音的部分更多是指右手彈奏的音聲，韻的部分，則多在于左手的彈奏。對(duì)于彈琴的技巧來說，古琴指法是首要的，出指的技法，只是右手就有勾、挑、抹、撮、托、摘、打、滾、拂、輪等數(shù)十種，左手指法又同時(shí)有吟、猱、綽、注、撞、退拂、進(jìn)拂等，兩手指法一起熟練運(yùn)用，一上一下，一進(jìn)一退，都有法度，才能彈出來美妙的琴音。否則，僅按照樂譜和節(jié)奏，把琴曲粗彈出來，就如同未經(jīng)雕琢的詩(shī)句，語言上經(jīng)不起推敲，意蘊(yùn)上值得品味之處，也較少些。

在怡園，我有幸聽到吳門琴社社長(zhǎng)裴金寶先生的彈奏（他是中國(guó)目前最為重要的古琴大師、斫琴大師之一，琴藝高超、指法精妙，為人非常的樸厚純善）。裴金寶老師指法極為穩(wěn)健、靈巧，彈奏有時(shí)陽剛、厚重，似北方人的寬厚氣度，有時(shí)輕柔、淡遠(yuǎn)，音韻中又明顯有著南方人的細(xì)致。他坐姿端正，猶如樁步，雙手起落自然而有態(tài)勢(shì)，雙臂、行指往往成一圓形，如同在琴上操練一套太極拳?！耙詺膺\(yùn)身，以身行氣”，這是吳門琴社創(chuàng)始人、古琴宗師、太極拳大師吳兆基老先生傳下來的絕技。裴老師繼承吳門琴社的事業(yè)，也傳承著吳兆基老先生的琴風(fēng)，古樸純正，清微淡遠(yuǎn)，得其吳派正宗。前來園林里游玩的旅行者、外國(guó)游客，走過琴室前聽琴，紀(jì)念性地拍照、求教，也并不打擾到他們的雅興。

后來，我在裴金寶先生家里求學(xué)，先生不厭其煩，連續(xù)七天，對(duì)我講琴、講琴器。他說習(xí)琴，琴心、琴藝要去兼修，人與琴也要相互調(diào)和。演奏不同的古琴，琴人貴在守乎中道：音色過于柔和的琴，有時(shí)音量要彈得重些；音色過于明麗的琴，音量就可以彈得稍輕一些，使琴曲顯得和雅，音聲不要過暴或過小。他說對(duì)名琴、好琴的追求，也是彈琴人的一種雅趣。裴老師收藏有多張名琴，其中最為著名的是號(hào)稱“海內(nèi)第一蕉葉”的一張琴，此琴為明代琴家祝公望大師所斫制，通體黑漆流水?dāng)嗉y，美輪美奐。琴的重量只有四斤一兩，形狀和意態(tài)是仿蕉葉的形狀所制成，音色蒼古靜透，為世間不可多得。當(dāng)年為保護(hù)下來這張名琴，幾乎變賣了所有的資產(chǎn)，如今已二十余載。相對(duì)于拍賣會(huì)上動(dòng)輒過億的名琴，此琴已是無價(jià)之寶，可是裴老師并不吝嗇，他取出這張琴，告訴我怎么去欣賞名琴，讓我抱一抱這張傳世名琴，感受它的重量，觀賞琴的造型之佳妙。他說，“這張琴再過些年就五百歲了，而人生只有百年，彈奏過它的人，前面已不知有多少琴人，此琴也必然會(huì)流傳后世，可見琴雖為人所主，人卻是琴的過客，我只是這一世的保管者而已”。令我感動(dòng)至極。

天平山、同里古鎮(zhèn)，也是我探尋琴道的兩個(gè)地方。同里古鎮(zhèn)的正福草堂，是新中式造園的代表，囊括有造園設(shè)計(jì)、古琴、書畫、圍棋賽事、養(yǎng)蘭草、蘇州評(píng)彈、焚香、茶事等，可謂中國(guó)式生活的集大成者，由同里陸譽(yù)夫先生開創(chuàng)。2011年秋，吳門琴社和今虞琴社合辦雅集，分為正福草堂、退思園兩處，我前去聆聽，不僅見識(shí)到戴樹紅先生的精湛的琴、簫技藝，也幸運(yùn)地聽到了裴金寶老師對(duì)于瀕臨失傳的古琴唱譜進(jìn)行的一次講解。古琴唱譜，是用吟唱的方法，把琴譜完整地唱出來。與現(xiàn)在流行的西方五線譜、簡(jiǎn)譜不同，也與中國(guó)古代的工尺譜不同，它是獨(dú)有的一種減字譜，以記寫指位與左右手指法的一種記譜方式。古琴的減字琴譜在明代、清代，曾有多次結(jié)集，傳世有《松弦館琴譜》、《神奇秘譜》等數(shù)十種琴典?？墒牵粽f把減字譜給唱出來，不要講現(xiàn)在無人提及，往前數(shù)十年，也幾乎聽不到相關(guān)的音頻史料。裴金寶老師說這是瀕臨失傳的一種古人唱譜的方法，僅有幾位琴界的老前輩，在少小時(shí)候的記憶中，似有聽到民國(guó)古琴大師唱過，但也已記不大清楚了。所以，裴老師決定在雅集上講出來，以供琴人參考，令我們?nèi)绔@至寶。因?yàn)?，這意味著古琴減字譜上的每一個(gè)指法，都可以用對(duì)應(yīng)的指法名稱，以相同的音高、韻律給唱誦出來。不僅是對(duì)于初學(xué)琴者掌握基本的曲調(diào)有用，而對(duì)于彈奏古琴時(shí)的指法運(yùn)用套路、轉(zhuǎn)調(diào)、記譜，也大有裨益，更可說明減字譜無須用西方的簡(jiǎn)譜、五線譜來替代，它自身獨(dú)有的琴譜，才是最適合古琴傳承的。

天平山，是姑蘇名山，有吳中第一山之稱，往昔為范仲淹先生家的祖廟、范氏義田所在處。民國(guó)四大古琴宗師大休禪師，曾在天平山邊的無隱庵住下，并圓寂于此。大休禪師為新浙派古琴大師徐元白的師父，浙江的琴人多是出于徐元白先生門下，或徐氏門下徒子、徒孫一輩。所以，大休禪師，也可以是新浙派古琴之祖。而他本人祖籍四川仁壽，有蜀派之琴風(fēng)，行蹤又遍及中國(guó)各地，按宋代成玉磵所說“攻琴如參禪，歲月磨煉，瞥然省悟則無所不通，縱橫妙用而嘗若有余”，實(shí)為一百余年來的古琴圣手。我在天平山下住的時(shí)間里，因仰慕大休禪師的道風(fēng)，常去尋覓無隱庵的遺跡?，F(xiàn)在的天平山邊、天馬山前，有一處新修的大休禪師墓地，名為：“大休息處”。墓旁石壁上刻有一首他生前作的詩(shī)偈：“人棄則我取，人取則我棄，人我兩俱空，百事皆如意”。此番境界，常令我傾心之極。墓園的下方，是無隱庵的舊址，臨近為白馬澗——越王勾踐古時(shí)養(yǎng)馬之地。偶有友人來訪，我會(huì)帶他們先去大休禪師墓拜祭，敬一支沉香，慢慢清掃墓前的落葉，一起于墓前撫琴、聽琴，或指點(diǎn)一下臥薪嘗膽的典故出處，后游天平山的名勝古跡。

這些琴與琴外的事，都是我接下來要去行走的道路。它既不同于我在山水中的隱游，也不同于我在古剎、古村鎮(zhèn)的靜居時(shí)光。我不知道我還要去往哪里，去探尋些什么。但我明白，如果要去傳承古琴音樂，就必須要去一一面對(duì)、體驗(yàn)。

1. 是什么打動(dòng)了你，讓你走上古琴之路？

2007年春夏之交，我在一位朋友修筑的束河石蓮精舍中聽琴，他的琴室在雪山腳下，陽光從四周的透明玻璃照進(jìn)雅致的琴室。友人折了幾枝盛開的梅花，插在花器中，用炭火、銅盆煮起巖茶……那寧?kù)o的片刻，琴室中播放的吳門琴曲《梅花三弄》，一瞬間的靜雅、逍遙的音韻，深深震撼著我的心靈。而當(dāng)時(shí)的一切——外在環(huán)境、精神、知己，也都恰到好處，折梅煮茶、圍爐聽琴，就像是一場(chǎng)美好的夢(mèng)，卻發(fā)生在現(xiàn)實(shí)里。我在那一刻被古琴的聲音所打動(dòng)并且迷戀上了這種樂器。

2. 你遍訪古琴大家的過程中，有沒有遇到過什么女性古琴人？

撫琴的女性琴人少之又少。我見過兩位，一位是吳門的葉名佩女士，是今仍健在的、我非常敬重的一位女性琴家、畫家。她從少女時(shí)代就開始習(xí)琴作畫，在古琴上，師從徐元白、張子謙先生等。如今八十五歲高壽的她，依然氣度優(yōu)雅，說她彈琴就是玩玩、開心，和藝術(shù)家們是全然不同的。女性彈琴韻味恬淡、委婉，和男性琴人的渾厚力度很不一樣，別有一番意致。還有一位是瑞典琴人林西莉女史，青年時(shí)期，她隨時(shí)任瑞典外交官司的丈夫來到中國(guó)工作，因從小彈奏鋼琴，對(duì)西方音樂產(chǎn)生審美疲勞，更向往沉靜和淡泊的音聲，后她開始熱愛起了古琴，一度得到過數(shù)位古琴大師的悉心指導(dǎo)。幾十年的古琴生涯，令她在2006年寫成《古琴》一書，也是位很了不起的女性古琴人。

3. 你今后的打算是什么？

在探尋中國(guó)古琴之路的途中，數(shù)年以來，我已涉足云南、北京、蘇州、福建、成都、杭州、南京等地，尋訪中國(guó)各大琴派的傳承、古代琴臺(tái)、琴人的遺跡，搜羅琴畫、琴詩(shī)來讀，或參與琴會(huì)、雅集、觀摩演奏會(huì)。以后想讓更多的世人看見、聽見、了解、認(rèn)識(shí)古琴。

1. 先要認(rèn)識(shí)古琴音樂，可以先聽聽“老八張”唱片和民國(guó)琴人的一些錄音。香港雨果唱片出版的古琴CD專輯，國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生題字，中國(guó)各大琴派的代表性琴家琴曲，基本都有收錄，也非常好。

2. 探尋古琴藝術(shù)之路，可以先去讀些琴史、琴詩(shī)、琴畫、琴譜等，如《琴史》、《金虞琴刊》等書，對(duì)中國(guó)各大古琴流派、古琴故事、琴人們的雅集、活動(dòng)，有一定的了解，也可去探訪一些古代琴臺(tái)的遺跡、琴人墓園。

3. 蘇州怡園是近代中國(guó)琴人雅集的重要場(chǎng)地。中國(guó)當(dāng)前最重要的琴社——今虞琴社、吳門琴社都在這里成立。一百年來，國(guó)內(nèi)外許多文人、琴人慕名而來，前來聽琴、交流。如今，怡園的坡仙琴館，仍是吳門琴社琴人每月一次的雅集場(chǎng)地。而像這樣延續(xù)文人、琴人傳統(tǒng)的雅集，參與者又有數(shù)代的古琴大師、琴人，在國(guó)內(nèi)僅此一例。值得一去。怡園位于蘇州樂橋地鐵站邊，門票15元。

4. 中國(guó)學(xué)琴的人有數(shù)十萬，不如寫字畫畫的人多。但在古琴藝術(shù)上，有突出成就的古琴大師，卻比目前書畫界的大師要多。可惜的是，這些琴家也都七八十歲了。像廣陵派、泛川派、吳門琴社、浙派、閩派、今虞琴社的代表性琴人，一旦無人能夠續(xù)其絕學(xué)，琴技也就面臨失傳或衰微的境地。有心去尋訪古琴藝術(shù)的人，不妨先找出當(dāng)?shù)氐闹匾偌遥ラ_闊一下眼界。

5. 江南一帶，是現(xiàn)在的中國(guó)古琴藝術(shù)傳承最好的地方。蘇州天平山邊，有民國(guó)四大古琴宗師之一大休禪師的墓園。天平山為古琴國(guó)手管平湖先生昔日求學(xué)之地。山中的蘇式園林、古楓樹林聞名中外。天平山位于蘇州木瀆古鎮(zhèn)附近，門票30元。

6. 常熟虞山，為古琴藝術(shù)的重要發(fā)祥地之一。中國(guó)第一琴社虞山琴社的創(chuàng)始人、近500年來最重要的一代琴宗嚴(yán)天池，他的墓地就位于常熟洙涇村姚家甸。嚴(yán)天池的故居，則同時(shí)為清朝兩代帝師翁同龢紀(jì)念館。北京、上海、港臺(tái)，以及歐美、日本的琴社、琴人，尋根溯源，常匯聚于此地。

古琴，從伏羲、神農(nóng)時(shí)期傳承至今。先哲周文王、孔子，有傳世的琴曲《文王操》、《幽蘭》；蔡邕有傳世琴曲《憶故人》和焦尾琴的故事；嵇康說：“眾器之中，琴德最優(yōu)”；唐代詩(shī)人王維詩(shī)云：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知，明月來相照”。單是琴的人文意趣，便一下子深深擊中了我。中國(guó)數(shù)千年的琴史、琴學(xué)、藏琴、琴曲、琴人、琴派、琴譜……也如同一個(gè)個(gè)寶藏，吸引著我。古琴有著象法天地的意蘊(yùn)。琴面為圓弧形，琴底平面，象法天圓地方。琴體長(zhǎng)約三尺六寸五分，象法一年三百六十五日。琴的十三個(gè)徽位，象法一年有十二月加上一個(gè)閏月。七根琴弦，五弦為宮商角徵羽，對(duì)應(yīng)五行：木、火、土、金、水。五音得其雅韻，可調(diào)五臟：脾、肺、肝、心、腎；六七弦為周文王、武王各加一弦，以正雅音。古代的圣賢們“玩琴以養(yǎng)心”，士人、隱者左琴右書，也以琴為四藝之首。千百年來，古琴早已并非一門單純的樂器、音樂，它與禪、哲學(xué)、繪畫、詩(shī)歌、隱逸生活的相融、相通，對(duì)于彈奏古琴、或在書房懸掛古琴的人，都更像是一種中國(guó)貴族式的理想人格、生活象征。