隨著陜西省新課改的實(shí)施，高中語文教材有了必修和選修之分。《先秦諸子選讀》作為選修教材，我教了兩遍。第一次翻開課本，我有兩個(gè)感覺：一是耳目一新，驚喜，眼前一亮；二是教材內(nèi)容有難度，備課量大，比較費(fèi)勁。記得第一輪時(shí)，我備課采取了四步走的方法：通讀——查字典——疏通句意——挖掘內(nèi)涵。我知道，四輪學(xué)習(xí)法也不過如此。但也只有做到了這些，才敢走上講臺(tái)。第一遍教后，有很多感想、心得，想一吐為快。但當(dāng)時(shí)備課、上課、搞活動(dòng)，實(shí)在緊張，沒有抽出時(shí)間，很多想法也就擱淺了。到了第二輪教學(xué)時(shí)，由于有第一次備課墊底，教起來自然就輕松多了，也終于有時(shí)間梳理一下自己的所得所感，寫下一孔之見。

用生活詮釋經(jīng)典

高中語文選修模塊之一的《先秦諸子選讀》，在“拓寬文化視野和思維空間，思考人生價(jià)值和時(shí)代精神，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高文化素養(yǎng)，努力形成自己的思想、行為準(zhǔn)則”（《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》）方面具有十分獨(dú)特的價(jià)值，有益于提高學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，有益于陶冶學(xué)生身心、涵養(yǎng)德性，有益于培養(yǎng)學(xué)生把握社會(huì)、人生問題的能力，增強(qiáng)他們對(duì)中華文化的認(rèn)同感。先秦諸子對(duì)社會(huì)人生各方面的問題，有異常敏銳而深刻的洞察。他們或者教人以種種智慧應(yīng)對(duì)社會(huì)人生問題，或者啟發(fā)人們對(duì)種種社會(huì)人生問題進(jìn)行反思。如今，這些睿智的思考對(duì)我們?nèi)杂幸龑?dǎo)和啟示意義。

下面我就從老莊作品中各選取一個(gè)片段，來談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)粗淺體會(huì)。

在老子的《有無相生》一節(jié)中有這么幾句：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上?！?/p>

老子的老師常樅病重，老子前去探望，問老師還有什么要教誨弟子的。常樅張開了嘴，他的牙齒全都掉光了，他伸了伸舌頭，問老子是否明白其中的道理。老子深思了一會(huì)，恍然大悟：“牙齒雖然堅(jiān)硬，但它們?nèi)嫉艄饬?；而舌頭雖然柔軟卻能長存?！背赫f：“對(duì)了，天下道理都在這里面了！我沒有什么要告訴你的了！”

于是，老子的很多根本思想就在這舌頭和牙齒的啟發(fā)下產(chǎn)生了。

這一節(jié)老子重在闡明強(qiáng)與弱的辯證關(guān)系。生活中，事物往往充滿了從一個(gè)方面向另外一個(gè)對(duì)立面轉(zhuǎn)化的可能，必須抓住那些可以促使變化轉(zhuǎn)向有利于社會(huì)人生方面的因素，并付出必要的努力，這是《老子》帶給后人的啟示。那么，對(duì)于老子的“強(qiáng)大處下，柔弱處上”的思想，學(xué)生是怎么看待的？

學(xué)生看法不一，有的說：我覺得老子說得很有道理。“兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折”。俗話說的好：“樹大招風(fēng)”、“木秀于林風(fēng)必摧之”、“哀兵必勝”、“先讓一步然后還手”、“寧受胯下之辱”、“君子報(bào)仇十年不晚”，有時(shí)太過于強(qiáng)勢(shì)反而會(huì)使自己陷入不利的形勢(shì)之中。

有的說：有些事物雖然表面看上去很弱小，但我們不能小看它們的力量，人們常說“滴水穿石”“繩鋸木斷”“四兩撥千斤”，太極拳也強(qiáng)調(diào)剛?cè)嵯酀?jì)、以柔克剛，正所謂“柔弱處上”。

有的說：人際交往中也不能處處爭強(qiáng)好勝，“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”、“大丈夫能屈能伸” ……這些都是在忍讓和委屈中保持清醒理智的態(tài)度來求得生存的可能和積蓄力量，用以奪取最后勝利，這也屬于中國的智慧。

我在高度肯定學(xué)生見解的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生辯證認(rèn)識(shí)，凡事都不是絕對(duì)的，老子強(qiáng)調(diào)大與小、難與易、有與無、長與短、強(qiáng)與弱、福與禍之間會(huì)相互轉(zhuǎn)化，老子的“強(qiáng)大處下，柔弱處上”強(qiáng)調(diào)的是不要過分暴露自己的才能、力量和優(yōu)勢(shì)，不要去競(jìng)爭或爭奪那種強(qiáng)大，要使自己能持久而有韌性，體現(xiàn)老子“以退為進(jìn)”的哲學(xué)，這就是著名的“守柔曰強(qiáng)”的思想。這一思想在總結(jié)世事經(jīng)驗(yàn)、開啟人生智慧上曾起過很大的作用。這是一種人與人交往的處世之道，有時(shí)是為了更好地保護(hù)自己。

老子的辯證法對(duì)提高人的自身修養(yǎng)，有深刻的啟迪意義。如“知人者智，自知者明”，這是一個(gè)極富人生哲理的判斷，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中，自知實(shí)際更為困難，一般人的毛病尤在于不自知，強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)自我修為的重要性。人要有自知之明，要經(jīng)常反省自己，要不斷地戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)，要抑制貪欲堅(jiān)守本分，一心一意不屈不撓地提升自己的精神境界。還有“輕諾必寡信，多易必多難”，輕易向人許諾一定缺少誠信，把很多事情看得容易一定會(huì)遭遇很多困難。因?yàn)檩p易許諾，就不會(huì)拿出足夠的心神力量去面對(duì)那些事，也不會(huì)認(rèn)真去對(duì)待，最終必失信于人。把事情看得容易就會(huì)輕敵，不能做好充分的思想準(zhǔn)備，最終面對(duì)困難無所措手，“是以圣人猶難之，故終無難矣”。因此，圣人把事情看得很困難，所以始終沒有困難。這些經(jīng)典言論，對(duì)于現(xiàn)在的我們，無論行事求學(xué)，都是不移的至理。

學(xué)會(huì)笑對(duì)人生

在人生的旅途中，意外的打擊會(huì)使人猝然陷入絕境。當(dāng)我們?cè)庥鲆馔庾児驶虼驌魰r(shí)，很多人陷入了消極頹廢的境地不可自拔，覺得人生已無路可走、無路可退，而莊子是怎么看待這一切的？他的人生處世哲學(xué)能給我們什么樣的啟發(fā)呢？

在《莊子》的《惡乎往而不可》一文中，病后的子輿變得腰彎背弓，五臟比頭都高，下巴藏到肚臍眼上，肩膀高過了頭頂，彎曲的頸椎骨指向天空。面對(duì)讓人驚顫的畸變，生不如死的哀痛，子輿卻泰然處之，“心閑而無事”，甚至自嘲說：“偉哉夫造物主，將以予為此拘拘也！”偉大啊那造物者，將把我弄成這種屈曲不伸展的樣子。子來“喘喘然將死，其妻子環(huán)而泣之”。但他卻能做到“成然寐，蘧然覺”。酣然入睡，自在地醒來。

我們常人遇到子輿、子來那樣的不幸大概會(huì)覺得生不如死、萬念俱灰，而子輿、子來為什么能保持平靜、鎮(zhèn)定呢？

子輿與子來之所以能坦然面對(duì)疾病和死亡，是因?yàn)樗麄兡苷_看待生死。子輿解釋自己生病是合時(shí)順理的，是自解倒懸之苦，故泰然處之?！鞍矔r(shí)而處順，哀樂不能入也，此古之所謂縣解也。”子輿、子來這樣的人雖面臨著某種困境，但一定要保持內(nèi)心的平靜，靠“道”，靠巨大的精神力量實(shí)現(xiàn)人生的突圍，沒有被困境壓倒。莊子看來，為生老病死而樂而哀而戚戚不安的人，是被頭下腳上地倒懸著，解除倒懸之苦只能靠自己。莊子說：“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之?！币簿褪钦f，人應(yīng)當(dāng)有“德”，不能失去精神支柱。只有有德者才能安然地領(lǐng)受那些人生的無奈，就像順從命一樣。反之，承受這種人生無奈而能做到心安的人，也就是有德之人了。莊子試圖使人在陷入絕境時(shí)，靠內(nèi)在精神力量的培育，自解倒懸之苦，實(shí)現(xiàn)突圍，而不是被困境壓垮。

莊子強(qiáng)調(diào)的是人面對(duì)疾病、死亡時(shí)的樂觀態(tài)度。既然無可奈何、無力回天，那就不妨安然接受。莊子啟發(fā)世人說，安然接受就是一條出路。一代文豪蘇軾的人生處世態(tài)度就深深地受到道家的影響。在經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩案”的沉重打擊之后，蘇東坡也一度消沉、頹廢過，他帶著政壇和文壇潑給他的滿身臟水向黃州赤壁走來，最終在“江上之清風(fēng)”與“山間之明月”中找到了心靈的歸宿。

現(xiàn)代作家余秋雨曾寫過一篇文章《東坡突圍》，講的就是蘇東坡怎樣安然地面對(duì)人生的風(fēng)雨，實(shí)現(xiàn)精神上的突圍。

安時(shí)處順的思想固然有它的消極面，它折射出靈魂在現(xiàn)實(shí)壓迫下的無奈，但在困境中的安時(shí)處順不能簡單地理解為是對(duì)命運(yùn)的屈服或坐以待斃，如果是這樣的話，那人生真的是無路可走了。在莊子看來，我們能做的是接受這無可奈何的現(xiàn)實(shí)，從對(duì)死亡和困厄的恐慌中解脫出來，實(shí)現(xiàn)精神上的突圍，而不是讓困境把你壓倒。當(dāng)無可奈何之事不能擾亂你內(nèi)心的安寧時(shí)，從精神上說你就是勝利者，從實(shí)際上說你的生命顯示了更強(qiáng)大的韌性。莊子就是要啟示我們從精神方面著手，來增加生命的強(qiáng)度和韌性，它蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)人生的大同情和大關(guān)懷。

記得高中老教材有一篇文章叫《莊子，在你無路可走的時(shí)候》，我很喜歡這篇文章。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的物欲面前迷失了自我時(shí)，不妨讀讀《莊子》，莊子告訴我們要看守住心靈的月亮；當(dāng)我們?cè)谌松缆飞显庥龃煺郏踔料萑肜Ь硶r(shí)，不妨回頭看看莊子，莊子告訴我們：人生總是有路可走的，因?yàn)檎嬲目鞓泛妥杂稍醋詢?nèi)心。老莊給我們帶來了真正的處世奇術(shù)、做人奇境，以退為進(jìn)，以柔克剛，以無勝有，以虧勝盈，寵辱不驚，百折不撓。他們幫助我們智慧、從容、鎮(zhèn)定、抗逆、深刻、寬廣、耐心、宏遠(yuǎn)、自信、有大氣量、有靜氣與定力，給焦慮、浮躁的社會(huì)心境開出一劑清涼方。如果說儒家給我們指引了世俗社會(huì)的進(jìn)取之路，那么道家則教會(huì)我們?cè)诶Ь持腥绾螌?shí)現(xiàn)精神突圍。

選修教材《先秦諸子選讀》充滿智慧、經(jīng)驗(yàn)、哲理，富含人文精神，閃爍著智慧的光芒。因此，怎么用好這本教材是要下一番苦功的。我覺得，教師應(yīng)做到：

1、解放思想，打破傳統(tǒng)文言文教學(xué)的常規(guī)，重在引導(dǎo)學(xué)生理解、體會(huì)先賢豐富而深刻的精神內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

2、要拉近學(xué)生與經(jīng)典的距離，就像于丹教授所說的那樣，“用生活詮釋經(jīng)典”，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)例，結(jié)合一些耳熟能詳?shù)乃渍Z來理解經(jīng)典，鼓勵(lì)學(xué)生積極表達(dá)自己的見解，讓學(xué)生學(xué)有所獲。

3、要把《先秦諸子選讀》的教學(xué)與學(xué)生的寫作聯(lián)系在一起，讓學(xué)生背誦一些經(jīng)典名句，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用課文素材，讓課本素材走入作文，提高學(xué)生作文的思想深度。

以上是自己的一管之見，是自己的點(diǎn)滴所得，也是自己喜愛老莊的原因。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，充斥著消費(fèi)主義、欲望驅(qū)動(dòng)與金錢至上。處此功利時(shí)代，在日常生活中，很少有人去追求自己的精神世界，也很少有人曾到過自己的心靈深處。老莊的思想可以幫助我們想想另一面，例如愛惜、尊重自然、不要犯急性病等；可以讓我們的靈魂安家，可以讓我們的心靈找到歸宿，可以讓我們回歸本我的狀態(tài)。人生常常喜歡并追求“加法”，其實(shí)有時(shí)“減法”更加英明智慧，更有裨益。而我們只有真正了解中國的文化、老莊的文化，才會(huì)擁有智慧，才能笑對(duì)人生。

趙金英，教師，現(xiàn)居陜西西安。