張福貴

摘 要：大學(xué)語文是中國高等教育學(xué)科專業(yè)中一個最為特殊的領(lǐng)域，承擔(dān)著極為重要的功能卻呈現(xiàn)出一種明顯的錯位和滯后狀態(tài)：歷史悠久而發(fā)展緩慢，需求廣泛而重視不夠，專業(yè)相近而不被認(rèn)同，標(biāo)準(zhǔn)很高而隊伍不齊。因此，應(yīng)該從學(xué)科歸屬、功能確認(rèn)和課程體系三個方面做進(jìn)一步的定位。大學(xué)語文的學(xué)科歸屬應(yīng)該從教育學(xué)科轉(zhuǎn)為文學(xué)學(xué)科，從“教學(xué)與課程論”專業(yè)轉(zhuǎn)為中國語言文學(xué)的“大學(xué)語文教育”專業(yè)。大學(xué)語文要成為完整性、自主性的學(xué)科，必須具有自己學(xué)科的獨立性和特殊性，大學(xué)語文教育與一般的中文專業(yè)教育的差別在于其知識結(jié)構(gòu)、教學(xué)過程的普及性、綜合性和實踐性。學(xué)科的成熟的重要標(biāo)志是一套比較系統(tǒng)的課程體系的建立。大學(xué)語文教育是一種培養(yǎng)“現(xiàn)代人”的完整教育過程，要加強對人類人文精神的闡釋。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；學(xué)科定位；功能特性；課程體系

大學(xué)語文在中國高等教育學(xué)科專業(yè)的發(fā)展中，是最為特殊的一個領(lǐng)域，承擔(dān)著極為重要的功能卻呈現(xiàn)出一種明顯的錯位和滯后狀態(tài)：歷史悠久而發(fā)展緩慢，需求廣泛而重視不夠，專業(yè)相近而不被認(rèn)同，標(biāo)準(zhǔn)很高而隊伍不齊。因此，應(yīng)該從學(xué)科歸屬、功能確認(rèn)和課程體系三個方面做進(jìn)一步的定位。

一、大學(xué)語文的學(xué)科歸屬問題

首先是重新思考大學(xué)語文的學(xué)科歸屬性問題，應(yīng)該從教育學(xué)科轉(zhuǎn)為文學(xué)學(xué)科，從“教學(xué)與課程論”專業(yè)轉(zhuǎn)為中國語言文學(xué)的“大學(xué)語文教育”專業(yè)。

一個學(xué)科專業(yè)的構(gòu)成和成熟，最為重要的標(biāo)志是學(xué)科專業(yè)的命名問題。從現(xiàn)在的國家學(xué)科目錄來看，大學(xué)語文在二級學(xué)科目錄上被稱之為“課程與教學(xué)論”，與大學(xué)物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)和體育等一樣，都屬于教育學(xué)門類下的同一個二級學(xué)科。這種命名和歸屬不僅在高校內(nèi)部來說知者甚少，而且這是一種奇怪的學(xué)科歸屬邏輯。對于大學(xué)語文的歸屬問題來說，并不包含過多的政治因素，因此可以做進(jìn)一步的學(xué)理探討。

其實，中文學(xué)科內(nèi)部的主流學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)τ诖髮W(xué)語文學(xué)科歸屬問題本身就缺少關(guān)注，更缺少質(zhì)疑。因為這一學(xué)科歸屬于教育學(xué)門類，已經(jīng)成為國家法定的學(xué)科目錄，似乎是一種不必證偽的學(xué)術(shù)前提，失去了重新探討的意義，而且這種狀況并不僅僅是大學(xué)語文教育獨有的現(xiàn)象?？梢哉f，當(dāng)下中國的人文社會科學(xué)研究已經(jīng)陷入一種發(fā)展的困境，這個困境不只是由于學(xué)科外部的思想環(huán)境所導(dǎo)致，更是由于我們自身對學(xué)術(shù)邏輯缺少梳理和梳理不清所導(dǎo)致的。長時間以來，我們對一些似乎已經(jīng)成為常識的學(xué)術(shù)前提缺乏反思的能力。毫無疑問，在當(dāng)下的思想環(huán)境和學(xué)科積累中，要獲得一種根本的創(chuàng)新和突破是非常難的。但是，如果我們轉(zhuǎn)變一下思路，對那些習(xí)以為常的學(xué)術(shù)前提進(jìn)行反思，就會發(fā)現(xiàn)我們許多的研究對象和結(jié)論其實是一種非學(xué)術(shù)或者偽學(xué)術(shù)命題，許多分歧和爭論不是在一個共同的對話平臺上進(jìn)行的。我們忽略了一些值得證偽的學(xué)術(shù)前提，然后就在這樣一個并不真實的學(xué)術(shù)前提下進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。最終，我們得出的結(jié)論往往不是“真學(xué)術(shù)”問題。

當(dāng)下中國學(xué)術(shù)的根本突破就應(yīng)該從反思前提或者反思常識開始。在當(dāng)代中國主流意識形態(tài)的影響下，許多學(xué)術(shù)前提本質(zhì)上就是一種思想前提。這種前提是預(yù)設(shè)的、先驗的，是不可以證偽的。最后，慣性的思維方式又導(dǎo)致這種前提成為不必證偽的常識。大學(xué)語文教育的學(xué)科專業(yè)命名和歸屬似乎已經(jīng)成為了這種前提和常識。但是，從學(xué)術(shù)邏輯和教學(xué)實踐中可以看出，其命名與歸屬是與該專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容明顯不相符的，任何學(xué)科歸屬都是由教學(xué)內(nèi)容所決定的。大學(xué)語文被稱之為“課程與教學(xué)論”是一種脫離教學(xué)內(nèi)容本質(zhì)的命名。其實，任何一種課堂教學(xué)都是一種課程與教學(xué)論，或者說教學(xué)論是關(guān)于教學(xué)方法的討論。大學(xué)語文是一種教學(xué)內(nèi)容，不是教學(xué)法，它與中文學(xué)科的基本教學(xué)內(nèi)容沒有太大的本質(zhì)上的區(qū)別。公共外語不屬于教育學(xué)，為什么“公共漢語”就成了教育學(xué)？所以，大學(xué)語文應(yīng)該歸屬文學(xué)門類的中文學(xué)科而不是教育學(xué)門類的“課程與教學(xué)論”專業(yè)。

二、大學(xué)語文的學(xué)科特質(zhì)問題

與專業(yè)性的中文教育相比，大學(xué)語文一直處于一種學(xué)科邊緣化狀態(tài)。除了作為一個學(xué)科存在和發(fā)展所需要的一般條件之外，大學(xué)語文要成為完整性、自主性的學(xué)科，必須具有自己學(xué)科的獨立性和特殊性。

大學(xué)語文與一般的中文專業(yè)教育的差別在于其知識結(jié)構(gòu)與教學(xué)過程的普及性、綜合性和實踐性。

第一，學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的普及性。當(dāng)下中國高等教育的學(xué)科發(fā)展最大的誤區(qū)，是研究過程和價值評價往往不是從教學(xué)和學(xué)生出發(fā)，而主要是從科研和教師出發(fā)的，忽視對于人的全面培養(yǎng)和提高。在中國的人文教育中，我們什么都不缺，最缺的就是關(guān)于真正的“人”的教育。

在涉及具體的教學(xué)內(nèi)容時，要注意區(qū)分教學(xué)對象的不同而注重學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的不同特征。由于面對的是非中文專業(yè)的學(xué)生，所以常識性教育必然作為教學(xué)的主要內(nèi)容。在一般的人文學(xué)科教育中，我主張三個基本原則：“基礎(chǔ)知識標(biāo)準(zhǔn)化，核心知識個性化，背景知識多元化?！被A(chǔ)知識是具有歷史性的、主流性的知識問題；核心知識是內(nèi)容中的難點和熱點問題，需要自成一家而自圓其說；背景知識是學(xué)科主體內(nèi)容的拓展，是一種比較參照和歷史關(guān)系。大學(xué)語文教育與中文專業(yè)教育主要的差別在于第一個方面，即基礎(chǔ)知識標(biāo)準(zhǔn)化，要注重培養(yǎng)學(xué)生的基本人文素質(zhì)。需要說明的是，這里的知識不是指一般的語文常識，語文常識應(yīng)該在中小學(xué)時期來完成。在成熟的大學(xué)里，任何專業(yè)教育都不應(yīng)該為中小學(xué)教育“補課”。但是，由于中國的高考制度導(dǎo)致了常識教育這一環(huán)節(jié)的缺失，大學(xué)語文教育包含了基礎(chǔ)語文的內(nèi)容，這也是該學(xué)科現(xiàn)階段的任務(wù)之一。所謂大學(xué)語文教育的普及化，一方面是面向中文學(xué)科之外的所有學(xué)科進(jìn)行語文教育，另一方面是進(jìn)行基礎(chǔ)的高級語文教育，不是簡單地成為所謂的“高四”語文教育。

大學(xué)語文教材中應(yīng)該加強對于人類人文精神的一種滲透和理解，增加外國文學(xué)與文化的內(nèi)容。這樣一來，我們看到的大學(xué)語文教育就不只是教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)大，而且是思想和境界的擴(kuò)大。與此同時，這也要求我們教師知識結(jié)構(gòu)相應(yīng)擴(kuò)大。所以我認(rèn)為做一個好的大學(xué)語文教師是很難的，是不容易的。

第二，學(xué)科設(shè)置的綜合性與獨立性。前些年，中國高等教育曾經(jīng)興起一陣“素質(zhì)教育”或者說通識教育熱，從開設(shè)課程到設(shè)置機構(gòu)，著實熱了一陣。但是，理論性的主張抵抗不了制度性痼疾和功利性的追逐，結(jié)果很快便成為過眼云煙。反思這個短命的風(fēng)潮，其實有兩點啟示值得我們注意：第一是教育不能通過運動的方式來實現(xiàn)它的功能；第二是素質(zhì)教育不能搞“拼盤化”。

這場素質(zhì)教育運動熱本身就是來自于功利驅(qū)動，亦即學(xué)生就業(yè)的需要。所以，其過程本身也必然充滿了功利性設(shè)計——學(xué)科之間的常識性的補課，其中主要是為理工科學(xué)生開設(shè)若干人文學(xué)科的課程，把一種培養(yǎng)“現(xiàn)代人”的完整教育變成了“拼盤”和“調(diào)料”的配制過程。在這場運動中，大學(xué)語文被作為了一種首選工具。但是，這里最大的缺憾是把大學(xué)語文的功能碎片化，成為單純功利性的知識分解。

毫無疑問，功能或者功利性需求是一切教育活動的目的之一，但不是教育的全部目的。 “聽、說、讀、寫” 是一般性的語文教育功能和目的，大學(xué)語文教育首先要把這幾項功能提升到一個更高層次。素質(zhì)教育的拼盤化就是因為缺少了綜合一體化的環(huán)節(jié)，缺少對于人文精神和審美價值的深度理解。大學(xué)語文的教育內(nèi)容要跨越多個中文二級學(xué)科，這不只是教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)大，而且要從組合性的中文專業(yè)教育定位轉(zhuǎn)向系統(tǒng)性、獨立性的中文綜合教育定位，強化其作為綜合性中文教育獨立專業(yè)的屬性。大學(xué)語文不是中文專業(yè)各個二級專業(yè)的簡單組合，而是廣泛涵蓋并且高度提煉各個二級學(xué)科精髓，并與其他專業(yè)并立的獨立專業(yè)，或者說是中文學(xué)科專業(yè)教育的簡約化和經(jīng)典化。

大學(xué)語文以系統(tǒng)性、獨立性的設(shè)置跨越了文學(xué)與語言的界限，也跨越了中國與外國的界限。大學(xué)語文不只包含中國語文，也應(yīng)該包含人類文化。溫儒敏提出，在通識教育中要學(xué)生“讀人類最基本的書”，也就是要讀人類文明的經(jīng)典[1]。在中國的人文教育中，我們什么都不缺，最缺的就是關(guān)于“人”的教育，最缺的就是關(guān)于人類意識的培養(yǎng)。大學(xué)語文教材的教學(xué)中應(yīng)該增加對于國外、世界其他這種人類人文精神的一種滲透和理解。

在以往的通識教育中，主要重視知識性和技術(shù)性的培養(yǎng)，缺少“品格”養(yǎng)成和審美能力的培養(yǎng)。特別是作為中文學(xué)科的一種集合，不能忽略專業(yè)審美教育的本質(zhì)屬性。忽略了這一點，就會把大學(xué)語文教育混同于一般的“通識教育”。應(yīng)該從思想評價、政治評價這種學(xué)術(shù)評價慣性，轉(zhuǎn)移到個人評價和感受評價的評價尺度上來。眾所周知，我們從中小學(xué)語文教育開始就受這樣的訓(xùn)練：在老師的帶領(lǐng)下，對于一篇課文首先要分析“中心思想”、“段落大意”，而且都形成了一種固定模式，就是“通過了”什么、“歌唱了”什么或者“批判了”什么、“表現(xiàn)了”什么之類。這個固定模式就來自于我們的傳統(tǒng)思維方式，也來自于“政治標(biāo)準(zhǔn)第一”的教育理念。我們在接受和欣賞一部文學(xué)作品的時候，可以不必急于進(jìn)入這種思想道德和政治判斷，應(yīng)該在一種個人感受和藝術(shù)審美階段多停留一下。我們先不必追究它歌頌了什么、表現(xiàn)了什么，而首先要感受它美不美、好不好、感人不感人。我覺得這可能是我們語文教育的本色，大學(xué)語文的課程和大學(xué)語文的教學(xué)理念應(yīng)該強調(diào)審美功能。

目前，大學(xué)語文教師大都有著與專業(yè)教師相同的教學(xué)和科研方向，甚至也按此來設(shè)計自己的課程。這是中文教育的一種正常需要，也是教師的一種應(yīng)有的學(xué)術(shù)權(quán)利。但是，還應(yīng)該進(jìn)一步把大學(xué)語文作為一個整體來進(jìn)行教學(xué)和研究。學(xué)科專業(yè)的確立與成型，需要學(xué)界中人長期的選擇和提煉。這里要求大學(xué)語文教師比中文專業(yè)其他教師更要有超凡的史識和卓越的審美能力。因此，這門課程對于師資的要求不是降低了而是提高了，教師的知識結(jié)構(gòu)不是簡化了而且是擴(kuò)大了。當(dāng)下大學(xué)語文與中文專業(yè)教育同質(zhì)化，就是學(xué)科獨立性的消失。

第三，教學(xué)活動的實踐性。大學(xué)語文與其他中文專業(yè)的教學(xué)活動方式有所不同，它更注重教學(xué)過程中的實踐性活動，即在知識把握的基礎(chǔ)上，更要增加學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。在大學(xué)語文教育過程中，除了寫作和表達(dá)能力之外，審美鑒賞也是一種技能。作為基礎(chǔ)理論教學(xué)和研究，專業(yè)的中文教育已經(jīng)被過分學(xué)術(shù)化、學(xué)院化和理論化了，側(cè)重于知識拓展和思想的提高。如果不用一些別人似懂非懂的學(xué)術(shù)語言，似乎就不足以顯示出經(jīng)過了專門訓(xùn)練的學(xué)術(shù)水平。這種純粹的形式主義學(xué)理性其實不是切近學(xué)術(shù)研究的本質(zhì)，而是更加遠(yuǎn)離了學(xué)術(shù)研究的本質(zhì)。大學(xué)語文教育具有明顯的實踐性要求，更要側(cè)重于語文的應(yīng)用能力培養(yǎng)。

綜上所述，我們看到大學(xué)語文學(xué)科性的確立不只是教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)大，同時它也要求我們教師知識結(jié)構(gòu)必須相應(yīng)擴(kuò)大，所以我說做一個好的大學(xué)語文教師是很難的，是不容易的。

三、大學(xué)語文的功能與課程體系問題

第一，大學(xué)語文教育的功能定位。

大學(xué)語文在大學(xué)文科教育中究竟應(yīng)該承擔(dān)什么作用和功能？2004年10月在昆明召開的全國大語年會第十屆會議是中國大陸大學(xué)語文教育的一個重要轉(zhuǎn)折點。會議的主要議題是討論“大學(xué)語文課程定位”問題，提出大學(xué)語文的性質(zhì)就是要在“高校素質(zhì)教育”范疇中來界定：“大學(xué)語文的素質(zhì)教育具體落實在人文素質(zhì)教育層面：貫徹人文精神、培養(yǎng)人文態(tài)度、貫穿人文內(nèi)涵，即第一，仁愛精神：體現(xiàn)為中國傳統(tǒng)文化中人道、仁愛的以人為本的精神。第二，國家民族意識的培養(yǎng)：現(xiàn)代國家、民族文化和愛國主義是其內(nèi)涵之一。第三，以道德為標(biāo)準(zhǔn)的主體人格精神：中國儒、釋、道自古重視主體人格精神。第四，中庸為貴的和諧精神：中和即中庸，即同和；過猶不及的精神；執(zhí)兩用中的精神?！∪送缓?，君子合而不同。第五，自愛自重自省自悟的自利精神等等?！盵2] 十分明顯，這一界定極大地提升了大學(xué)語文的學(xué)科地位，但是如此多的教育目的和標(biāo)準(zhǔn)，幾乎就是“完人”的教育，大學(xué)語文要真正承擔(dān)起來恐怕是勉為其難的。近幾年，有些學(xué)者為了提高大學(xué)語文的學(xué)科地位，強調(diào)大學(xué)語文教育中的社會功能，又提出要把大學(xué)語文教育提高到和政治思想品德教育一樣重要的地位，認(rèn)為大學(xué)語文承擔(dān)著培養(yǎng)“革命事業(yè)接班人”或者復(fù)興傳統(tǒng)文化的大任，努力將其功能和地位向政治思想品德教育靠攏。當(dāng)代中國太習(xí)慣于把重要與政治等同認(rèn)識，一旦認(rèn)為什么重要，就要把什么“作為政治任務(wù)”來抓。鋼鐵是政治，糧食是政治，連“家電下鄉(xiāng)”和攤派購買果農(nóng)產(chǎn)品都是政治。這種泛政治化的最終結(jié)果，必然使工作變形或變質(zhì)，最后可能什么都不是。針對學(xué)科內(nèi)外長期以來對于大學(xué)語文的忽視，作為一種學(xué)術(shù)權(quán)利的呼吁和教育完善的建議，我們把大學(xué)語文教育的重要性提高到什么樣的程度也許都不過分。特別是在以政治倫理為本位的中國社會中，要想得到?jīng)Q策者的認(rèn)可和重視，作為一種策略，打政治牌，來增加學(xué)科的分量，往往是行之有效的。但是，在我們學(xué)科的自我定位上，一定要有一種清醒的認(rèn)識，并以此對大學(xué)語文教育做適當(dāng)定位。

大學(xué)語文教育不能重蹈政治思想理論課的覆轍，應(yīng)該對其功能和地位進(jìn)行適當(dāng)定位，彌補當(dāng)下教育的缺失。而且，有時候把一件事理解得純粹一些可能更容易把事情做好。大學(xué)語文的功能必須恪盡職守，保持特性。大學(xué)語文就是大學(xué)語文，“不用之用”才是其本色，不應(yīng)該承擔(dān)過多的分外的工作。如果將其視為同其他思想理論課，反而淡化了其特殊性。應(yīng)該突出其傳承文化、提升品位、提高能力的作用。要從強化文學(xué)作品的社會思想評價和作家的政治立場評價，轉(zhuǎn)向?qū)徝涝u價和文學(xué)史價值評價上來。

第二，大學(xué)語文的課程體系的設(shè)置。

課程設(shè)置包含兩個內(nèi)容，一個是課程轉(zhuǎn)化，一個是課程體系。有的學(xué)者提出“要使大學(xué)語文從課程向?qū)W科進(jìn)行轉(zhuǎn)化?！盵3]這是一種極其有學(xué)理性和實踐性的遠(yuǎn)見卓識，得到學(xué)界同仁越來越強烈的共識。由一門課程轉(zhuǎn)為一個學(xué)科，是專業(yè)確立的最基本的過程。大學(xué)語文作為一種課程定位本身，就具有地位的不確定性。有的學(xué)校把大學(xué)語文作為必修課，有更多的學(xué)校作為選修課。如果不能成為高等教育課程體系中的必修課，其學(xué)科性就無從談起，其學(xué)術(shù)地位也勢必受到影響。

從課程轉(zhuǎn)向?qū)W科，首先要從選修課轉(zhuǎn)向必修課。學(xué)科功能是通過具體課程的設(shè)置實現(xiàn)的，也就是說，學(xué)科的成熟的重要標(biāo)志是一套比較系統(tǒng)的課程體系的建立。由于教學(xué)對象相近，各校應(yīng)該有相近的課程體系，課程方向多屬于中文專業(yè)類的選修課。要通過各地調(diào)研，確立若干門被學(xué)科認(rèn)同的基礎(chǔ)骨干課。

當(dāng)前高校中文專業(yè)教育的任何一個二級學(xué)科的教學(xué)大綱都已趨于成熟，而作為一種普及性的高等教育類型，大學(xué)語文尚未建立基本的教學(xué)大綱，沒有比較一致的課程體系。大學(xué)語文要成為一個成熟的學(xué)科，在學(xué)科規(guī)范上首先要制定具有法規(guī)性教學(xué)大綱，建立和完善相關(guān)的課程體系。大學(xué)語文課程體系可以根據(jù)學(xué)校、對象差異而有不同的課程體系，但是無論哪一個體系都應(yīng)該包含三大塊：語文知識、文學(xué)審美和說寫實踐，而且課程體系要有自己相對穩(wěn)定的課程設(shè)置。各個中文二級學(xué)科的課程體系基本上都是固定的，而大學(xué)語文的課程設(shè)置尚缺少系統(tǒng)性，往往是根據(jù)教師自己的研究方向和興趣偏好來開設(shè)課程，結(jié)果缺少整體設(shè)計，課程開設(shè)不合理。有些課程無論有無研究基礎(chǔ)，也是必須要開設(shè)的。例如公文寫作、文學(xué)經(jīng)典鑒賞、文學(xué)史概論等。現(xiàn)在許多高校的大學(xué)語文教學(xué)都不開設(shè)文學(xué)史類的課程，只是一種專題性的選講。大學(xué)語文教學(xué)是中文教育，因此必須有這種文學(xué)史概論性的課程，雖說不是一個完整的文學(xué)史講授，但至少是一個小論、一個概觀，要使非中文專業(yè)的學(xué)生對整個中國文學(xué)和世界文學(xué)發(fā)展史的基本脈絡(luò)，對基本階段、轉(zhuǎn)折點和經(jīng)典性、標(biāo)志性作品有所了解。所以，大學(xué)語文的必修課和選修課需要有一種相對成型的設(shè)計。

學(xué)科的成熟不僅在于學(xué)校教育的規(guī)范程度，也在于課程之外、學(xué)校之外的影響和認(rèn)可程度。為了加強整個民族特別是青年一代的文化素質(zhì)，應(yīng)該全面實施強制性的國家語文考試標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)證書制度。當(dāng)然，大學(xué)語文的發(fā)展主要還是依靠學(xué)科的自覺，學(xué)界中人要做出自己的努力。相信隨著學(xué)科的發(fā)展和學(xué)術(shù)邏輯的理順，大學(xué)語文作為中文學(xué)科的二級學(xué)科或者說二級專業(yè)的存在終究是會成為現(xiàn)實的。

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