吳德星

摘 要：新型精英人才是我國宏大人才隊伍中的核心人才、骨干人才，是各條戰(zhàn)線上的領(lǐng)軍人才，人才培養(yǎng)是大學(xué)的根本任務(wù)，研究型大學(xué)的人才培養(yǎng)必須是精英教育。精英教育就是要在高質(zhì)量的人才培養(yǎng)過程中，使學(xué)生具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，奠定未來成為學(xué)術(shù)精英、管理精英和科技精英的潛質(zhì)和基礎(chǔ)。在研究型大學(xué)實施精英教育則必須走“科教融合”的道路，這就需要教育教學(xué)的組織者和教師準(zhǔn)確把握“科教融合”的內(nèi)涵和實現(xiàn)路徑。與此同時，我們必須深刻認識到科學(xué)技術(shù)的局限性，通過培養(yǎng)和弘揚人文精神，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。因此，大學(xué)教育必須積極推進科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新型人才；精英教育；科教融合；科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一

一、牢固樹立“精英教育”核心理念

新型精英人才是我國宏大人才隊伍中的核心人才、骨干人才，是各條戰(zhàn)線上的領(lǐng)軍人才。其基本特征是：具有強烈的民族精神和責(zé)任感，對既定目標(biāo)的實現(xiàn)有著堅定的信念和執(zhí)著的追求；更善于追求深入的開放式思維，對于事物和未知領(lǐng)域有著強烈的興趣；勇于面對風(fēng)險和挑戰(zhàn)，具有強烈的理性批判精神；知識、理論和實踐基礎(chǔ)扎實，獨立學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)能力強，具有深厚的發(fā)展?jié)摿?；具有運用知識與技能，在一些重大現(xiàn)實問題中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識的能力。對于中國海大而言，我們培養(yǎng)的新型精英人才應(yīng)該是有志于服務(wù)并有能力引領(lǐng)海洋強國建設(shè)和中國特色社會主義建設(shè)的領(lǐng)軍人才和骨干力量。

堅持學(xué)術(shù)追求和社會責(zé)任是大學(xué)的歷史使命，人才培養(yǎng)是大學(xué)的根本任務(wù)，研究型大學(xué)的人才培養(yǎng)必須是精英教育。精英教育的核心是育人，而不是制器。精英教育強調(diào)的是集中優(yōu)質(zhì)資源，按照人才成長規(guī)律對學(xué)生進行培養(yǎng)，突出的是培養(yǎng)過程，使學(xué)生在培養(yǎng)過程中接受到優(yōu)質(zhì)的全面教育，提高素質(zhì)、培養(yǎng)能力、增強智慧，具備成為社會各界領(lǐng)袖、國家棟梁和社會精英的潛質(zhì)。因此，精英教育在培養(yǎng)定位上是國際一體化的教育，在培養(yǎng)方式上是科學(xué)精神和人文精神相統(tǒng)一的教育，在培養(yǎng)內(nèi)容上是科學(xué)研究與教學(xué)相融合的教育，在教學(xué)方法上應(yīng)是啟發(fā)式、探究式和開放性的教學(xué)。

精英教育實質(zhì)上就是通過高質(zhì)量的培養(yǎng)，使學(xué)生具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，奠定未來成為學(xué)術(shù)精英、管理精英和科技精英的潛質(zhì)和基礎(chǔ)。這為學(xué)校的本科教育和人才培養(yǎng)工作提出了更高的要求，中國海洋大學(xué)提出并實施了“通識為體，專業(yè)為用”的本科教育理念。通識教育是以全面提高學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)為目標(biāo)，以數(shù)學(xué)、文學(xué)、歷史、倫理、邏輯、哲學(xué)等自然科學(xué)和社會科學(xué)的教育為主要內(nèi)容，注重學(xué)生心智、情趣、正義感和責(zé)任意識等方面的綜合發(fā)展，核心是關(guān)于“成人”和“做人”的教育。“通識為體”，既是對通識教育在學(xué)校本科人才培養(yǎng)中價值取向的確立，也是對學(xué)生本科階段成長成人根本目標(biāo)的要求；“專業(yè)為用”，既是對專業(yè)教育在學(xué)校本科人才培養(yǎng)中特殊功用的強調(diào)，也是對學(xué)生本科階段應(yīng)具備的專業(yè)知識、專業(yè)技能水平和對承擔(dān)社會責(zé)任能力的基本要求。

通識教育的目標(biāo)在于通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)可能主導(dǎo)未來世界的文化和思維方式是哪些，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的習(xí)慣和能力，養(yǎng)成包容、尊重、公正和坦誠的精神，實現(xiàn)在紛雜的未來世界里保持清醒的頭腦和獨特的個性。因此，通識教育應(yīng)該是科學(xué)精神和人文精神相統(tǒng)一的完整教育。

通識教育應(yīng)該展現(xiàn)不同文化、不同學(xué)科的思維方式。世界文化是多元的，不同區(qū)域、種族和民族有著不同的歷史和文化，各自都展現(xiàn)了獨特的智慧，都需要我們?nèi)チ私夂臀?。如在科學(xué)文化方面，自然科學(xué)領(lǐng)域，經(jīng)常會評論某些公式的簡潔和美感；歷史學(xué)家和文學(xué)家常用“出神入化”、“行云流水”等稱贊一部作品寫得好；社會科學(xué)領(lǐng)域，“有思想”、“有說服力”、“發(fā)人深省”等形容詞似乎比其他學(xué)科更常見。通識教育就是讓學(xué)生領(lǐng)會不同學(xué)科的文化、精神和傳統(tǒng)，并告訴學(xué)生這門學(xué)科未來發(fā)展的可能形態(tài)。

通識教育還應(yīng)該充分展現(xiàn)學(xué)術(shù)的魅力，課堂上學(xué)術(shù)大師的滔滔雄辯和引經(jīng)據(jù)典，必然會使學(xué)生終身難忘和自然的模仿。要通過展現(xiàn)學(xué)術(shù)魅力，讓學(xué)生通過最基本的基礎(chǔ)理論和基本知識訓(xùn)練，賦予大腦邏輯、推理、論證等能力和豐富的想象力與創(chuàng)造力。通識教育要培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)術(shù)的鑒賞能力，要欣賞學(xué)術(shù)之美及其魅力，若沒有幾分對學(xué)術(shù)的精神饑渴是辦不到的。在自然科學(xué)領(lǐng)域，有科學(xué)哲人認為，倘若未能體悟到愛因斯坦的質(zhì)能公式，麥克威斯電磁學(xué)方程組和薛定諤方程等科學(xué)成就的簡潔、和諧、對稱并略帶神秘之美者，非心有旁騖，抑或是尚未感悟到科學(xué)之真諦。當(dāng)然以上對通識教育的要求太過高遠，但我們總可以腳踏實地向此目標(biāo)邁進。我校的通識教育能夠從一門門課程的建設(shè)和實施上做起。

經(jīng)過一代代中國海大人的不懈拼搏，中國海洋大學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為國內(nèi)海洋科教領(lǐng)域的引領(lǐng)者。特別是在海洋強國建設(shè)成為國家戰(zhàn)略任務(wù)的今天，中國海大的影響力不僅要體現(xiàn)在卓越的科研水平上，更要體現(xiàn)在有益于國家民族的新型精英人才培養(yǎng)上。因此，我們必須牢固樹立高等教育大眾化背景下的“精英教育”的核心理念，并把這一理念貫穿于教育教學(xué)的各項活動中。

二、落實寓教于研，實現(xiàn)“科教融合”

前面我們提到，研究型大學(xué)的人才培養(yǎng)必須是精英教育，在研究型大學(xué)實施精英教育則必須走“科教融合”的道路。而要實現(xiàn)真正的“科教融合”，需要教育教學(xué)的組織者和教師準(zhǔn)確把握“科教融合”的內(nèi)涵和實現(xiàn)路徑。

1. 傳統(tǒng)理念對教學(xué)和科研認識的束縛

在我國傳統(tǒng)的教育理念影響下，我們對大學(xué)的教學(xué)和科研在認識上存在著明顯的偏頗，即認為科研就是“成果化”的科學(xué)研究，而把教育活動局限在了教材和課堂上。這種認識實際上是狹隘的科研觀和教育觀，它割裂了大學(xué)科研和教學(xué)天然的一體關(guān)系，嚴重束縛了大學(xué)教育中寓教于研、一體育人的自然活動。這種認識使得大學(xué)在日常管理過程中，針對教師自然個體采取了教學(xué)、科研分開考核的評價體系，從而導(dǎo)致了我們常說的“教學(xué)、科研兩張皮”現(xiàn)象。

當(dāng)今社會，隨著新知識爆炸式增長，教育技術(shù)手段飛速發(fā)展，人類學(xué)習(xí)知識的習(xí)慣以及對事物的認知方式已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化。教育的內(nèi)涵已經(jīng)沖出了校園和課堂，跨時空的新教育思想和理念正在形成。高等學(xué)校要提升創(chuàng)新能力、培養(yǎng)創(chuàng)新人才，首先必須突破傳統(tǒng)對教學(xué)和科研的狹隘認識，真正做到“科教融合”，調(diào)動和激發(fā)起教師和學(xué)生的求知欲和探索精神，在更加自然的學(xué)術(shù)環(huán)境中探求真理。

2.“科教融合”的內(nèi)涵

我認為，大學(xué)范圍內(nèi)的“科教融合”實際上就是明確科研在大學(xué)發(fā)展中的支撐和引領(lǐng)地位與作用，在科研過程中實現(xiàn)教育的目的，即寓教于研。在“科教融合”的育人過程中，教師的職責(zé)重在提醒和啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生去思考、去理性批判、去探索問題。教師不再是簡單地傳遞知識，而是要告訴學(xué)生知識是怎么得來的和怎么才能創(chuàng)造出新的知識，還要培養(yǎng)學(xué)生具備知識的直覺性——大約結(jié)果會是怎么樣？這是我理解的教育和研究相互融合的過程。教師在這個過程中，以其特有的品格、知識和精神等綜合修養(yǎng)，以潛移默化、潤物無聲的方式對學(xué)生進行教育和科研指導(dǎo)，從而實現(xiàn)教育和培養(yǎng)的目的。

3. 實現(xiàn)“科教融合”必須解決的兩個關(guān)鍵問題

實現(xiàn)“科教融合”，充分發(fā)揮科研支撐教學(xué)的作用，必須解決好兩個關(guān)鍵問題，一是如何將研究思維貫穿于教育的全過程，在科研教育中貫穿重在培養(yǎng)提出問題和動手解決問題的能力。二是如何使科研資源、科技成果以及前沿課題不斷有效地轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，促進創(chuàng)新人才快速成長。只有如此，培養(yǎng)創(chuàng)新人才這一大學(xué)的根本任務(wù)才有可能高質(zhì)量地實現(xiàn)。我們知道，大學(xué)的主體之一是教師，大學(xué)教師的自然屬性決定了他在大學(xué)的工作本身就是科教一體的。但由于前面談到的將教學(xué)和科研割裂考核的舊的評價體系，使得教師“奔波”于“學(xué)術(shù)GDP”和“教學(xué)工作量GDP”的純數(shù)量型表格中，極大影響了教師教學(xué)和科研的質(zhì)量。

因此，要真正實現(xiàn)“科教融合”，必須以提升研究和教學(xué)質(zhì)量為導(dǎo)向，以改變陳舊的理念和改革陳舊的機制體制為動力，創(chuàng)造性地完善業(yè)績評價體系。抑制對功利性、短視性的科研行為和工分制教學(xué)工作量的追求，把科研和教學(xué)評價以及教師的管理逐步還原到大學(xué)理念和大學(xué)精神上去。支持教師把不斷豐富的科技成果和科學(xué)思維資源視為既是完成科研任務(wù)的必然要求，更是通過科學(xué)研究與教學(xué)聯(lián)動，為學(xué)生提供討論式和研究性的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生動手動腦的熱情，營造自主創(chuàng)新的氛圍，實現(xiàn)“學(xué)、研、用”能力的共同提升，將寓教于研的思想貫穿于教學(xué)組織和教學(xué)活動中，“科教融合”才能真正實現(xiàn)。

三、實現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一，培養(yǎng)高素質(zhì)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才

以紡織機改革為起點、以蒸汽機的發(fā)明與使用為標(biāo)志的第一次技術(shù)革命直接導(dǎo)致了產(chǎn)業(yè)革命，使資產(chǎn)階級最終摧毀了封建貴族的統(tǒng)治，確立了資本主義的生產(chǎn)方式，開創(chuàng)了人類工業(yè)文明時代。以電力應(yīng)用為標(biāo)志的第二次技術(shù)革命，滲透的科學(xué)知識更為廣泛，它是各門科學(xué)技術(shù)知識綜合的結(jié)果，同時也促進了生產(chǎn)和科技知識研究的巨大發(fā)展，改革了人類的物質(zhì)生活和精神生活，推動了整個人類文明的進步。以19世紀末物理學(xué)三大發(fā)現(xiàn)（X射線的發(fā)現(xiàn)、放射性物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)和電子的發(fā)現(xiàn)）、相對論和量子論誕生為標(biāo)志的現(xiàn)代物理學(xué)革命，更是帶動了世界范圍內(nèi)工業(yè)化、現(xiàn)代化浪潮的涌動，推動著經(jīng)濟、政治、社會、文化的全面進步。但是，大家都知道，科學(xué)技術(shù)在造福人類的同時，也潛藏著危害人類自身的可能。

從經(jīng)濟社會發(fā)展史更可以看出，科學(xué)技術(shù)應(yīng)用一旦失去其與自然和諧共處的價值取向，特別是科學(xué)倫理的缺乏，科學(xué)技術(shù)這把雙刃劍在造福人類的同時，也潛在地儲備了毀滅人類的能量。因此，要實現(xiàn)人與自然和諧，大學(xué)教育必須積極推進科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一。

1. 科學(xué)精神與人文精神的辯證關(guān)系

科學(xué)精神追求的是認知的真理性，它并不決定人類行為的價值取向。從同一個符合客觀實際的真認知出發(fā)，可以作出多種價值選擇?？茖W(xué)技術(shù)的價值取向并非是由其自身決定，而是由掌握它的人決定?？萍伎梢詾樯?，也能夠做惡，如何取舍，取決于掌握它的人。人文精神追求的是人類生存的意義和價值的關(guān)懷，追求的是真善美?？茖W(xué)技術(shù)如果脫離了人文精神的支撐，用于邪惡的目的，那么對人類的危害將是災(zāi)難性的。當(dāng)然，離開了科學(xué)精神的人文精神只能產(chǎn)生出善良的愿望，很難給人類帶來實際的福祉。因此，科學(xué)精神和人文精神作為人類的認知活動的兩種產(chǎn)物，各自具有不同的特點和局限性，兩者的局限性只有通過相互支撐才能得到某種程度的克服，兩者是一種互補的關(guān)系，它們都是認識、觀察和改造世界不可或缺的。

就人類思想發(fā)展歷程而言，由于科學(xué)技術(shù)革命的輝煌，曾經(jīng)存在著“唯科學(xué)主義”的觀點，科學(xué)被視為終極真理，特別是在市場經(jīng)濟片面追求經(jīng)濟效益的物質(zhì)化傾向驅(qū)動下，科學(xué)與人文出現(xiàn)了分裂，忘記了人類社會發(fā)展的目標(biāo)應(yīng)是“為了一切人和完整人的發(fā)展”與“讓人類生存得更加美好”這一宗旨。因此，人類必須回歸科學(xué)精神與人文精神的整合統(tǒng)一。

2. 實現(xiàn)二者的統(tǒng)一需要教師和學(xué)生的自覺努力

實現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神融合統(tǒng)一的主體是人，人能夠高度認識真理原則與價值原則，并在行動中自覺地把二者統(tǒng)一起來，這是人類歷史發(fā)展所獲得的理性認知。馬克思認為，社會發(fā)展的實質(zhì)在于“在物種關(guān)系方面把人從其余的動物中提升出來”和“在社會關(guān)系方面把人從其余的動物中提升出來”。再次提升的根本目的在于優(yōu)化人的生存環(huán)境、提高人的生存質(zhì)量、確立人的主體地位、實現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，從這個意義上講，作為以人為探索實踐主體的科學(xué)和以人為終極關(guān)懷對象的人文，應(yīng)該而且只能在人的身上實現(xiàn)更高層次的整合和統(tǒng)一，而這一重任必須由大學(xué)承擔(dān)起來。

我們認為，人文精神是在承認人在推動社會發(fā)展和實現(xiàn)自身發(fā)展方面居于核心地位的前提下，強調(diào)人與自然和諧共存，倡導(dǎo)人在面對自然時應(yīng)懷有敬畏和謙虛之心?？茖W(xué)精神和創(chuàng)新能力是由三個基本素質(zhì)有機地結(jié)合在一起的綜合能力，即強烈的求新意識和敢于批判“已有知識”的素質(zhì)，不斷形成或提出獨到見解的素質(zhì)，正確而又恰當(dāng)?shù)乜陀^描述與界定自己“新成果”的素質(zhì)。

這就要求大學(xué)的教育者們緊緊扣住科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一的理念，深化教育教學(xué)改革，科學(xué)制訂人才培養(yǎng)評價體系。在教育過程中，努力將寬厚的科學(xué)基礎(chǔ)和文化修養(yǎng)與高深的專業(yè)知識結(jié)合起來，充分匯聚和調(diào)動學(xué)校海洋優(yōu)質(zhì)資源和深厚文化底蘊，科學(xué)設(shè)計，形成完整的創(chuàng)新知識體系。不僅注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)和技術(shù)素養(yǎng)，還要著力培養(yǎng)學(xué)生的人文和藝術(shù)修養(yǎng)。通過提升學(xué)生對藝術(shù)的興趣和鑒賞力，引導(dǎo)學(xué)生對“原問題”的深思，對已有結(jié)論的質(zhì)疑和批判，鼓勵他們在閱讀和思考經(jīng)典中，在欣賞和創(chuàng)作詩歌或者音樂中，不斷提高學(xué)生的道德判斷力，培養(yǎng)想象力，開拓創(chuàng)造力，增強學(xué)生的邏輯思維和批判性思維能力。同時，不斷加強和提高教師的綜合修養(yǎng)，使科學(xué)精神與人文精神在教師身上得到彰顯和發(fā)揚，從而在言傳身教中、以寓教于研的方式實現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目的。

[責(zé)任編輯：李文玲]