丁海軍

“對(duì)話(huà)”是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的一個(gè)重要概念。語(yǔ)文閱讀教學(xué)對(duì)話(huà)一般有三種形式：師生與文本的對(duì)話(huà)、教師與學(xué)生的對(duì)話(huà)、學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話(huà)。李海林教授認(rèn)為：對(duì)話(huà)的主體必須有一種“對(duì)話(huà)意識(shí)”，即一種民主的意識(shí)、平等的意識(shí)、合作的意識(shí)，致力于共同創(chuàng)造新的精神境界和傾聽(tīng)他人的渴望，沒(méi)有對(duì)話(huà)意識(shí)的問(wèn)答，就像一個(gè)只有骨肉而無(wú)靈魂的僵尸，絕非真正的對(duì)話(huà)。只有文本、教師、學(xué)生之間是民主平等的關(guān)系，才會(huì)有真正意義上的閱讀對(duì)話(huà)。閱讀教學(xué)中的學(xué)生話(huà)語(yǔ)權(quán)是新課程中最為活躍的因素，是評(píng)價(jià)教師是否“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”和能否準(zhǔn)確而靈活地調(diào)控課堂的重要參數(shù)，是觀察教學(xué)是否“促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展”的重要依據(jù)。但理性審視課改以來(lái)看似熱鬧的語(yǔ)文閱讀教學(xué)課堂，存在著文本、教師、優(yōu)生的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)。

一、文本話(huà)語(yǔ)霸權(quán)

這里的“文本”指參考資料。當(dāng)下教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)文本的獨(dú)立解讀嚴(yán)重缺乏，教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題是資料上的，學(xué)生回答的是資料上的，資料成為教學(xué)信息的現(xiàn)成源頭，教師和學(xué)生根本不去思考，缺乏探究性和發(fā)展性的訓(xùn)練，這種文本的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)削弱了學(xué)生的創(chuàng)新思維。

一次聽(tīng)課，教學(xué)內(nèi)容是《木蘭詩(shī)》，教學(xué)中，學(xué)生從木蘭辭官還鄉(xiāng)概括出木蘭不慕功名利祿的品質(zhì)，教師給予了肯定，我對(duì)此提出了質(zhì)疑。執(zhí)教教師說(shuō)《教師教學(xué)用書(shū)》是這樣說(shuō)的?！督處熃虒W(xué)用書(shū)》第85頁(yè)寫(xiě)道：“她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，醇厚質(zhì)樸又機(jī)靈活潑，熱愛(ài)親人又報(bào)效國(guó)家，不慕高官厚祿而熱愛(ài)和平生活?！睂W(xué)生拿參考資料書(shū)《新教材﹡完全解讀》給我看，《新教材﹡完全解讀》第80頁(yè)是這樣解讀的：“第五段寫(xiě)木蘭還朝不受封表現(xiàn)出她不圖功名利祿的高貴品質(zhì)?！?/p>

書(shū)上說(shuō)的不會(huì)假，這就是“唯書(shū)”的結(jié)果。其實(shí)仔細(xì)思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)，由木蘭辭官還鄉(xiāng)得出她不慕功名富貴是沒(méi)有依據(jù)的。

閱讀教學(xué)要從文本出發(fā)，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，合理地分析作者所反映出來(lái)的某種社會(huì)現(xiàn)象。

首先思考兩個(gè)問(wèn)題：花木蘭為什么要女扮男裝？花木蘭為什么一直女扮男裝？

當(dāng)時(shí)的社會(huì)年輕女子只能深居閨中，當(dāng)兵打仗是男人的事，所以花木蘭不能正大光明的以女子的身份應(yīng)征，只能女扮男裝。

花木蘭是愛(ài)美的，很想恢復(fù)女兒身，從她回家后立即“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳，當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”就可以看出。如果有可能恢復(fù)女兒身，木蘭一定會(huì)恢復(fù)，戰(zhàn)時(shí)女扮男裝、遮遮掩掩多不方便，一不小心隨時(shí)有可能暴露，但“出門(mén)看伙伴，伙伴皆驚忙；同行十二年，不知木蘭是女郎”?！笆辍钡呐缒醒b，木蘭十分小心謹(jǐn)慎。為什么？沒(méi)有辦法，不得已而為之?！芭缒醒b”不為當(dāng)時(shí)的社會(huì)所容忍，受“男尊女卑”思想的影響，女子更不能當(dāng)官，木蘭哪還敢“判經(jīng)離道”。

更重要的是花木蘭女扮男裝已犯了“欺君之罪”，那是要?dú)㈩^的。其實(shí)，《教師教學(xué)用書(shū)》的84頁(yè)還有這樣一段話(huà)：“第五段，寫(xiě)木蘭辭官?！咎m不用尚書(shū)郎而原‘還故鄉(xiāng)，固然是她對(duì)家庭生活的眷戀，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味?！?/p>

《教師教學(xué)用書(shū)》的解讀本身就存在矛盾。該書(shū)第84頁(yè)的解讀是忠于文本的解讀，是符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際的。該書(shū)第85頁(yè)的解讀是脫離文本定的臆斷，是人為地拔高。

由此可見(jiàn)，木蘭的還鄉(xiāng)，決非什么不慕功名富貴的問(wèn)題，而是封建社會(huì)“男尊女卑”思想下壓迫、歧視婦女的必然結(jié)局。

“對(duì)話(huà)作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是創(chuàng)造性、建設(shè)性的，而不是復(fù)制性、機(jī)械重復(fù)性的。”“唯書(shū)”閱讀對(duì)話(huà)是復(fù)制性、機(jī)械重復(fù)性的對(duì)話(huà)，不是真正意義上的對(duì)話(huà)。教師和學(xué)生要從書(shū)本中解放出來(lái)，要有自己的獨(dú)立思考，經(jīng)過(guò)了思考的閱讀、交流才有意義。

二、教師話(huà)語(yǔ)霸權(quán)

“對(duì)話(huà)的實(shí)現(xiàn)是以雙方平等、合作的態(tài)度為前提的?！毙抡n堂里教師在對(duì)話(huà)中應(yīng)盡量保持平等、合作的態(tài)度，但傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”思想無(wú)形中給了教師更多的權(quán)利，教師的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)潛伏在心里，像幽靈一樣隨時(shí)冒出，牽制著學(xué)生的思維。學(xué)生的話(huà)語(yǔ)權(quán)沒(méi)有真正意義上從教師的話(huà)語(yǔ)場(chǎng)解脫出來(lái)，只是教師提問(wèn)的附屬品，缺乏主體性。

一次聽(tīng)課，教學(xué)課文是《我的叔叔于勒》。在自由發(fā)言時(shí)，一位同學(xué)說(shuō)：“菲利普夫婦真是可憐，值得同情?！钡⒓丛獾嚼蠋煹陌艉龋骸胺评辗驄D受金錢(qián)腐蝕了靈魂，還可憐，值得同情？”這位同學(xué)還想說(shuō)什么，但老師沒(méi)給他機(jī)會(huì)。課后我找到這位同學(xué)，聽(tīng)他說(shuō)說(shuō)菲利普夫婦值得同情理由：這對(duì)夫婦其實(shí)是處于生活重壓之下的無(wú)奈者。面對(duì)年輕時(shí)揮霍無(wú)度屢教不改的于勒，他們有什么辦法呢，再不打發(fā)他到美國(guó)去，他們的家產(chǎn)也會(huì)揮霍一空。當(dāng)再次遇到于勒時(shí)，面對(duì)女婿，面對(duì)家中的拮據(jù)，他們能怎樣？能犧牲女兒的幸福嗎？他們要面對(duì)社會(huì)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。聽(tīng)了學(xué)生的理由，你難道不覺(jué)得文中的菲利普夫婦可憐，值得同情嗎？細(xì)讀文本，深入其中，我們心頭無(wú)時(shí)無(wú)處不感到一種無(wú)法排解的悲哀，也正如有人所言，這篇作品其實(shí)表現(xiàn)了類(lèi)似菲利普夫婦小人物生活的辛酸。

語(yǔ)文閱讀對(duì)話(huà)，教師不能將自己的答案武斷地強(qiáng)加給學(xué)生，久而久之，學(xué)生會(huì)盲目迷信老師，喪失思考的能力，甚至失去自己的聲音。只有將課堂還給學(xué)生，將話(huà)語(yǔ)權(quán)還給學(xué)生，才能在對(duì)話(huà)中聽(tīng)到學(xué)生真實(shí)的聲音，才會(huì)有更多精彩的生成。

三、優(yōu)生話(huà)語(yǔ)霸權(quán)

作為個(gè)體，學(xué)生與學(xué)生之間是平等的，其對(duì)話(huà)應(yīng)該民主、平等的?？涩F(xiàn)實(shí)的閱讀教學(xué)中并不是這樣。在小組討論中常常是語(yǔ)文成績(jī)好的學(xué)生把持著話(huà)語(yǔ)霸權(quán)；在交流發(fā)言中，有發(fā)言權(quán)的常常是那些語(yǔ)文優(yōu)生。語(yǔ)文成績(jī)差的學(xué)生即使有自己的觀點(diǎn)，也沒(méi)有機(jī)會(huì)表達(dá)，有機(jī)會(huì)也不敢大膽說(shuō)出來(lái)，害怕被嘲笑，甘愿充當(dāng)忠實(shí)的看客和聽(tīng)眾。

一次聽(tīng)課，教學(xué)課文是《事物的正確答案不止一個(gè)》。在小組學(xué)習(xí)中，筆者聽(tīng)到一位同學(xué)小聲說(shuō)“文章的標(biāo)題有誤”，立即遭到同學(xué)的嘲諷：“課文怎會(huì)有錯(cuò)呢？你還會(huì)發(fā)現(xiàn)課文的錯(cuò)誤？”這位同學(xué)整節(jié)課再也不出聲了。課后我了解到，那是一位語(yǔ)文成績(jī)差的學(xué)生。筆者想，如果他是一位語(yǔ)文成績(jī)好的學(xué)生，一定會(huì)讓他說(shuō)完理由。

課后和這位學(xué)生交流，他指出了課文的二處錯(cuò)誤。一是課題《事物的正確答案不止一個(gè)》有誤。“不止”表示超出一定的數(shù)量和范圍（現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典）?！安恢挂粋€(gè)”表示超出一個(gè)，至少是兩個(gè)?！笆挛锏恼_答案不止一個(gè)”，也就是說(shuō)事物的正確答案至少有兩個(gè)。這就違反了生活規(guī)律，眾所周知，有些事物問(wèn)題的答案是唯一的，特別是有關(guān)數(shù)學(xué)方面的問(wèn)題。其實(shí)，這句話(huà)也并非文中作者的本意。后文中寫(xiě)道：“生活中解決問(wèn)題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣?！薄安⒎侵挥幸粋€(gè)”包含了一個(gè)或一個(gè)以上，并不是“不止一個(gè)”。

二是“不精通各種知識(shí)就一事無(wú)成”這句話(huà)太絕對(duì)了。文章第5段寫(xiě)道，“從古代到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識(shí)就一事無(wú)成”。作者為了強(qiáng)調(diào)自己“知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材”、“要多積累各種知識(shí)”的觀點(diǎn)，而用“精通各種知識(shí)”來(lái)拔高，這樣容易產(chǎn)生誤解，也有失語(yǔ)言的嚴(yán)密性。“學(xué)無(wú)止境”，人生是有限的，學(xué)海是無(wú)涯的，人不可能精通各種知識(shí)，如按這句話(huà)來(lái)推論，世人都會(huì)一事無(wú)成，社會(huì)又怎會(huì)進(jìn)步？因此這句話(huà)違反基本的社會(huì)常識(shí)。

真正的閱讀對(duì)話(huà)，要聽(tīng)到每個(gè)學(xué)生的聲音，決不可忽視那些語(yǔ)文成績(jī)差的學(xué)生。他們從心底發(fā)出的聲音，也是動(dòng)聽(tīng)的音符，有可能是天籟之音。

課改十年了，閱讀對(duì)話(huà)的課堂里為什么還會(huì)出現(xiàn)文本的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)、教師的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)、優(yōu)生的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)呢？

第一，師生缺乏批評(píng)性思維，缺失質(zhì)疑問(wèn)難的勇氣。教師是從傳統(tǒng)的課堂里走過(guò)來(lái)的，唯書(shū)唯師的思想已根深蒂固，在這樣的老師的熏陶下，學(xué)生也很少有質(zhì)疑的習(xí)慣，更沒(méi)有懷疑教材質(zhì)疑教參的勇氣。

第二，課堂缺少平等的思想。傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)還在作怪，教師的特權(quán)依然還有市場(chǎng)。受考試這個(gè)指揮棒及考試評(píng)價(jià)的影響，成績(jī)優(yōu)生的地位高于潛能生。

第三，師生害怕出錯(cuò)。教師擔(dān)心批評(píng)學(xué)生出錯(cuò)，學(xué)生害怕出錯(cuò)會(huì)引來(lái)同學(xué)們的嘲笑，招來(lái)老師的批評(píng)。于是師生照著教學(xué)參考書(shū)說(shuō)，學(xué)生聽(tīng)老師說(shuō)，成績(jī)差的聽(tīng)成績(jī)好的說(shuō)。

新課堂是對(duì)話(huà)的課堂，閱讀教學(xué)對(duì)話(huà)必須突破話(huà)語(yǔ)霸權(quán)這個(gè)瓶頸。怎樣才能避免出現(xiàn)話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的課堂呢？

首先，教師要培養(yǎng)獨(dú)立解讀文本的能力。很多教師靠教學(xué)參考書(shū)打天下，離開(kāi)了教參這個(gè)拐杖就不會(huì)走路了，這樣就會(huì)養(yǎng)成“唯書(shū)”的思維習(xí)慣。有了這樣的思維惰性，哪來(lái)批評(píng)性思維，又哪敢懷疑書(shū)本懷疑權(quán)威？這樣的老師也只能培養(yǎng)出人云亦云的學(xué)生。

因此，要提倡教師裸讀文本，有了自己的理解后再仔細(xì)地研讀教學(xué)參考書(shū)。理解-驗(yàn)證-思辨，不斷地修正自己的解讀，修正教師參考書(shū)的誤讀，從而提高自己的解讀。前面案例中那個(gè)教《木蘭詩(shī)》的老師如果認(rèn)真地研讀了文本，又仔細(xì)地研讀了《教師教學(xué)用書(shū)》，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)《教師教學(xué)用書(shū)》上的錯(cuò)誤。如果平時(shí)養(yǎng)成了獨(dú)立解讀文本的習(xí)慣，就不會(huì)有“唯書(shū)”的思想，

其次，樹(shù)立課堂即“錯(cuò)堂”的理念。傳統(tǒng)的課堂是不允許學(xué)生犯錯(cuò)誤的，學(xué)生也害怕犯錯(cuò)誤，師生談“錯(cuò)”色變。正因?yàn)閷W(xué)生害怕說(shuō)出來(lái)的想法是錯(cuò)誤的，老師會(huì)批評(píng)，同學(xué)會(huì)嘲笑，所以即使有自己的獨(dú)特理解，也不敢說(shuō)出來(lái)。偶爾說(shuō)了，也不敢堅(jiān)持，不敢爭(zhēng)辯，最后被老師、優(yōu)生的聲音所淹沒(méi)。

20世紀(jì)最著名的哲學(xué)家波普爾認(rèn)為：“我們能從我們的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，我們的一切知識(shí)都只能通過(guò)糾正我們的錯(cuò)誤而成長(zhǎng)?！睂W(xué)習(xí)其實(shí)就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)犯錯(cuò)，并改正錯(cuò)誤的過(guò)程。課堂就是出錯(cuò)的地方。學(xué)生沒(méi)有錯(cuò)誤，還要教師干什么，還學(xué)什么，豈不是浪費(fèi)時(shí)間。犯錯(cuò)，是學(xué)生的權(quán)力。剝奪學(xué)生的這種權(quán)力，只會(huì)讓學(xué)生掩飾錯(cuò)誤，給錯(cuò)誤以永遠(yuǎn)生存的土壤，不利于學(xué)生的成長(zhǎng)。

“錯(cuò)誤也是一種資源?！边@是新課程改革中教師應(yīng)該樹(shù)立的“出錯(cuò)理念”。有了這樣的課堂理想，學(xué)生才會(huì)敢說(shuō)敢爭(zhēng)辯，才會(huì)聽(tīng)到學(xué)生真實(shí)的聲音。

最后，師生要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。傾聽(tīng)是對(duì)別人的尊重，認(rèn)真傾聽(tīng)完別人的發(fā)言，需要耐心，更是一種藝術(shù)，更是對(duì)別人的尊重。認(rèn)真傾聽(tīng)，包含一種平等的理念。

案例2、3中的老師和優(yōu)生都不會(huì)傾聽(tīng)。案例2中的老師如果能聽(tīng)完學(xué)生說(shuō)完菲利普夫婦值得同情的心里話(huà)，案例3中小組的同學(xué)如果耐心地讓那位同學(xué)說(shuō)說(shuō)課文錯(cuò)誤的理由，課堂一定會(huì)有精彩的生成。

學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，實(shí)際就是新課標(biāo)提出的“尊重學(xué)生的獨(dú)特思維”。道理越辯越明，傾聽(tīng)是辯論的基礎(chǔ)，學(xué)生的獨(dú)特思維也會(huì)越辯越真。建立在傾聽(tīng)基礎(chǔ)上的閱讀對(duì)話(huà)，是平等的對(duì)話(huà)，是有思維含量的對(duì)話(huà)，是真思維的對(duì)話(huà)，是新課堂閱讀教學(xué)需要的對(duì)話(huà)。

[作者通聯(lián)：湖南華容縣教育局教研室]