孟令蓉

(廣東技術(shù)師范學院 社會科學部，廣東 廣州 510665)

毛澤東曾將第一次世界大戰(zhàn)與十月革命“相提并論”，認定二者不僅改變了整個世界歷史的方向，還劃分了整個世界歷史的時代。但長期以來，學術(shù)界給予十月革命與中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展關(guān)系的考察以特別關(guān)注，而在“一戰(zhàn)”對中國共產(chǎn)黨成立與發(fā)展的歷史影響和價值判定上，并未做到如毛澤東一般的“等量齊觀”。值此“一戰(zhàn)”爆發(fā)100周年之際，系統(tǒng)梳理近年來該論題之研究狀況，既有學理反思價值，也兼具歷史紀念意義。

一、關(guān)于中國早期共產(chǎn)主義者對“一戰(zhàn)”的認知

1914年7月28日，主要發(fā)生在歐洲但波及到全世界的第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了。在歷時四年的戰(zhàn)爭期間及戰(zhàn)后，它在極大程度上改變了中國知識界對歐洲戰(zhàn)爭和西方文明的認知，更為中國早期共產(chǎn)主義者的成長提供了歷史空間。學術(shù)界多從考察陳獨秀、李大釗等早期共產(chǎn)主義者對“一戰(zhàn)”的認識及轉(zhuǎn)變出發(fā)，來對中國共產(chǎn)黨成立之時代背景、思想傳播、主體建構(gòu)等歷史條件進行論析。

(一)關(guān)于“一戰(zhàn)”根源的剖析

根據(jù)馬克思的戰(zhàn)爭根源學說，階級對立的經(jīng)濟利益沖突是在以私有制為基礎的階級社會中發(fā)生戰(zhàn)爭的最根本原因。但在20世紀初葉，中國早期共產(chǎn)主義者對戰(zhàn)爭根源的認識，特別是對“一戰(zhàn)”根源的判定不可能一蹴而就。正如陳獨秀首先是基于“人性惡”的論斷對“一戰(zhàn)”的根源進行判定，而德國人的戰(zhàn)爭行為就是人類本能上侵略、獨占、利己、忌妒、爭殺、虛偽、欺詐等“惡德”的表現(xiàn)。就其立論基礎而言，有論者指出，主要依據(jù)的是西方自由主義、民主主義，特別是進化論的思想觀點。李大釗初始也認為，“惟貪與惰，實為萬惡之源”，“一戰(zhàn)”的爆發(fā)也是“叢伏于此等惡劣之心理”。隨著戰(zhàn)事的發(fā)展和五四新文化運動醞釀，李大釗逐漸認識到，“原來這回戰(zhàn)爭的真因，乃在資本主義的發(fā)展”；陳獨秀也從分析資本主義生產(chǎn)入手，認定帝國主義不僅是世界大戰(zhàn)的根源，而且扶植軍閥構(gòu)成中國內(nèi)戰(zhàn)的根源所在。[1]可見，戰(zhàn)爭作為階級社會的一種歷史現(xiàn)象，它的根源總是隱匿的，中國早期共產(chǎn)主義者對“一戰(zhàn)”根源的判定，既要突破西方理論的遮蔽，更要挖掘戰(zhàn)爭背后的經(jīng)濟制度根源。

(二)關(guān)于“一戰(zhàn)”性質(zhì)的認知

列寧曾指出，弄清楚戰(zhàn)爭的性質(zhì)是決定馬克思主義者對戰(zhàn)爭態(tài)度的必要前提。有論者指出，中國早期共產(chǎn)主義者對“一戰(zhàn)”性質(zhì)的判定，并沒有完全遵循馬克思、恩格斯當年從政治角度認知普法戰(zhàn)爭性質(zhì)的邏輯，而是如陳獨秀一般，基于“自由平等正義”的理念進行價值判斷。由此得出的初步結(jié)論，“一戰(zhàn)”自然就是正義與邪惡之戰(zhàn)、公理與強權(quán)之戰(zhàn)或世界君主專制勢力與民主勢力大決戰(zhàn)。直至“一戰(zhàn)”結(jié)束以后，當世界并未進入“公理”的世界，陳獨秀才清醒地認識到，此次戰(zhàn)爭“明明白白是英、德等帝國主義的國家爭奪殖民地及遠東商場的戰(zhàn)爭”。[2]9因此，能否從經(jīng)濟制度溯源，并依據(jù)時代特點和政治目的來區(qū)分戰(zhàn)爭的性質(zhì)，成為中國早期共產(chǎn)主義者能否正確持有“一戰(zhàn)”立場和態(tài)度的關(guān)鍵。

(三)關(guān)于對待“一戰(zhàn)”的態(tài)度

關(guān)于戰(zhàn)爭態(tài)度，實際上就是從實踐論上界定“怎樣對待”戰(zhàn)爭的問題，它是戰(zhàn)爭觀的核心內(nèi)容。鑒于中國早期共產(chǎn)主義者對“一戰(zhàn)”性質(zhì)判定的“階段性”特點，在對待戰(zhàn)爭的態(tài)度上，也經(jīng)歷了相應的轉(zhuǎn)變。有論者認為，陳獨秀首先是主張中國應站在公理的旗幟下抗擊強權(quán)，因為參戰(zhàn)“對內(nèi)對外，于國家利多而害少”。究其緣由，正如李大釗所言，中國難以中立，勢必卷入戰(zhàn)爭；與其被動卷入，不如主動參戰(zhàn)。而且參戰(zhàn)可圖戰(zhàn)后外交有利地位，既利于促進東西溝通，又益于興經(jīng)濟、息內(nèi)爭。因此，審時度勢必應加入?yún)f(xié)約國陣營。此種認知具有一定模糊性，主要基于對所謂公理戰(zhàn)勝強權(quán)抱有過高的期望、對歐美帝國主義抱有幻想和對國內(nèi)封建軍閥反動本質(zhì)認識不夠等方面的認知偏差。[3]當陳獨秀憤慨于戰(zhàn)后巴黎和會之“公理”不存，而痛心疾首“現(xiàn)在還是強盜的世界！現(xiàn)在還是公理不敵強權(quán)時代”，轉(zhuǎn)而開始主張“盡力于國內(nèi)戰(zhàn)爭”，并且要以國內(nèi)的階級戰(zhàn)爭取代國際戰(zhàn)爭。可以說，上述戰(zhàn)爭態(tài)度的轉(zhuǎn)變，是中國早期共產(chǎn)主義者對“一戰(zhàn)”根源和性質(zhì)判定重新認識的結(jié)果。

(四)關(guān)于“一戰(zhàn)”結(jié)果的判定

對于戰(zhàn)爭結(jié)果的判定要基于兩個層面，一是戰(zhàn)爭本身，二是戰(zhàn)爭影響。有論者指出，陳獨秀認為決定“一戰(zhàn)”勝負關(guān)鍵取決于三個因素：即講公理還是講強權(quán)，經(jīng)濟和教育發(fā)達程度，是否推行軍國主義政策。[4]但是，在最初的判斷中，陳獨秀還是與國人的普遍化認知一致的，因為在高度發(fā)達的科技和充足的戰(zhàn)爭準備之下，德國取得最后的勝利是“日漸明了”的。至于戰(zhàn)后之影響，陳獨秀一方面認定帝國主義勢力必將膨脹于東亞，而中國將是西方國家爭奪的中心；另一方面，則認為“戰(zhàn)后政治、學術(shù)，一切制度之改革與進步，亦將為曠古所未聞”。[2]10另有論者指出，相比陳獨秀而言，李大釗更多從與“一戰(zhàn)”相伴而生的俄國革命來判定，先是肯定“二月革命”是“及于世界政治前途之影響”的無產(chǎn)階級的勝利，再是頌揚“十月革命”是中國翹首企盼的“新曙光”，而“一戰(zhàn)”肯定“不是從前英美式民主主義的勝利，乃是新發(fā)生的德俄式社會主義的勝利”。[5]不難發(fā)現(xiàn)，身處“一戰(zhàn)”和新文化運動大潮之中的中國早期共產(chǎn)主義者，雖對“一戰(zhàn)”勝負判斷存有視域上的差異，但都寄予了反思中國現(xiàn)實變革之期待與思考。

中國早期共產(chǎn)主義者對“一戰(zhàn)”的認知和轉(zhuǎn)化，既反映了其初步的馬克思主義戰(zhàn)爭觀，也折射出他們對中國現(xiàn)實的熱切關(guān)照，通過對“一戰(zhàn)”原因、性質(zhì)、態(tài)度和結(jié)果等的階段性發(fā)現(xiàn)，為20世紀初馬克思主義在中國傳播奠定了認識前提、歷史依據(jù)和主體條件。

二、關(guān)于“一戰(zhàn)”對馬克思主義在中國傳播的影響

“一戰(zhàn)”是人類歷史上第一次舉世矚目的世界大戰(zhàn)，不能不引起包括中國早期共產(chǎn)主義者在內(nèi)的中國知識界的高度關(guān)注，并在諸多層面造成深刻影響。這種影響絕非只是提升中國知識界的“愛國心”和“自覺心”，更為重要的是，它給予中國人思考如何經(jīng)歷人類文明發(fā)展“絕大之變動”的歷史契機。目前，學術(shù)界較為關(guān)注“一戰(zhàn)”對近代中國社會階級變動和思想變遷的影響，特別是對馬克思主義傳播的影響。

(一)關(guān)于“一戰(zhàn)”對中國早期共產(chǎn)主義者的影響

“一戰(zhàn)”之所以成為世界歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折點，在實踐層面，是十月革命的勝利及無產(chǎn)階級社會主義革命時代的到來；在思想層面，是東西方文化走向?qū)υ?，特別是馬克思主義的異軍突起。[6]因此，有論者特別強調(diào)，“一戰(zhàn)”對中國早期共產(chǎn)主義者的影響主要表現(xiàn)在三個方面：一是推動了陳獨秀、李大釗等人的社會歷史觀從進化論向馬克思主義唯物論的轉(zhuǎn)化，主要的表現(xiàn)是特別肯定經(jīng)濟的要件是歷史上唯一的物質(zhì)要件，突出人民群眾的歷史作用和階級斗爭作用，要求建立勞工專政國家；二是通過批判科學萬能論，來重新審視科學的價值與作用，批判資本主義國家的民主，促成早期共產(chǎn)主義者改變社會信仰，由崇拜資本主義文明轉(zhuǎn)向信仰馬克思主義、共產(chǎn)主義，選擇社會主義道路；三是通過革新教育實業(yè)觀念，來謀求民族獨立和國家富強。[2]24-32可以說，“一戰(zhàn)”爆發(fā)所提供的歷史場域，不僅提供了馬克思主義傳播、爭鳴的歷史空間，更為未來中國革命歷史主體的建構(gòu)創(chuàng)造了重要的思想前提。

(二)關(guān)于“一戰(zhàn)”對中國知識界的整體影響

“一戰(zhàn)”后的世界開始了東西方文化對話的新時代，也帶來了中國文化發(fā)展的新契機。因而，它本身也給中國知識界重新審視世界與中國的歷史機遇和特定視域。有論者指出，在強烈的自我關(guān)照意識下，戰(zhàn)爭初期即帶來對中國人“愛國心”和國民性的思考，中期則發(fā)起了對振興實業(yè)、國民教育等“強國之道”的探索，后期就是在對西方文明希望與失望的糾葛中反思中國經(jīng)濟社會發(fā)展。[7]就其整體性影響而言，一是推動中國知識界社會歷史觀的變動，在批判進化論帶來的帝國主義、種族主義、民族主義和軍國主義過分張揚的同時，呼喚馬克思主義宇宙觀的到來；二是直接推動社會主義運動的勃興，以及社會主義在中國的扎根；三是促進了中國民族主義的空前高漲，使得文化民族主義發(fā)展到了頂峰；四是直接促進了教育救國論的流行及教育的現(xiàn)代化改革。[8]可以說，如果要總結(jié)“一戰(zhàn)”及各國國家政策的教訓，中國知識界得出的是“強權(quán)即公理”、民富國強獨立自主才能生存、科教為強國之本以及努力維護世界和平等歷史啟示。[9]不難發(fā)現(xiàn)，中國知識界對“一戰(zhàn)”的認知雖有不足，但具有強烈的自我關(guān)照色彩，本著以中國問題和實際為中心，對馬克思主義在中國的傳播極具思想輿論價值。

(三)關(guān)于“一戰(zhàn)”對中國社會經(jīng)濟發(fā)展的影響

辯證的來看，作為資本主義矛盾極端尖銳化的產(chǎn)物，“一戰(zhàn)”既為中國帶來災難，也為中國經(jīng)濟社會的發(fā)展提供了歷史契機，造成了20世紀初中國政治、經(jīng)濟、社會和思想文化領(lǐng)域的重要變化。就其具體影響來說，一是體現(xiàn)在政治層面，認為“一戰(zhàn)”促成了帝國主義侵華格局的變動，其戰(zhàn)時分裂剝削政策造成中國政治混亂和戰(zhàn)爭頻仍；二是體現(xiàn)經(jīng)濟層面，認為中國民族工業(yè)獲得短暫而迅猛的發(fā)展，社會生產(chǎn)力的提高與生產(chǎn)方式由分散向集中的轉(zhuǎn)換，帶來中國工人階級隊伍日益壯大，從而使中國的階級結(jié)構(gòu)、階級關(guān)系發(fā)生了明顯的變化；三是體現(xiàn)在文化層面，認為十月革命之后馬克思主義在中國的傳播，帶來了人們對帝國主義、勞動群眾和馬克思主義等認識的深刻變化，既為中國革命轉(zhuǎn)變提供了政治時機，也為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了一定的階級基礎和思想條件。[10]因此，“一戰(zhàn)”對中國社會經(jīng)濟發(fā)展的影響往往是超越某一狹隘的具體的領(lǐng)域的，更多體現(xiàn)為宏觀層面的整體效應。

(四)關(guān)于“一戰(zhàn)”對馬克思主義在中國傳播的影響

列寧指出，帝國主義大戰(zhàn)幫助了革命。特別是與之相伴而生的十月革命，不僅幫助了馬克思主義在中國的傳播，更為中國革命提供了直接的理論指南、方法論和實踐參照。有論者指出，“一戰(zhàn)”后正是受戰(zhàn)后西方資本主義危機的強烈影響，各種社會主義思潮才得以廣泛傳播，而陳獨秀正是在考察戰(zhàn)后資本主義危機之后，才由一個民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€馬克思主義者。與此同時，包括毛澤東、周恩來、蔡和森、李達、惲代英等人接受和宣傳馬克思主義，也是基于對戰(zhàn)后資本主義危機的深刻認識。[11]另有論者指出，在“一戰(zhàn)”前后歐洲社會主義思潮和運動不斷高漲之時，中國知識界形成了對社會主義的“趨同”性認識；而通過早期共產(chǎn)主義者、留學歸國知識分子和國民黨人對馬克思主義的廣泛宣傳，則引發(fā)了人們對中國社會性質(zhì)、中國前途命運等問題的思考，造成了中國知識界再一次發(fā)生分裂。[12]因此，“一戰(zhàn)”期間對世界社會主義運動的宣傳與介紹，不僅為中國共產(chǎn)黨的誕生提供了思想基礎和組織基礎，也奠定了一定的輿論基礎。

不難發(fā)現(xiàn)，“一戰(zhàn)”對中國的影響深刻而又深遠，既在于對帝國主義與馬克思主義認識的深化，又在于為中國社會變革、思想革命提供了歷史爭鳴的空間，還在于為中國共產(chǎn)主義者的成長奠定了思想輿論基礎。

三、關(guān)于“一戰(zhàn)”與中國共產(chǎn)黨成立的關(guān)系

“一戰(zhàn)”既是十月革命爆發(fā)的歷史契機，也是中國共產(chǎn)黨成立的重要外部因素。根據(jù)馬克思主義的基本觀點，就中國共產(chǎn)黨成立所需的基本要件而言，無論是以工人階級、工人運動為階級基礎，以馬克思主義為思想基礎，還是將二者有機結(jié)合的方法論依據(jù)，都是基于“一戰(zhàn)”所提供的歷史機遇。目前，學術(shù)界關(guān)于“一戰(zhàn)”與中國共產(chǎn)黨成立關(guān)系的研究，主要反映如下一些方面：

(一)關(guān)于“一戰(zhàn)”與中國共產(chǎn)黨成立階級基礎之關(guān)系考察

列寧曾經(jīng)預言，由于在中國將出現(xiàn)許多個“上?！?，中國的無產(chǎn)階級將日益成長起來。那么，有朝一日它一定會建立這樣或那樣的中國社會民主工黨。[13]究其緣由，“一戰(zhàn)”使得歐美資本主義國家暫時放松對中國的侵略，造成了一系列的后果，首先是中國民族資本主義贏得了一個“黃金發(fā)展”階段，其次是伴隨著民族資本主義的發(fā)展，中國的工人階級隊伍也迅速發(fā)展壯大。但無論無產(chǎn)階級經(jīng)歷哪種發(fā)展階段，它與資產(chǎn)階級的斗爭總是相伴而生的，由此引起了中國國內(nèi)工人罷工次數(shù)和規(guī)范的不斷擴大，同盟性罷工次數(shù)日益增加，而罷工的目的也從經(jīng)濟斗爭轉(zhuǎn)向政治斗爭。[14]因此，它也在一定程度上預示著“中國的工人階級正處在由自在階級向自為階級轉(zhuǎn)變的過程之中，并且在日益高漲的自發(fā)斗爭中必然包含著許多自覺性的萌芽，這就為新時期的中國革命造就一支新的領(lǐng)導中堅，最終為馬克思主義在中國的傳播和工人階級政黨的建立奠定了階級基礎”。[15]125所以，此處不妨借用馬克思評價鴉片戰(zhàn)爭的話語，“一戰(zhàn)”也在一定程度上發(fā)揮了“歷史的不自覺的”作用，為中國共產(chǎn)黨成立的階級基礎建構(gòu)創(chuàng)造了條件。

(二)關(guān)于“一戰(zhàn)”與中國共產(chǎn)黨成立思想基礎之關(guān)系考察

“沒有革命理論，就不會有堅強的社會主義政黨”[16]，這是列寧對馬克思主義政黨建設規(guī)律的基本認知。歷史證明，如果沒有“一戰(zhàn)”前后社會主義思潮的涌入，特別是十月革命的深刻影響，中國共產(chǎn)黨的成立必將缺乏科學的思想基礎。因此，有論者認為，中國早期工人階級自發(fā)組織的、力量分散的、規(guī)模小的經(jīng)濟斗爭，“是不能反映無產(chǎn)階級根本利益的，也不可能達到本階級和全社會徹底解放之目的，更不能產(chǎn)生科學社會主義。”[15]125而“一戰(zhàn)”的爆發(fā)，不僅動搖了東西方知識界對西方文明的信心，更為中國早期共產(chǎn)主義者從民主主義轉(zhuǎn)向馬克思主義創(chuàng)造了條件。所以，在“一戰(zhàn)”和十月革命的共同推動下，即推動陳獨秀形成“欲去此不平等與壓制，繼政治革命而謀社會革命者，社會主義是也”的認識，也使得毛澤東獲得認知世界歷史新方向和劃分世界歷史新時代的依據(jù)。從中國早期共產(chǎn)主義者開始運用馬克思主義分析和指導工人運動的時候，“工人的階級斗爭就成了無產(chǎn)階級爭取從有產(chǎn)階級剝削下解放出來的自覺斗爭，而社會主義工人運動的高級形式——獨立的社會民主主義工人政黨也就產(chǎn)生了。”[17]

(三)關(guān)于“一戰(zhàn)”與中國共產(chǎn)黨成立方法論之關(guān)系考察

馬克思指出，“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學當做自己的精神武器?！盵18]也就是說，馬克思主義只有與它的物質(zhì)基礎——無產(chǎn)階級的工人運動相結(jié)合，才能產(chǎn)生偉大的物質(zhì)力量，也才能誕生領(lǐng)導中國社會變革的核心主體。有論者指出，“一戰(zhàn)”前后馬克思主義的廣泛傳播，特別是戰(zhàn)后“巴黎和會”上中國的外交失敗，對中國的知識界尤其是早期共產(chǎn)主義者產(chǎn)生強烈刺激。五四運動正是中國被激化的階級矛盾和民族矛盾的充分展現(xiàn)，因此在認識和實踐上，它不僅促成了“中國知識分子由反對帝國主義并否定資本主義轉(zhuǎn)向?qū)χ袊嗣裆斐鲇颜x之手的蘇俄所主張的社會主義”，[15]126更實際地促成了馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合，從思想上和干部上為中國共產(chǎn)黨的奠定了基礎?？梢哉f，五四運動顯示出了中國工人階級的巨大力量，并開始登上歷史舞臺，從而使知識分子對勞工群眾的看法發(fā)生轉(zhuǎn)變，這對以后工人階級隊伍的進一步壯大和工人運動的迅猛發(fā)展創(chuàng)造了重要條件，并使更多中國先進知識分子開始接受和傳播馬克思主義。概括說來，馬克思主義與工人運動相結(jié)合產(chǎn)生無產(chǎn)階級政黨，這不僅是世界無產(chǎn)階級運動的一個普遍規(guī)律，更是中國共產(chǎn)黨成立的基本方法論依據(jù)。

綜上所述，“一戰(zhàn)”爆發(fā)至今已逾百年，它不僅帶來了反思西方價值文明的歷史契機，也促成了馬克思主義與20世紀中國革命的現(xiàn)實互動。可以說，“一戰(zhàn)”之于中國革命或中國共產(chǎn)黨的歷史價值，更多體現(xiàn)為一種“歷史的不自覺的作用”，為在革命與戰(zhàn)爭時代主題下推動中國共產(chǎn)黨不斷走向理論“自覺”與實踐“自覺”創(chuàng)設了重要的歷史前提。

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