呂安延　李林　于憲欣

摘 要： 人的一生最基本的初衷是生存，在滿足基本的溫飽后，人們會(huì)追尋更深層次的樂趣。旅行可能是最輕松也是最愜意的一種途徑，但大部分人只是為了旅行而旅行，沒有真正體會(huì)到樂趣?！堵眯械乃囆g(shù)》這本書指導(dǎo)人們?nèi)绾魏闷?、思考、觀察，讓人們重新對(duì)生命充滿熱情。

關(guān)鍵詞： 《旅行的藝術(shù)》 旅行 哲理性思考

《旅行的藝術(shù)》是被譽(yù)為“英國(guó)文壇奇葩”的才子型作家阿蘭·德波頓的重要作品。德波頓是一個(gè)知識(shí)淵厚且富有邏輯思辨能力的作者，他曾經(jīng)是大學(xué)的哲學(xué)講師，有著深厚的哲學(xué)素養(yǎng)，從蘇格拉底、洪堡到愛默生、尼采，他都有過系統(tǒng)的閱讀。此外，對(duì)西方文學(xué)和藝術(shù)作品，他也有廣泛涉獵。《旅行的藝術(shù)》與各個(gè)景點(diǎn)的旅游手冊(cè)不同，也有別于游記散文一類，其多方面地觀照旅行、剖析旅行。由此書你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他不是單純地欣賞風(fēng)景，放松身心，而是給旅行中的各種事物賦予哲理性的思考。

1.出發(fā)

僅僅因?yàn)槠车搅艘粡垟z影圖片阿蘭·德波頓便決定到巴巴多斯島旅行，恰逢途中讀到于斯曼的《逆流》，小說中德埃桑迪斯的旅行經(jīng)歷看似無趣，卻另有深意?，F(xiàn)實(shí)和期待中的旅行肯定會(huì)有明顯的差異，往往人類想象的要更美好，巴巴多斯島的景象同樣讓波德頓感到失望。旅途中本以為的空白卻涌出了太多不滿，本以為沙灘、旅店可以放松，卻被瑣碎的小事影響心情。身體和心靈很難成為一對(duì)合拍的伴侶，身體的焦躁早已影響心中欣賞美的那種心情。

高速公路加油站、機(jī)場(chǎng)、飛機(jī)、火車，這些旅行中的特定場(chǎng)所本該是無人在意，旅行過后自然也是煙消云散的記憶，但在波德頓看來，這些反而更容易吸引人，更便于發(fā)現(xiàn)詩意。只因?yàn)樵谶@些偏僻孤寂的地方有真實(shí)的存在可以使人們擺脫生活中那些因循守舊的陋習(xí)，回歸到本真的自然。

2.動(dòng)機(jī)

人們喜歡去各個(gè)地方旅游，感受不同的風(fēng)土人情，是喜歡還是只是想暫時(shí)遠(yuǎn)離自己一直以來所處的環(huán)境呢？波德頓分析了福樓拜對(duì)法國(guó)的憤怒，以及他對(duì)東方的迷戀。這與他迷戀阿姆斯特丹是同樣的道理，他們都對(duì)自己的國(guó)家的生活信仰及行為有些不滿，而那些異域的異國(guó)情調(diào)很可能就是他們苦苦追尋卻一直得不到的。面對(duì)喜歡的、感興趣的東西，你的熱情永遠(yuǎn)都是存在的。正如福樓拜喜歡埃及那混亂、喧囂的生活，波德頓對(duì)于阿姆斯特丹的建筑情有獨(dú)鐘。人不能選擇自己的出生之地，但可以依照自己的喜好選擇自己喜歡的國(guó)度，從而找到真正的自我，沒有國(guó)籍與民族的界限，隨性而活。

好奇心的驅(qū)使是人們旅行的動(dòng)力之一，當(dāng)你聽到別人的談?wù)?，或看到某個(gè)地方的介紹，好奇心會(huì)驅(qū)使你隨處走走、看看。波德頓的馬德里之行可以說是不情愿的旅行。本想一直賴在床上，卻因女仆的清潔工作而跟隨旅游指南四處觀光，但他又不似洪堡那樣每個(gè)旅行的目的地都是明確的。馬德里的觀光只不過是一時(shí)的無奈之舉，波德頓希望他的旅行也可以讓他充滿活力，以某種方式豐富他的生命。一個(gè)人的生命里，如果對(duì)什么都沒有興趣，也沒有絲毫的好奇，那么他的生命就只是值得同情而已。

3.風(fēng)景

為何人們開始從城市涌入鄉(xiāng)間？鄉(xiāng)間的景致何以如此吸引人們？波德頓在湖區(qū)時(shí)讀了華茲華斯的《序曲》。他感動(dòng)于華茲華斯關(guān)于大自然的詩作，因?yàn)槿A茲華斯能夠發(fā)現(xiàn)自然之美的每一個(gè)細(xì)節(jié)，即使是鳥巢或一顆小小的白屈菜都會(huì)令他感動(dòng)。鄉(xiāng)間沒有城市的喧囂，也沒有高聳入云的高樓，有的只是鄉(xiāng)間的自然風(fēng)景及安逸靜謐的生活。波德頓在這之中不僅發(fā)現(xiàn)了美，更看到了哲學(xué)理論——幸福的條件及不幸福的原因。大自然可以安撫人的心情，甚至凈化長(zhǎng)久處于城市中的那些浮躁的靈魂。

在西奈之旅中，波德頓感受到山谷的壯闊，人之于此是多么渺小，但又滿足于這樣的渺小。波德頓又一次將細(xì)節(jié)與哲學(xué)相結(jié)合：“讓我們無怨無悔的接受那些無法跨越的障礙，以及無法理解的事件?！比说纳揪褪谴嗳醯?，與自然界中那些高山、森林及無垠的沙漠對(duì)比，人類瞬間顯得渺小與脆弱，正如生活中所遇到的各種壓力而造成的焦躁與不安。若能放下怨恨的心理，轉(zhuǎn)而從另一種角度理解接受或許人們對(duì)待生活的心情會(huì)好一些。

4.藝術(shù)

波德頓通過凡·高的畫作提示人們，旅途中一些人們從不在意的微小事物或許就是旅途中最美的風(fēng)景。許多畫家都中規(guī)中矩地描繪出普羅旺斯的美景，但凡·高卻從另一方面向人們展示了普羅旺斯的美——迎風(fēng)擺動(dòng)的柏樹、黃色小屋、夜間的咖啡館，在一些旅行者看來不過是匆匆一瞥，卻在凡·高筆下突出它們的美感。藝術(shù)是引導(dǎo)旅行者更細(xì)致地欣賞各地的別樣的美景。

羅斯金提供給旅行者一種更好的方法觀察美，體驗(yàn)美，進(jìn)一步體驗(yàn)組成美的每一個(gè)元素。波德頓借鑒羅斯金那種一繪畫的方式留住美、體驗(yàn)美，同時(shí)與那種在古跡上留下“到此一游的”印記不同，這是一種跟文雅的方式，同時(shí)也會(huì)讓美的景象更深地留在記憶里。不論你是否擁有藝術(shù)的才華，通過嘗試描繪美麗之處，這是一種有意識(shí)地追求美的比較高的境界。

5.回歸

誰都不會(huì)想到在自己的臥室也可以進(jìn)行一場(chǎng)旅行，德·梅伊斯特這種開拓式的旅行方式，使人們更深層次地了解了旅行的意義。每一件東西都有它潛在的價(jià)值，都有它的有趣之處，只是等待被發(fā)現(xiàn)。

旅行不似表面那么簡(jiǎn)單，只是走馬觀花地看過一遍，或許離開以后就會(huì)什么都不記得，即使當(dāng)時(shí)的你驚艷于它的美麗。旅行更像是一場(chǎng)人生的探索、思考。不是說要走得多遠(yuǎn)，而是你真誠(chéng)觀察著前方你所遇到的事物。不是抱怨焦躁的天氣，喧鬧的人群，而是體驗(yàn)這其中不同的感覺，理性地支配自己體驗(yàn)生活中的幸福。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]阿蘭·波德頓，著.南治國(guó)，彭俊豪，何世原，譯.旅行的藝術(shù)上海譯文出版社.

[2]艾小柯.流浪者的鄉(xiāng)愁.北京大學(xué)出版社.