孟琪璐

摘 要： 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，具有“智、仁、勇”三大德者才是一個(gè)德才兼?zhèn)渲?。教育游戲的任?wù)設(shè)計(jì)中將這三者有機(jī)融入，使游戲者在游戲過(guò)程中潛移默化地培養(yǎng)智慧、修養(yǎng)和膽識(shí)。文章探討如何把這三個(gè)方面融入教育游戲的任務(wù)設(shè)計(jì)中。

關(guān)鍵字： 智 仁 勇 教育游戲

教育游戲是專門針對(duì)特定教育目的而開(kāi)發(fā)的游戲，具有教育性和娛樂(lè)性并重的特點(diǎn)，是以游戲作為教育手段。設(shè)計(jì)游戲的時(shí)候以成熟的教育理論作為理論支撐，實(shí)現(xiàn)教育性和游戲性的平衡，從而通過(guò)實(shí)現(xiàn)游戲方式完成教育過(guò)程的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)。教育游戲的目的就是寓教于樂(lè)，希望游戲者在娛樂(lè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

禮記中庸云：“知（智）、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。‘達(dá)德即是普天之下、古往今來(lái)，通行不變的美德。能夠具有‘智、仁、勇三大德，道德修養(yǎng)便讓于至善的境界?！苯逃钠者m性價(jià)值認(rèn)為教育是以培養(yǎng)健全人格之專業(yè)人才為目標(biāo)，期望培養(yǎng)具有“智”、“仁”、“勇”三大品行之人才。教育游戲應(yīng)該將此核心思想融入任務(wù)設(shè)計(jì)之中。筆者認(rèn)為當(dāng)這三者與游戲碰撞在一起，產(chǎn)生的火花可以從以下三個(gè)方面探討。

一、從“智”看謎題的設(shè)計(jì)

“智”即智慧和知識(shí)。教育游戲中可以通過(guò)一定的謎題設(shè)計(jì)來(lái)考量游戲者對(duì)知識(shí)的掌握。

游戲設(shè)計(jì)者通過(guò)給予適當(dāng)提示的謎題，將專業(yè)教學(xué)內(nèi)容融入游戲中。例如，將專業(yè)知識(shí)如自然、生物、地理、歷史等內(nèi)容，通過(guò)場(chǎng)景、節(jié)奏和流程等游戲要素融入游戲。在游戲中創(chuàng)造故事環(huán)境，并將一些知識(shí)的掌握作為過(guò)關(guān)的必需要素，檢驗(yàn)或者強(qiáng)化游戲者的學(xué)習(xí)效果。例如，“兒童教育游戲”中的拼圖游戲，游戲者可先根據(jù)自己積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行游戲拼圖，但如果在拼圖過(guò)程中出現(xiàn)了問(wèn)題則可以通過(guò)點(diǎn)擊“l(fā)ook”獲得提示，最終完成拼圖任務(wù)，以獲得獎(jiǎng)勵(lì)。

二、從“仁”看場(chǎng)景的設(shè)計(jì)

“仁”即道德人格修養(yǎng)。游戲場(chǎng)景不僅指游戲的背景，還指整個(gè)游戲場(chǎng)面，包括游戲中的景觀、建筑、道具、聲音等各種環(huán)境細(xì)節(jié)。游戲場(chǎng)景潛移默化地影響游戲者的價(jià)值判斷，一個(gè)好的場(chǎng)景設(shè)計(jì)能引導(dǎo)游戲者正確觀察、正確思考、正確取舍。例如，“QQ寵物”通過(guò)喂食、清潔、打工、社交等不同場(chǎng)景，培養(yǎng)游戲者強(qiáng)烈的使命感、良好的交際能力及自我管理等能力。相反，現(xiàn)在很多游戲中含有大量血腥和打斗場(chǎng)面，這會(huì)對(duì)游戲者的性格養(yǎng)成及價(jià)值判斷產(chǎn)生負(fù)面影響，長(zhǎng)期沉迷于這類游戲，阻礙游戲者樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

三、從“勇”看難度的設(shè)計(jì)

“勇”是膽識(shí)、勇氣、魄力。游戲中各種各樣的關(guān)卡、限制都會(huì)給游戲者帶來(lái)不同的難度感受及體驗(yàn)克服難度所需要的勇氣。從游戲中感受到的難度來(lái)自兩個(gè)方面，一個(gè)游戲者本能的反應(yīng)技能，這取決于游戲者個(gè)人的天賦及以往積累的經(jīng)驗(yàn)；另一個(gè)就是游戲本身帶來(lái)的壓力，這部分難度來(lái)自游戲開(kāi)發(fā)者所加入的時(shí)間限制等。例如體感游戲中的“射箭”游戲，要求游戲者的本身反應(yīng)技能狠、準(zhǔn)、快；同時(shí)有來(lái)自游戲的時(shí)間限制壓力，這就要求游戲者有堅(jiān)韌不拔的意志，在無(wú)形中鍛煉游戲者的爆發(fā)力、持久力和對(duì)抗力。

“不智而仁是懦夫之仁；不智而勇是匹夫之勇；不仁而智是狡黠之智；不仁而勇是小器之勇；不勇而智是清淡之智；不勇而仁是口頭之仁”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化看來(lái)，一個(gè)具有大智、大仁、大勇之人才是一個(gè)德才兼?zhèn)渲?。教育游戲必須使游戲者在這三個(gè)方面得到均衡發(fā)展，既要形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，又要力爭(zhēng)在自己感興趣、有特長(zhǎng)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)形成自己的專業(yè)特長(zhǎng)。

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