王一丹　吳晶晶　賈薇

摘 要： 吸血鬼文學(xué)在西方文學(xué)中一直占有重要地位，有深遠(yuǎn)的歷史文化內(nèi)涵。由此，吸血鬼文學(xué)在歷史主要潮流的影響下逐漸折射出部分西方價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變過(guò)程。為了探求吸血鬼文學(xué)中對(duì)西方價(jià)值取向的具體體現(xiàn)，本文通過(guò)對(duì)具有代表性的吸血鬼文學(xué)著作中吸血鬼形象的對(duì)比分析，得出這種形象變化所暗含的西方價(jià)值取向中對(duì)個(gè)人與家庭、個(gè)人與社會(huì)及個(gè)人道德與社會(huì)道德的態(tài)度轉(zhuǎn)變，以此加深對(duì)吸血鬼文學(xué)的理解。

關(guān)鍵詞： 吸血鬼 文學(xué)形象 西方價(jià)值取向

1.引言

“多元社會(huì)價(jià)值觀下，文學(xué)創(chuàng)作也是必要的順應(yīng)現(xiàn)實(shí)，走上多元化創(chuàng)作的道路。作家的價(jià)值觀要不斷走向多元化，并積極地尋找與整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系相吻合的文學(xué)創(chuàng)作道路”。僅就文學(xué)創(chuàng)作與社會(huì)價(jià)值觀念的關(guān)系看，無(wú)疑那些經(jīng)久不衰的傳世之作均因其所蘊(yùn)含的普遍價(jià)值取向能夠引起眾多讀者的共鳴得以流芳百世，而吸血鬼文學(xué)在西方文學(xué)體系中有著不可忽視的地位。作為吸血鬼文學(xué)的核心組成要素的吸血鬼形象在這一過(guò)程中漸漸發(fā)生變化，這種變化正是因?yàn)榉衔鞣秸麄€(gè)社會(huì)價(jià)值體系的趨勢(shì)而使得吸血鬼文學(xué)具有旺盛的生命力。這意味著吸血鬼文學(xué)形象的變化實(shí)則暗含西方社會(huì)價(jià)值取向的演變。

2.由極端個(gè)人主義到家庭集體觀念

傳統(tǒng)吸血鬼形象的代表，諸如斯托克的《德拉庫(kù)拉》中的德古拉伯爵和約翰·謝禮旦·勒法努的《卡米拉》中的卡米拉，無(wú)一不是為了滿足一己私欲而固執(zhí)自守的獨(dú)行者，他們沒(méi)有朋友的勸慰，沒(méi)有家人的關(guān)愛(ài)。甚至早期的吸血鬼形象就如同怪物一樣，是在嗜血本能的驅(qū)使下而在人間游蕩的死神的代言人。

而如今的“新生代吸血鬼”的形象塑造則更多地以“家族觀念至上”作為小說(shuō)主線之一。斯蒂芬妮·梅爾的《暮光之城》中核心主角的卡萊爾一家就是個(gè)團(tuán)結(jié)一致的和諧家庭，這一家“人”在成為吸血鬼之前沒(méi)有任何血緣關(guān)系，在逐漸各自完成向吸血鬼的轉(zhuǎn)化后組成密不可分的一家人，共同努力保衛(wèi)著他們唯一的凈土。

這種人性化的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)以“核心家庭”為基礎(chǔ)單位的西方社會(huì)對(duì)待自身的思考，縱使父母與子女之間抑或兄弟姐妹之間在成年后會(huì)各不相干地生活，但是這并不妨礙西方價(jià)值觀念中對(duì)“家”的觀念的逐漸強(qiáng)化趨勢(shì)。不同于中國(guó)社會(huì)，這種強(qiáng)化不以血脈維系為出發(fā)點(diǎn)，而以責(zé)任意識(shí)為價(jià)值衡量。筆者認(rèn)為，這種趨勢(shì)在某種程度上側(cè)面反映西方世界對(duì)以個(gè)人主義為核心價(jià)值觀的處世哲學(xué)的良性豐富。

3.由專制獨(dú)裁到權(quán)力制衡

在吸血鬼文學(xué)形象的不斷演變中，作為剝奪人類生命的黑暗生物，吸血鬼的權(quán)力在逐漸發(fā)生變化，由傳統(tǒng)的無(wú)上權(quán)力逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭艿街萍s。如十九世紀(jì)末的代表作《德拉庫(kù)拉》一書(shū)中，德古拉依然有著至高無(wú)上的傳統(tǒng)貴族身份，擁有確切的領(lǐng)地和伯爵頭銜。除此之外，吸血鬼的身份更賦予他超自然的能力，除了吸食人血外，還可以隨意變化形體，更有控制動(dòng)物、天氣和通靈的能力，幾乎無(wú)所不能。這沒(méi)有任何限制的能力帶來(lái)的只有權(quán)力獨(dú)裁，在德古拉的“專制”中最具代表的體現(xiàn)就是小說(shuō)中德古拉極其殘忍的手段造成了倫敦的血雨腥風(fēng)。

當(dāng)今的吸血鬼形象不再被賦予至高無(wú)上的權(quán)利和地位。在現(xiàn)代吸血鬼題材的小說(shuō)中，多了許多限制吸血鬼的角色，如同L.J.史密斯的《吸血鬼日記》系列中，任何吸血鬼只要被狼人咬一口就會(huì)斃命，而強(qiáng)大的女巫也可以通過(guò)巫術(shù)致使吸血鬼喪生，甚至吸血鬼們要遵守人類社會(huì)的規(guī)則以避免自己身份的暴露。

由此可以看出，吸血鬼所擁有的權(quán)力的變化深刻地體現(xiàn)了西方權(quán)力觀念的轉(zhuǎn)變。在經(jīng)歷了君主專制、教皇獨(dú)裁、殖民統(tǒng)治的洗禮之后，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到權(quán)力制衡的重要性。由曾經(jīng)的“君權(quán)神授”到如今的“三權(quán)分立”，雖然吸血鬼文學(xué)形象的轉(zhuǎn)變所影射的歷史進(jìn)程僅僅是這一漫長(zhǎng)革命歷史中的簡(jiǎn)短縮影，但是足以說(shuō)明這種文學(xué)形象的轉(zhuǎn)變并不是無(wú)的放矢，而是有深刻的思想內(nèi)涵。

4.由極端享樂(lè)主義到重視倫理道德

傳統(tǒng)吸血鬼文學(xué)中，作為擁有永恒生命的吸血鬼，因其永生可以視愛(ài)情如無(wú)物，只沉迷于對(duì)肉欲的享樂(lè)。他們永生的代價(jià)就是對(duì)人類血液的難以抑制的欲望，這使得他們視人命如草芥，也正因?yàn)檫@樣，他們要承受永世的孤獨(dú)。在經(jīng)歷了作為吸血鬼的對(duì)血的渴望和對(duì)情欲的放縱之后，仍舊難以自拔的繼續(xù)扭曲自己的靈魂。

今日的吸血鬼文學(xué)中，成為主流的是那些“好吸血鬼”，他們可以克制自己對(duì)人類血液的渴求而吸食動(dòng)物的血液；可以專一于對(duì)一個(gè)女孩的癡迷，一如斯蒂芬妮·梅爾的《暮光之城》中愛(ài)德華和L.J.史密斯的《吸血鬼日記》系列中的斯特凡均是這一主流的代表人物。

這樣一種轉(zhuǎn)變，是脫胎于西方社會(huì)對(duì)待“極端享樂(lè)主義”的批判，是為最早的希臘先賢們的真正的“享樂(lè)主義”的正名。如亞里士多德學(xué)說(shuō)認(rèn)為，因?yàn)槲覀兩钪芯哂锌鞓?lè)和痛苦，就采取相應(yīng)的行為，追求給予我們快樂(lè)的事物，而避開(kāi)引起痛苦的事物。這種追求“沒(méi)有痛苦”和“靈魂的安寧”的享樂(lè)主義在十八世紀(jì)竟然被扭曲為僅僅是感官上的快樂(lè)，觀之十八世紀(jì)末同時(shí)期的吸血鬼文學(xué)作品無(wú)不直接或影射這樣的價(jià)值觀。如今《暮光之城》等類似作品在世界范圍的風(fēng)靡足以證明，不只是西方世界，全世界對(duì)待基本的人倫道德還有著“最高程度的底線”的。至于被扭曲了的“極端享樂(lè)主義”，就如同它淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中一樣，是不會(huì)被社會(huì)共同價(jià)值觀所接受的。

5.結(jié)語(yǔ)

相比于眾多哲學(xué)家對(duì)待自由與正義、人性與道德的深刻思考，吸血鬼文學(xué)中所反映出來(lái)的西方價(jià)值取向的變化或許僅僅是管中窺豹，而且不能完全排除文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)性和商業(yè)性。但是正如本文引言中所述，某一種文學(xué)題材的創(chuàng)作如果不能符合其流傳范圍的社會(huì)共同價(jià)值觀念，那么就不會(huì)得以傳承。吸血鬼的文學(xué)形象的變化實(shí)際是在迎合社會(huì)共同價(jià)值觀的趨向，那么由此對(duì)其所隱含的西方價(jià)值取向演變的導(dǎo)向分析就不是“無(wú)源之水，無(wú)本之木”。

參考文獻(xiàn)：

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