姚 楠 （西南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 400715）

“記憶與遺忘”之間平衡化交替
——《曼斯菲爾德莊園》中道德體系的重構(gòu)

姚 楠 （西南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 400715）

簡(jiǎn)?奧斯丁在《曼斯菲爾德莊園》中運(yùn)用喜劇化的言語(yǔ)反諷和尖銳鋒利的筆觸刻畫(huà)，透過(guò)人物“記憶與遺忘” 之間選擇性、平衡性及適時(shí)性地轉(zhuǎn)換與交替的能力，小說(shuō)摒棄異化與融合兼容了多重道德觀的過(guò)程中，重新建構(gòu)起了以曼斯菲爾德莊園為主體的穩(wěn)固的道德體系，正是奧斯丁向讀者所傳遞出的嶄新的道德準(zhǔn)則和道德品格。

《曼斯菲爾德莊園》；記憶；遺忘；道德；道德觀；道德體系

作為英國(guó)18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的現(xiàn)實(shí)主義作家，簡(jiǎn)?奧斯丁（Jane Austen, 1775—1817）擅長(zhǎng)運(yùn)用尖銳有力的諷刺評(píng)判、細(xì)膩真實(shí)的人物刻畫(huà)和嚴(yán)密邏輯的敘事技巧，完美地詮釋其女性視野之下的現(xiàn)實(shí)主義；特別是，其 “以諷刺幽默的筆法無(wú)比真實(shí)而細(xì)致地刻畫(huà)出當(dāng)時(shí)英國(guó)小鎮(zhèn)的中產(chǎn)階級(jí)的生活和思想”1?！堵狗茽柕虑f園》（Mansfield Park, 1814，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《曼》）被認(rèn)為是奧斯丁小說(shuō)中最具問(wèn)題化的作品。而其問(wèn)題化的實(shí)質(zhì)性，則體現(xiàn)于其賦予人物的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。小說(shuō)中的所有人物都有著各自專(zhuān)屬的“記憶與遺忘”的能力，而記憶與遺忘本身就是一個(gè)同時(shí)性的對(duì)立面，可以將其看作是對(duì)奧斯丁反諷手法的另類(lèi)演繹。在《曼》中，人物之間關(guān)系的轉(zhuǎn)換與人物本身心理變化的刻畫(huà)，是如何從記憶與遺忘的角度展開(kāi)的呢？而這一對(duì)立面又是如何輔助整部小說(shuō)重構(gòu)起奧斯丁所期望的道德體系的呢？

一、道德重構(gòu)的過(guò)程：記憶與遺忘之間平衡交替

記憶與遺忘是一組隸屬于心理學(xué)范疇的術(shù)語(yǔ)。記憶是一個(gè)編碼、轉(zhuǎn)換、存儲(chǔ)和重現(xiàn)的過(guò)程，遺忘則是以記憶流失而存在，這也正符合哲學(xué)上的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。作為對(duì)立統(tǒng)一雙方之間核心的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，記憶蘊(yùn)含著必要時(shí)間量的控制和調(diào)節(jié)，而遺忘又在時(shí)間維度下主動(dòng)地或被動(dòng)地發(fā)生。而記憶與遺忘又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于智力的，如同某種游走于權(quán)利、失敗和記憶不平等中晦澀難懂的能力，亦或是一種具有神秘道德化的才能，同時(shí)二者都兼具主動(dòng)性和被動(dòng)性的特征。當(dāng)選擇或判斷時(shí)，兩者同時(shí)產(chǎn)生效能，相互轉(zhuǎn)化地推動(dòng)我們行為、言語(yǔ)、思想的運(yùn)動(dòng)，有效記憶與適當(dāng)遺忘引探出自我價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。

長(zhǎng)久以來(lái)，《曼》中的伯特倫家族被視為是完美道德典范的象征。在小說(shuō)的最后一句，由于埃德蒙繼承了曼斯菲爾德的牧師俸祿，那座牧師住宅便自然而然地使范妮感到格外的親切與完美，她“覺(jué)得它變得親切了，完美無(wú)缺了，就像曼斯菲爾德莊園視野內(nèi)、掌管下的其他景物一樣親切，一樣完美無(wú)缺”。2盡管她在伯特倫家族中遭受了許多的苦痛，經(jīng)歷了不同程度的折磨，但莊園在她的心目中依舊是“完美無(wú)缺的典范”?？梢?jiàn)，范妮道德融入的過(guò)程化反映了曼斯菲爾德莊園道德的完美性。

記憶與遺忘這一對(duì)立面，與曼斯菲爾德莊園道德存在何種聯(lián)系呢？在《曼》中，記憶充滿矛盾地與焦慮和譴責(zé)這兩者相互關(guān)聯(lián)，而遺忘則與忽略和原諒相互聯(lián)系。拉什?沃思先生和伯特倫夫人的遺忘是他們道德虛無(wú)的癥候反應(yīng)；埃德蒙對(duì)瑪麗?克勞福德的注意完全使他忽視與忘記了范妮的存在，這可被看成是一種應(yīng)受道德責(zé)備的行為；托馬斯爵士從安提瓜島返回，他竭盡所能地試圖排除掉“那些不合意的印記或印象，以及忘記那些曾經(jīng)已經(jīng)全然抹去的記憶”。3小說(shuō)中每一個(gè)人物都盡力用記憶與遺忘的能力，做出個(gè)人的道德選擇和判斷，與曼斯菲爾德莊園最基本的部分——道德準(zhǔn)則相適應(yīng)和協(xié)調(diào)。

（一）資本主義道德觀

資本主義道德觀，通常被視為是一種以拜金主義為價(jià)值核心的道德膜拜，換言之，金錢(qián)與權(quán)力是資本主義社會(huì)的標(biāo)志或象征。事實(shí)上，資本主義的道德觀使得人們具有了自欺欺人的、有缺陷的特質(zhì)。在《曼》中，主要有三個(gè)人物較為全面地、完整地暗示著這種道德觀，并且他們用“記憶和遺忘”的方式成為重構(gòu)曼斯菲爾德莊園道德體系中的一部分力量。

首先，瑪麗?克勞福德小姐，作為范妮的情敵，她的教育程度與道德標(biāo)準(zhǔn)都根源于資本主義道德觀的判斷準(zhǔn)則。當(dāng)她和她的弟弟一起住在莊園附近時(shí)，她首先將托馬斯爵士的大兒子湯姆作為首選的結(jié)婚對(duì)象。她的理性選擇，或是深思熟慮的婚姻安排，足以說(shuō)明她那倫敦大都市化般的記憶，即所謂的“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”或是“凡是單身的女子都應(yīng)該有一個(gè)富有的丈夫”。小說(shuō)情節(jié)與時(shí)間的推移，使她她逐漸地、暫時(shí)性地遺忘了自己的道德身份，轉(zhuǎn)而愛(ài)上了爵士的二兒子埃德蒙。在小說(shuō)的結(jié)尾，她并未將根深蒂固于自身的資本主義道德觀融入曼斯菲爾德莊園，且她的記憶受到不可避免的譴責(zé)與批評(píng)。

其次，亨利?克勞福德，瑪麗的弟弟，是一個(gè)十足的花花公子，隱沉于繁華大都市的紙醉金迷，享受一切理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼T惑。也因?yàn)樗兄@樣的特質(zhì)，才會(huì)第一眼被瑪麗亞和朱莉婭的美麗外表與顯赫家世所吸引著迷。但逐漸深入了解之后，范妮的純真無(wú)邪、聰慧可愛(ài)的品格促使亨利道德認(rèn)知發(fā)生著莫名的改變，他選擇性地遺忘掉都市的道德準(zhǔn)則，示愛(ài)范妮并向其求婚。然而，范妮的拒絕使得他理解到應(yīng)該找回屬于自己過(guò)往的記憶，適合自身的道德本質(zhì)的記憶。亨利的結(jié)局說(shuō)明的是資本主義式的道德觀，應(yīng)需要在平和的莊園中進(jìn)行百般的歷練。

最后，湯姆?伯特倫，曼斯菲爾德莊園的順位繼承人，由于與托馬斯爵士一起前往安提瓜島處理有關(guān)殖民地貿(mào)易事務(wù)的經(jīng)歷，導(dǎo)致其根深的道德準(zhǔn)則發(fā)生轉(zhuǎn)變。殖民主義作為資本主義國(guó)家的重要政策，目的在于促使資本實(shí)現(xiàn)最大化的積累。親身經(jīng)歷與親眼目睹殖民主義的殘忍性，湯姆帶著莊園給予他的道德準(zhǔn)則，毅然地從安提瓜島逃離回家，選擇用酒精與賭博麻醉自我，強(qiáng)迫自我遺忘以獲得內(nèi)心真實(shí)的平靜。無(wú)論遺忘的方式是怎樣的，但他的遺忘正好是一種原諒與自我救贖。最終，他保留著深刻記憶般的資本主義道德觀，卻放棄了資本主義道德觀向曼斯菲爾德莊園道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)換的機(jī)會(huì)，甚至放棄了曼斯菲爾德莊園本身。

（二）范妮道德觀的建構(gòu)

范妮?普萊斯是《曼》中的女主人公，在曼斯菲爾德莊園里逐漸出落為一位有著自我意識(shí)的、感情細(xì)膩的又具有自知之明的女性形象。范妮的記憶天賦總是能夠出奇地幫助她從過(guò)往的一切中發(fā)現(xiàn)許多不一樣的事物，比如她找到克勞福德姐弟倆和伯特倫家族的道德特征?？藙诟５滦置玫牡赖逻^(guò)失自然成為范妮關(guān)注的焦點(diǎn)，而她那具有非凡的持續(xù)性的記憶力更是一把敏銳的刻刀，記錄下他們的一切，包括他們對(duì)待感情的虛浮淺薄。然而，值得一提的是，隨著范妮在她自己的記憶庫(kù)中不斷地回憶起克勞福德兄妹倆的種種錯(cuò)誤行為時(shí)，她卻自動(dòng)又暫時(shí)地忘卻掉了伯特倫家族的道德過(guò)失。為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的狀況呢？其中一個(gè)原因大概為此做一個(gè)較好的解釋。盡管她在莊園中受盡奚落嘲笑和冷漠忽視所帶來(lái)的折磨與痛苦，以及敏銳的洞察力和深入的理解力受到不公地貶低，可她卻依然從記憶庫(kù)中重現(xiàn)出那些值得慰藉的人、事、物，以一定空間距離和諧地將其融為一體。因?yàn)樗糜洃浥c遺忘的方式感受著這些折磨自身存在的價(jià)值與魅力，有時(shí)遺忘的存在就是為了撫慰心靈，也就使她心甘情愿地忍受著伯特倫家族帶給她的傷害。并且，她也從未想要得到更加明確的道德評(píng)價(jià)，而記起或過(guò)分看待伯特倫家族的道德中的優(yōu)良品格與瑕疵過(guò)失，如她的大表哥和兩個(gè)表姐的貪圖享樂(lè)、輕視道德。

從記憶與遺忘的視角來(lái)看，范妮做出三次不同的道德選擇。首先，她帶著溫暖而美好的記憶，被動(dòng)地選擇離開(kāi)普利茅斯。莊園的一切都是陌生的、充滿恐懼的，寄人籬下的處境使她回憶過(guò)往。此時(shí)，不同道德觀之間明顯的沖突，是選擇遺忘而融入新的道德體系之中，還是普利茅斯的道德體系去改造新的體系呢？范妮選擇遺忘，遺忘曾經(jīng)積淀的道德準(zhǔn)則，適應(yīng)著莊園的道德準(zhǔn)則，她努力使自己成為舉止恰當(dāng)、行為得體的代表。其次，當(dāng)資本主義式道德觀充斥著整座莊園時(shí)，她選擇遺忘新的道德觀所帶來(lái)的一切而保持著自己獨(dú)有的記憶。她主動(dòng)接受爵士的要求，回到普利茅斯不僅僅是為了拒絕亨利的示愛(ài)與求婚，更是為了遠(yuǎn)離一種煎熬與折磨，以溫和而堅(jiān)決的態(tài)度維護(hù)自己的信念和愛(ài)情。此時(shí)，她儼然已成為莊園所期待的道德代表。最后，她又主動(dòng)選擇回到莊園，尋找真愛(ài)。促使的原因則是她從記憶庫(kù)中將普利茅斯的家庭成員與莊園里的一切對(duì)照，她發(fā)現(xiàn)自己難以融入充滿著太多瑕疵的普利茅斯，而回憶著莊園美好的一切。正如她對(duì)普利茅斯和曼斯菲爾德莊園對(duì)照的描繪中，可以充分體現(xiàn)：

“對(duì)范妮這樣身心柔弱的人說(shuō)來(lái)，在這種從不停息的喧嘩聲中生活簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難……在曼斯菲爾德，聽(tīng)不到一點(diǎn)爭(zhēng)執(zhí)和提高的嗓音，聽(tīng)不到絲毫粗魯?shù)呐叵兔土业哪_步聲，一切都按照令人愉快的常規(guī)秩序進(jìn)行；每個(gè)人都有自己恰當(dāng)?shù)奈恢茫總€(gè)人的感情都受到顧及……在這里，每一個(gè)人，每一個(gè)聲音都是喧鬧的（也許她母親的聲音除外，她的聲音與伯特倫太太柔和單調(diào)的聲音相似，只不過(guò)已被磨得只叫人一味發(fā)煩）。人們不管需要什么都大喊大叫，仆人們也從廚房里高喊著對(duì)不起，房門(mén)砰砰作響，樓梯上腳步聲不斷；沒(méi)有一件事不是在混亂中完成，沒(méi)有一個(gè)人端坐不動(dòng)，沒(méi)有一個(gè)人能集中精力地聽(tīng)他們講話?！?

這三次選擇意味著范妮道德觀的樹(shù)立，而這份道德觀又恰好與莊園所積淀秉承的道德觀相一致。因此，范妮道德觀的形成最終為曼斯菲爾德莊園道德根基注入了新鮮的血液，對(duì)其道德體系的重構(gòu)產(chǎn)生了重要的影響。

（三）曼斯菲爾德莊園道德根基的捍衛(wèi)者——埃德蒙?伯特倫

埃德蒙?伯特倫與曼斯菲爾德莊園有著較深的紐帶關(guān)系，被視為是曼斯菲爾德莊園道德根基的最具新生力量的代表者、捍衛(wèi)者。他將終生職業(yè)定為教區(qū)牧師，正好表明他致力于向世人宣講莊園完美的道德準(zhǔn)則。當(dāng)普利茅斯式道德觀的闖入，他的注意總是停留于她的身上，使他關(guān)切于這一道德觀會(huì)怎樣促使人做出正確的道德判斷。因此，他以朋友的身份關(guān)心在乎著范妮的一切，仔細(xì)揣摩著她內(nèi)心細(xì)微的變化，并向其灌輸著美德與知識(shí)。然而，隨著瑪麗的出現(xiàn)以及瑪麗尋愛(ài)目標(biāo)的轉(zhuǎn)向，都在迫使著他在時(shí)間的維度與刻度間遺忘了范妮的存在。在某種程度上，他也遺忘著莊園所給予自己的道德準(zhǔn)則。事實(shí)上，瑪麗的倫敦式道德觀，并不能與埃德蒙的道德觀所契合，他們兩者間本質(zhì)上的沖突早已決定著他們之間親密關(guān)系的破裂，兩條存在結(jié)點(diǎn)的線條終將歸于原初的平行。在小說(shuō)的結(jié)尾，埃德蒙從他與瑪麗之間夢(mèng)境般的幻想中蘇醒，與范妮之間締結(jié)姻緣。他與范妮之間“記憶與遺忘”平衡交替、完美契合，作為曼斯菲爾德莊園道德體系堅(jiān)固的捍衛(wèi)者，正好共同重構(gòu)著曼斯菲爾德莊園道德體系，并促使其根基朝著更為穩(wěn)固的方向發(fā)展。

二、結(jié)語(yǔ)

《曼》是簡(jiǎn)?奧斯丁創(chuàng)作的具有嶄新道德觀的化身，即具有風(fēng)雅、禮貌、規(guī)范、和諧的一種平靜與安寧的載體。曼斯菲爾德莊園作為英國(guó)鄉(xiāng)紳階層道德體系中的核心，受到來(lái)自倫敦都市化和海外殖民地的資本主義式道德觀，以及范妮的道德觀的圍繞。然而，記憶與遺忘存在著兩大明顯特征：選擇性與時(shí)效性。《曼》中人物有意地或無(wú)意地存儲(chǔ)道德標(biāo)準(zhǔn)，在不同階段實(shí)施著不同的遺忘或是記憶的選擇。記憶中固有的道德標(biāo)準(zhǔn)與其他的相沖突時(shí)，記憶與遺忘自然地為適應(yīng)發(fā)展而平衡交替、相互轉(zhuǎn)換。根據(jù)小說(shuō)的發(fā)展，資本主義式道德觀和范妮的道德觀有著不同的結(jié)局意義。前者，試圖以中心人物的“記憶與遺忘”的相互更替，實(shí)現(xiàn)從外圍動(dòng)搖、改變、取締莊園所固有的道德根基，卻以失敗告終。而后者，由主人公范妮“記憶與遺忘”能力的整合，順利地成為了莊園道德道德根基中的新生力量，使得其能不斷地發(fā)展。因此，莊園道德體系的重構(gòu)過(guò)程中，既有相互間的排斥性，又有相互間的兼容性，多重矛盾的存在共同推動(dòng)著這一體系的構(gòu)建?？傊?，簡(jiǎn)?奧斯丁通過(guò)“記憶與遺忘”之間平衡地交替，闡釋著曼斯菲爾德莊園道德體系的重構(gòu)，從而使讀者能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一定的辨識(shí)力，以及尋求到真正適合自己的人生選擇和道德判斷。

注釋?zhuān)?/p>

1.侯維瑞主編.《英國(guó)文學(xué)通史》[M].上海外語(yǔ)教育出版社，1999.9：440.

2.簡(jiǎn)?奧斯丁著，項(xiàng)星耀譯.《曼斯菲爾德莊園》[M].上海譯文出版社，1998：245、203.

3.Joel. C. Weinsheimer. Mansfield Park: Three Problems [J]. Nineteenth-Century Fiction, Vol. 29, No. 2 (Sep., 1974)， pp. 201.

4.Cleanth Brooks, Robert Penn Warren. Understanding Fiction [M].Chinese reprint edition ? 2004 by Pearson Education Asia and Foreign Language Teaching and Research Press，2004.

[1]Harold Bloom. Bloom’s Classic Critical Views: Jane Austen [M].Copyright ? 2008 Infobase Publishing, 2008.

[2]Southam. Criticism, 1870—1940 [J]. The Jane Austen Companion,MacMillan Publishing Company, 1986.

[3]黃如敏. 地點(diǎn)的隱喻：《曼斯菲爾德莊園》地點(diǎn)芻議[J].泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），Vol.23, No.3, 2005.

[4]張宇.《曼斯菲爾德莊園》中的三重對(duì)立[J].長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)，Vol.22, No.3, 2003.

[5]朱虹.《奧斯丁研究》[M].中國(guó)文聯(lián)出版公司，1985.

姚楠，西南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英美文學(xué)方向碩士研究生。亞洲莎士比亞協(xié)會(huì)會(huì)員。研究方向：英美文學(xué)。參加第三屆國(guó)際生態(tài)翻譯學(xué)研討會(huì)（西南大學(xué)，2012年11月）；“重慶市莎士比亞研究會(huì)第六屆年會(huì)暨莎士比亞449年誕辰紀(jì)念大會(huì)”（重慶郵電大學(xué)，2013年4月）；全國(guó)英國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)第九屆年會(huì)（長(zhǎng)沙）暨學(xué)術(shù)研討會(huì)（湖南師范大學(xué)，2013年11月）；第三屆武漢大學(xué)莎士比亞國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)（武漢大學(xué)，2013年11月）。