任 偉 （黔南民族師范學院美術(shù)系 558000）

畫壇玫瑰
——潘玉良與卡洛作品比較

任 偉 （黔南民族師范學院美術(shù)系 558000）

本文對潘玉良和卡洛兩位女性畫家在人生經(jīng)歷、文化背景、繪畫風格等方面進行比較和研究，尋找她們之間相似的特質(zhì)。

潘玉良；卡洛；女性意識；民族文化

潘玉良和卡洛是生活在同一時期不同國度的兩位女畫家，兩人都是現(xiàn)代畫壇里的嬌艷玫瑰，作品均得到世人的贊譽。不同的生活經(jīng)歷和文化背景使兩位畫家的作品風格有很大的區(qū)別，通過仔細閱讀作品和研究她們的生平會發(fā)現(xiàn)她們身上有很多相似之處。

一、兩人都有慘痛的生活遭遇

1895年潘玉良出生在杭州，從小就是孤兒的她被寄養(yǎng)在舅舅家，少年時期被買入青樓，生活痛苦不堪，潘玉良一生沒有子女可能和這段經(jīng)歷有關(guān)。后來雖然通過自己的努力成為了畫家，并且聘為中國知名美術(shù)院校的教授，可是并不能改變世人對他出身的攻擊，對她人格的侮辱，為了尋找出路改變境遇，她選擇在國亂紛爭的年代去了法國，過著貧苦的藝術(shù)家生活，后來的她思念祖國、思念家人常常盼望著回國，但當時的國內(nèi)時局混亂，人們的思想并沒有太大的改變依然不會接受她的出身，種種原因使她成為異鄉(xiāng)人，在國外漂泊40多年，直到1977年在法國孤獨離世。潘玉良一生勤勉作畫，留下作品2000多件，加上速寫和草稿4000多件。

1907年卡洛出生在墨西哥，童年生活幸福，做攝影師的父親非常疼愛她。但她后來的一生都在和病痛做抗爭，6歲時得了小兒麻痹癥，右腳留下了跛腳的殘疾，更大的打擊是學生時代經(jīng)歷的一場車禍，身體受到重創(chuàng)，客車的一個鋼管扶手從她的子宮穿過，這個導致卡洛多次流產(chǎn)一生沒有子女。同時身體多處骨折直到1954年去世一生經(jīng)歷了大大小小30多次手術(shù)來維持生命，生命中最后一次手術(shù)使她陷入極大的痛苦，卡洛右腿因為肌肉壞死不得不把膝蓋以下部位切除，這對于愛美的卡洛來說是致命的傷痛。所以她的死因到現(xiàn)在還是謎團，有人認為是腦血栓，有人認為是自殺，因為她留下了遺言“我希望死是令人愉快的，而我希望永不再來?！?，1離開時年僅47歲?？宀还芙邮苁中g(shù)還是剛剛流產(chǎn)，她都會躺在病床上把此刻的心情用畫筆記錄下來，“我從不曾喪失我的熱情。我所有的時間都在畫畫，因為他們老是給我用度冷丁，畫畫使我的日子豐富，它們使我快樂”。

二、兩人都在生活的艱難時期遇到了改變自己命運的人

兩位女畫家都在人生最無助的時候遇到了自己的丈夫，并且改變了自己的境遇。1913年潘贊化把潘玉良從青樓里贖出來并納為妾，從此潘贊化成為潘玉良的良師益友。潘贊化現(xiàn)代知名人士、詩人，早年留學日本早稻田大學，中國同盟會會員，曾積極投身中國的革命事業(yè)與陳獨秀交好，是思想先進的開明人士。他發(fā)現(xiàn)潘玉良聰穎好學喜愛畫畫便請老師悉心培養(yǎng)，送潘玉良去劉海粟開設(shè)的上海美術(shù)?？茖W校學習油畫，資助潘玉良去法國留學8年，學習油畫和雕塑，1928年潘玉良學成歸國分別擔任上海美術(shù)?？茖W校和南京中央大學教授。雖然后來潘玉良因為種種原因還是選擇回到法國生活，但她能成為中國知名的女畫家潘贊化有很大功勞，潘玉良感恩潘贊化視他為再生父母，為報答潘贊化的知遇之恩改從夫姓。潘玉良后來自己在法國生活40年始終孑然一身，她有一個“三不”理論，“不入外國籍，不談戀愛，不和任何畫商簽訂合同，努力做一個獨立的人?！?“不戀愛”也充分說明了對潘贊化的情意深重。

卡洛遭遇車禍后第四年即1929年與墨西哥著名壁畫家迭戈.里韋拉結(jié)婚，卡洛與潘玉良不同，她沒有進美術(shù)院校學習，在繪畫上引領(lǐng)她進步的老師就是里維拉同時里維拉也是她作品最忠實的觀眾，他多次在公開場所贊美卡洛作品，鼓勵卡洛繼續(xù)作畫。里維拉評價自己妻子的作品時曾說過“她的作品很溫柔，就像蝴蝶的翅膀，像微笑那樣可愛，像生命中的痛苦一樣殘酷，我相信沒有別的女人在畫布上畫出那么大的痛苦。”他理解卡洛的痛苦更欣賞卡洛的堅強，他的評價給卡洛的繪畫帶來最大的信心，同時里維拉如同欣賞卡洛的作品一樣欣賞她的美貌，他曾把卡洛的形象畫到自己創(chuàng)制的壁畫中，在里維拉的影響下卡洛成為共產(chǎn)黨的擁護者，時刻關(guān)注第三世界國家的發(fā)展狀況。

三、兩人的作品中都不同程度的體現(xiàn)了女性意識

“女性意識是一種超越了時空、地域、國界、民族、種族和界限，由女性共同的歷史經(jīng)歷和人生感受所形成的‘集體經(jīng)驗’，是與男性的情感、感受不盡相同或有差異的女性文本?！薄八w了女性對歷史的反思，對命運的思考，對價值的自省以及內(nèi)在體驗、審美活動等一系列的自我感受和認識評價。”3簡而言之就是女性拋開男性的視角，用自己的眼睛關(guān)注自身，表達內(nèi)心情感，訴說個人的心靈事件。潘玉良和卡洛的作品中都有很鮮明的女性意識，表現(xiàn)在把個人生活經(jīng)歷作為各自的繪畫主題，主觀運用繪畫語言去表達各自的情感。

人體是潘玉良作品里最主要的題材，大部分人體作品都是以自己為模特，一個出身青樓的女子反反復復的描繪自己的身體究竟要表達什么？她把女人身體從被玩弄的對象，轉(zhuǎn)變?yōu)槊赖男蕾p。一個曾經(jīng)取悅男人的身體，她用雙手把她塑造成了審美對象，塑造成了生命的展現(xiàn)，是控訴、是自愛、是憐憫、是審視，觀者需要想一想。她的人體畫主要分為彩墨畫和油畫兩種，縱觀她的作品你會發(fā)現(xiàn)，彩墨畫中的人體多半都有一件睡袍遮掩著身體，表情羞澀，油畫中的人體比較自由開放盡情展現(xiàn)自己，不禁讓人聯(lián)想到她的遭遇，出身青樓是她永遠的疼，導致她渴望國人的接納卻不被世人理解，不能盡情表達自己，在法國生活雖然清苦但是思想自由人也有了生機。如《窗前女人體》這樣展示自己的身姿是在她的彩墨畫作品中很難找到的。

卡洛作品的題材主要是自畫像，當年為了給躺在病床上的卡洛解悶，熱愛藝術(shù)的父親給他做了一個能躺著畫畫的畫架和一個吊在天花板上的鏡子，這樣卡洛開始畫自畫像，在遇到里維拉之后開始把自畫像發(fā)展成了創(chuàng)作，她的作品如同她寫的日記，每一件觸動她心靈的經(jīng)歷都能成為她作品的主題。她曾說過：“我一生有兩大災(zāi)難，一是車禍，一是遇見里維拉?！?她與里維拉的恩愛、背叛、分手還有流產(chǎn)，車禍給她帶來的痛苦和對死亡與生命的關(guān)注都能在她的作品中找到。如作品《希望之樹.保持堅定》表現(xiàn)卡洛經(jīng)過多次手術(shù)滿身傷痕的情況下還在保持冷靜和端莊，詮釋她內(nèi)心對死亡的嘲笑。作品《兩個弗里達》是卡洛與里維拉離婚時創(chuàng)作的作品，她說穿著西班牙民族服裝的卡洛是里維拉愛過的女人；穿白色婚紗的卡洛是里維拉不再愛的，畫面中穿婚紗的卡洛面色發(fā)白，血源源不斷的從心臟流出，好像沒有了里維拉的愛就會這樣慢慢的死掉一樣，深刻表現(xiàn)出在與里維拉的感情中受傷之深。

四、兩位畫家的藝術(shù)風格都是站在本民族文化的基礎(chǔ)上發(fā)展的

卡洛深受墨西哥文化的熏陶，作為古代印第安文化、阿茲特克文化和瑪雅文明的發(fā)源地，生活在這里的人們有一種“物象的互化和情感的互滲”5的思維方式，即人、生物及靈魂是可以相互感應(yīng)的，互相幻化的。“在墨西哥民俗中，太陽是陽性之本源，是生命的滋養(yǎng)者和給予者，月亮是陰性之本源，是神和人之母?！?卡洛的作品被界定為超現(xiàn)實主義作品跟這些思想有很大關(guān)系。作品《折斷的圓柱》卡洛把斷裂的脊椎幻化成支撐教堂天頂?shù)膱A柱，畫面中柱子已經(jīng)坍臺，車禍中卡洛的脊椎如同坍臺的圓柱一樣支撐不了自己的身體，深刻表達出持續(xù)手術(shù)給她身心帶來的痛苦。她的作品也會經(jīng)常出現(xiàn)日月同輝的時刻，如《站在美國和墨西哥邊界上的自畫像》，這些都給卡洛的作品帶來很強的超現(xiàn)實性。

相比與卡洛的熱烈直接的南美洲風情，潘玉良在文化的繼承上要深沉含蓄得多。她在繼承中國的傳統(tǒng)文化的同時兼容西方先進文明，形成了“合中西與一冶，從古人口中求我，非一從古人而忘我”7的藝術(shù)觀。作品中很好的把東方靈動優(yōu)美的線條和西方準確的結(jié)構(gòu)，鮮明的色彩融為一體，畫面整體效果又表現(xiàn)出東方的溫婉與優(yōu)美。如作品《穿黑衣的自畫像》潘玉良身穿黑色繡花旗袍，坐姿表現(xiàn)出女人優(yōu)美曲線，一盆盛開的菊花相映成趣，人物眼神溫柔，眉頭微鎖似有心事，女人皮膚圓潤，畫家故意強調(diào)嘴唇的型和顏色，弱化臉部和耳朵的輪廓使人物有了空間感，人物和菊花在線條的運用上有很強的呼吸感，線條在這幅畫中生動活潑，整個畫面中國味道濃郁，淡淡的憂愁，淡淡的花香，女人與花完美結(jié)合。

潘玉良和卡洛都是現(xiàn)代畫壇不可多得的優(yōu)秀女性藝術(shù)家，作品都表現(xiàn)出了很強的個人風格，卡洛熱烈，潘玉良溫婉，雖然繪畫風格區(qū)別很大，但是她們在面對生活和藝術(shù)的時候同時表現(xiàn)出了堅強、獨立、勇敢、自信、勤奮的優(yōu)良品質(zhì)，這使她們能在世界藝術(shù)之林盛開出美艷動人的花朵。

注釋：

1.海登.赫雷拉，夏雨譯 .《弗里達》.上海人民美術(shù)出版社，2003：302.

2.《中國.巴黎——早期旅法畫家回顧展專輯》.臺北市立美術(shù)館，1988 P98

3.凌朝陽.《淺談潘玉良繪畫中的女性意識》.湖南師范大學美術(shù)學院.

4.海登.赫雷拉，夏雨譯.《弗里達》.上海人民美術(shù)出版社，2003：18.

5.張迎春.《魔幻現(xiàn)實主義抑或超現(xiàn)實主義? ——弗里達.卡洛繪畫作品風格之界定》.藝術(shù)探索， 2008

6.海登.赫雷拉，夏雨譯.《弗里達》.上海人民美術(shù)出版社，2003：195.

7.孫妮娜.《潘玉良及其人體畫研究》.南京師范大學美術(shù)學院，2006.

任偉，（1981— ），女，吉林大安人，美術(shù)系專業(yè)碩士，黔南民族師范學院美術(shù)系講師，主要從事油畫教學和研究。