□ 張 明 秦 非

賦予馬克思主義理論以鮮明的時代特色就是在對時代主題科學(xué)把握的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論與時代問題、時代內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，不斷推動馬克思主義理論在新的時代條件下的與時俱進(jìn)問題。賦予當(dāng)代中國馬克思主義理論鮮明的時代特色，不僅是馬克思主義內(nèi)在的理論品質(zhì)，更是實(shí)踐與時代發(fā)展的要求使然。在新的歷史條件下，馬克思主義理論能否保持永久性生命力、中國特色社會主義實(shí)踐能否取得長效進(jìn)步，關(guān)鍵在于能否推進(jìn)馬克思主義理論的時代化步伐。

一、理論前提：關(guān)于時代主題的科學(xué)判斷

馬克思主義經(jīng)典作家自創(chuàng)立馬克思主義理論之日起，就充分彰顯了馬克思主義理論的開放性趨向，《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)只不過是特定階段馬克思主義理論的集中彰顯形式，經(jīng)典文本的創(chuàng)立并沒有封閉馬克思主義理論的發(fā)展空間。馬克思主義理論的開放性是由其實(shí)踐性所決定，實(shí)踐性是馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，馬克思主義理論盡管批判借鑒了西方思想——德國古典哲學(xué)、法國空想社會主義和英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，但從本質(zhì)上而言，是立足于自由競爭資本主義條件下無產(chǎn)階級革命運(yùn)動，是對西方無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的理論總結(jié)，是源于實(shí)踐、又高于實(shí)踐的哲學(xué)表達(dá)。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運(yùn)動的真實(shí)關(guān)系的一般表述。”①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第285頁。實(shí)踐具有開放性，實(shí)踐永無止境，在實(shí)踐過程中會不斷遇到新問題、新情況，并且隨著實(shí)踐的發(fā)展與時間的流逝，時代主題也會發(fā)生相應(yīng)置換。理論倘若想不斷保持自身的生命力，上述實(shí)踐主題與時代問題的變化必定會在理論上有所彰顯。因?yàn)槔碚摰纳υ谟谂c現(xiàn)實(shí)保持密切的聯(lián)系與互動，在于不斷滿足人民群眾日益增長、變化的動態(tài)需要。在馬克思看來，理論在一國的實(shí)現(xiàn)程度在于理論滿足該國需要的程度，當(dāng)然主要是滿足該國群眾的需要程度，因?yàn)槔碚撘唤?jīng)群眾掌握就會成為最強(qiáng)大的物質(zhì)力量?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第9頁。在我們看來，馬克思主義理論的“徹底性”就在于對世界本質(zhì)、時代主題的科學(xué)把握與真實(shí)反映。馬克思主義是對自由競爭資本主義條件下資本主義社會基本特征（包括資本主義生產(chǎn)的基本特征、無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級關(guān)系等）、基本發(fā)展趨勢（資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的趨勢）的科學(xué)把握，是對自由競爭這一時代主題的科學(xué)判斷。正是建立在此基礎(chǔ)之上，馬克思主義理論的鮮明生命力才能得以彰顯，馬克思主義才能成為各國無產(chǎn)階級政黨的指導(dǎo)思想，成為推翻資本主義統(tǒng)治最為強(qiáng)烈的思想武器。同理，列寧主義的科學(xué)生命力是建立在對壟斷競爭（壟斷競爭造成的帝國主義之間發(fā)展不均衡以及矛盾趨勢為無產(chǎn)階級革命的勝利提供了空間上的可能性）這一時代主題的科學(xué)判斷基礎(chǔ)之上，俄國“十月革命”正是在列寧主義的科學(xué)指導(dǎo)下，在帝國主義薄弱鏈條環(huán)節(jié)首先發(fā)動革命并取得勝利?？梢?，馬克思主義理論并非是封閉、僵化的理論體系，馬克思主義理論的開放性是由實(shí)踐的動態(tài)性、廣闊性所決定。時代發(fā)展的步伐，催生了馬克思主義的時代化進(jìn)程。

實(shí)踐的發(fā)展與時代的進(jìn)步內(nèi)在規(guī)定了馬克思主義理論的時代化方向，預(yù)設(shè)了馬克思主義理論與時代結(jié)合的具體路徑，即科學(xué)判斷時代主題、回應(yīng)時代要求、解決時代問題?？梢?，科學(xué)判斷時代主題是實(shí)現(xiàn)馬克思主義時代化的首要工作。那么，如何判斷一個新時代的到來？換言之，如何敏銳把握時代的鮮明主題并予以科學(xué)掌控？這是事關(guān)能否真正推進(jìn)馬克思主義主義時代化步伐的關(guān)鍵所在。

一般而言，20世紀(jì)以來，時代主題發(fā)生了由“革命與戰(zhàn)爭”向“和平與發(fā)展”的轉(zhuǎn)換。在時代主題變化的臨界點(diǎn)問題上學(xué)界還存在爭議，有學(xué)者認(rèn)為，20 世紀(jì)時代主題的轉(zhuǎn)換在于20世紀(jì)50年代，因?yàn)殡S著“二戰(zhàn)”結(jié)束以及后來美蘇兩極爭霸局面的形成，在世界范圍內(nèi)爆發(fā)戰(zhàn)爭的可能性已經(jīng)不大，和平與發(fā)展也據(jù)此成為各國關(guān)心的時代主題；另有學(xué)者認(rèn)為，從1970年代起國際關(guān)系緊張局勢開始緩和，隨著蘇東解體，和平發(fā)展的可能性更為增強(qiáng)。鄧小平1992年在黨的十四大上正式作出和平與發(fā)展是時代主題的判斷——“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題”，②《鄧小平文選》（第三卷)，北京：人民出版社，1993年版，第105、254頁。正是建立在后者的判斷基礎(chǔ)之上。盡管在時間點(diǎn)上存在上述爭議，但毫無疑問的是，和平與發(fā)展確已成為20世紀(jì)后期至21世紀(jì)很長一段時間內(nèi)公認(rèn)的時代主題。相比較而言，筆者更為傾向于后一種判斷，即1970年代國際關(guān)系緊張趨勢開始緩和，標(biāo)志著時代主題在某種程度上的轉(zhuǎn)變。

二、關(guān)鍵因素：執(zhí)政黨理論自覺意識的科學(xué)培育

在當(dāng)代中國，馬克思主義、共產(chǎn)主義與共產(chǎn)黨三者處于三位一體的動態(tài)關(guān)系格局中，三者是一致的。馬克思主義理論是作為社會主義建設(shè)、共產(chǎn)黨執(zhí)政的科學(xué)指導(dǎo)思想而被加以堅(jiān)持；馬克思主義理論是以共產(chǎn)主義為最終奮斗目標(biāo)，“馬克思主義又叫共產(chǎn)主義”；③《鄧小平文選》（第三卷)，北京：人民出版社，1993年版，第105、254頁。而馬克思主義理論的科學(xué)性與共產(chǎn)主義的生命力最終將落實(shí)到共產(chǎn)黨的執(zhí)政實(shí)踐中。因此，從最終效應(yīng)上而言，馬克思主義理論的科學(xué)性、馬克思主義時代化步伐能否推進(jìn)的關(guān)鍵在于執(zhí)政黨自身。馬克思主義時代化的關(guān)鍵在于及時、科學(xué)判斷時代主題，而時代主題的科學(xué)判斷只是推動工作的前提?？茖W(xué)判斷時代主題，不能自動推進(jìn)馬克思主義時代化步伐，其關(guān)鍵在于培育執(zhí)政黨的理論自覺意識。所謂理論自覺是指“社會主體對理論與實(shí)踐關(guān)系具有正確認(rèn)識，能夠自我意識到理論的重要性，并自覺地在其實(shí)踐活動中以理論為指導(dǎo)，從而增強(qiáng)理論的覺悟性、主動性、積極性，自覺消除理論失覺和理論矮化”④李春華：《以高度的理論自覺與理論自信推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新》，《光明日報(bào)》2011年7月11日。。高度的理論自覺是我黨在長期革命與建設(shè)的歷史實(shí)踐中形成的本質(zhì)屬性，也是黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的精髓所在。在推動馬克思主義時代化進(jìn)程中，培育執(zhí)政黨理論自覺意識主要體現(xiàn)在以下三個方面。

培育理論創(chuàng)新的品質(zhì)。對待馬克思主義理論有兩種態(tài)度：一是教條式對待馬克思主義理論，唯本本是從，堅(jiān)持馬克思主義的全部觀點(diǎn)和結(jié)論而不敢有任何改變或越雷池一步。只要出現(xiàn)與馬克思主義理論有任何不一致的地方，立即予以最為激烈的反對，并斥以修正主義的帽子。這種態(tài)度從本質(zhì)上而言是理論原教旨主義思想的“變種”。二是堅(jiān)持馬克思主義理論與實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐過程中不斷豐富、發(fā)展馬克思主義理論。從表面上看，第一種態(tài)度即百分之百堅(jiān)持馬克思主義理論、堅(jiān)持純之又純的馬克思主義理論仿佛是對待馬克思主義理論的科學(xué)態(tài)度。實(shí)際上，馬克思主義理論并非是封閉僵化的理論體系，馬克思主義經(jīng)典作家在創(chuàng)立其理論之初就曾明確指明馬克思主義理論并非終結(jié)真理，反而開辟了不斷認(rèn)識真理的道路。其原因在于，馬克思主義不可能窮盡人類社會歷史發(fā)展的所有問題，也不可能提供解決當(dāng)下社會實(shí)踐過程中所遇到問題的終極答案。“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！雹佟多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第291頁。因?yàn)樵谏鐣v史發(fā)展與實(shí)踐步伐不斷推進(jìn)的過程中，必然遇到時代提出的大量新問題、新情況，通過對現(xiàn)實(shí)問題的解答，形成豐富的感性實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，通過對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)科學(xué)、及時地總結(jié)并上升到理論高度，必將形成新的結(jié)論或觀點(diǎn)，豐富馬克思主義理論體系。這些新觀點(diǎn)、新論斷具有三種表現(xiàn)形態(tài)：一是對馬克思主義理論的補(bǔ)充或完善，二是對馬克思主義具體結(jié)論的否定，三是對馬克思主義未曾提出的命題的論證或表述。對于第一種情況，理論原教旨主義者幾近不能接受，后兩種對于馬克思主義理論的發(fā)展，在他們看來更是犯了理論的“大忌”，是對馬克思主義理論的修正或背叛。其實(shí)不然，在上述三種新的理論形態(tài)中：第一種是對馬克思主義理論的非突破性發(fā)展，即是在內(nèi)涵、外延上對馬克思主義原有理論的補(bǔ)充或完善，在理論質(zhì)性上并未加入新的內(nèi)容；后兩種理論形態(tài)是對馬克思主義理論的突破性發(fā)展，即在堅(jiān)持馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上，對馬克思主義理論賦予了新的內(nèi)涵。“突破性發(fā)展不應(yīng)當(dāng)是對馬克思主義理論的否定和拋棄，而應(yīng)當(dāng)是在更高層次上對馬克思主義理論的堅(jiān)持和發(fā)展?！雹谘饬郑骸恶R克思主義的突破性發(fā)展》，《群眾》，2004年第8期。隨著時代的發(fā)展與實(shí)踐的進(jìn)步，馬克思主義執(zhí)政黨必須堅(jiān)持對馬克思主義理論突破性發(fā)展的眼光，不斷面對新情況、解決新問題，要不斷解放思想、勇于發(fā)展、敢于突破馬克思主義傳統(tǒng)的“條條框框”和具體結(jié)合的束縛。一般而言，凡帶有時代特征的代表性馬克思主義理論都是對前人結(jié)論的突破性發(fā)展，否則不能代表新時代的要求。列寧的“一國勝利論”、毛澤東的新民主主義革命論和鄧小平的改革開放論都分別代表新時代特征，是對馬克思主義理論的突破性發(fā)展。

培育勇于實(shí)踐的精神。推動理論發(fā)展有兩種途徑，一是通過純粹的理論研究而推動理論的發(fā)展，即遵循“理論→理論”的發(fā)展路徑；二是通過實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，在實(shí)踐過程中不斷推動理論的發(fā)展，即遵循“理論→實(shí)踐→理論”的發(fā)展路徑。③劉林元：《馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際結(jié)合的歷史邏輯思考》，《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》，2012年第1期。就本質(zhì)意義上而言，第一種路徑其實(shí)是對理論內(nèi)涵或外延的補(bǔ)充或完善，本質(zhì)上并未對原先理論構(gòu)架發(fā)生質(zhì)性改變。而第二種發(fā)展路徑則在原先理論構(gòu)架基礎(chǔ)上，增添了新的理論內(nèi)涵，是在量變過程中的部分質(zhì)變，是對原有理論的突破性發(fā)展。中國共產(chǎn)黨關(guān)于馬克思主義理論的歷次重大發(fā)展，都是通過實(shí)踐所推動的。毛澤東思想創(chuàng)造性回答了在落后民族國家如何實(shí)現(xiàn)革命的問題，提出了農(nóng)村包圍城市最后奪取政權(quán)的新路徑，對馬克思主義理論做出了創(chuàng)造性發(fā)展，對革命與戰(zhàn)爭這一時代問題做出的新的科學(xué)回答，推進(jìn)了馬克思主義時代化的步伐；中國特色社會主義理論體系，在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，通過將馬克思主義理論與社會主義建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，突破了以往單純從生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑領(lǐng)域理解社會主義本質(zhì)，更多地從生產(chǎn)力視角把握社會主義的本質(zhì)特征；面對國際國內(nèi)的發(fā)展困局，突破了從單純經(jīng)濟(jì)、數(shù)量角度理解發(fā)展，更多地轉(zhuǎn)向從社會、人的全面發(fā)展和質(zhì)量維度理解發(fā)展的本質(zhì)含義?？梢哉f，中國馬克思主義理論對時代問題的創(chuàng)造性發(fā)展，主要不是從單純的書本學(xué)習(xí)或理論研究中獲得的，而主要是中國共產(chǎn)黨在勇于實(shí)踐精神的指導(dǎo)下，直面時代問題，通過對具體現(xiàn)實(shí)問題的解答來發(fā)展馬克思主義理論，賦予中國馬克思主義理論鮮明時代特色。因?yàn)椋挥型ㄟ^實(shí)踐，才能解決問題，產(chǎn)生新的經(jīng)驗(yàn)，將新鮮經(jīng)驗(yàn)科學(xué)、及時總結(jié)并提升到理論高度，才能發(fā)展馬克思主義理論。當(dāng)然，勇于實(shí)踐的精神不僅是指勇于解決時代問題并豐富發(fā)展馬克思主義理論，而且也包含勇于將馬克思主義理論科學(xué)運(yùn)用于實(shí)踐的精神。從表面上看，將馬克思主義應(yīng)用于實(shí)踐仿佛是很簡單的事情，其實(shí)不然，關(guān)鍵在于“科學(xué)”二字。中國革命史上，教條主義、本本主義者不乏其人，其對于馬克思主義理論的理解可能更為精深，他們也以馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐，但這種指導(dǎo)并非是科學(xué)的指導(dǎo)——照搬照抄馬克思主義的具體結(jié)論、觀點(diǎn)，因而也很難稱之為“勇于實(shí)踐”——科學(xué)運(yùn)用。所以，推進(jìn)馬克思主義時代化的重要問題就是馬克思主義政黨能否勇于實(shí)踐，一方面將馬克思主義理論勇于應(yīng)用于實(shí)踐過程中，科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐活動的開展；另一方面在實(shí)踐中科學(xué)總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)，并將經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化，不斷發(fā)展馬克思主義的理論形態(tài)。

培育敢于對人民負(fù)責(zé)的態(tài)度。馬克思主義政黨堅(jiān)持以人為本的執(zhí)政理念，堅(jiān)持人民群眾利益高于一切。共產(chǎn)黨的理論與實(shí)踐從歸根結(jié)底意義上而言，是為了人民群眾，一切向人民群眾負(fù)責(zé)成為其執(zhí)政的合法性所系，也構(gòu)成了其內(nèi)在的執(zhí)政品質(zhì)。中國革命與建設(shè)的偉大歷史進(jìn)程，就是一部不斷中國共產(chǎn)黨在歷史發(fā)展的重要關(guān)頭不斷向人民負(fù)責(zé)的光輝歷程。近代以來，面對國貧民弱的現(xiàn)實(shí)，中國共產(chǎn)黨人勇敢地挑起了實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族獨(dú)立、人民幸福的歷史重任；20世紀(jì)30年代，面對日寇鐵蹄侵犯、國破民亡的現(xiàn)實(shí)，中國共產(chǎn)黨人再一次站在歷史的關(guān)頭，勇敢肩負(fù)起救民族、國家、人民于水深火熱的歷史重?fù)?dān)；解放戰(zhàn)爭、社會主義革命、社會主義建設(shè)等重要?dú)v史時期，中國共產(chǎn)黨高度秉承敢于向人民負(fù)責(zé)的科學(xué)態(tài)度，一次又一次肩負(fù)起歷史重任，帶領(lǐng)全國人民做出艱苦卓絕的奮斗。在上述歷史進(jìn)程中，在不斷變化發(fā)展的實(shí)踐面前，必然面臨馬克思主義理論的規(guī)定性與具體實(shí)踐個性化沖動抗?fàn)幹g的張力關(guān)系問題，是謹(jǐn)遵馬克思主義的“條條”，還是從實(shí)踐出發(fā)突破馬克思主義的“框框”成為中國共產(chǎn)黨人必須要回答的重要問題。從僵化的“本本”出發(fā)必然導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，但突破馬克思主義的“框框”必須具備極大的理論勇氣。而具有一切向人民群眾負(fù)責(zé)的精神，才是勇于突破馬克思主義本本的最大底氣所在。中國馬克思主義理論關(guān)于時代問題若干次較為成功的解答，對馬克思主義時代化步伐的質(zhì)性推動，在很大程度上是本著敢于向人民負(fù)責(zé)態(tài)度使然?！稗r(nóng)村包圍城市最終奪取勝利”之路與馬克思主義的“本本”相左，但實(shí)踐證明，走這條道路能指導(dǎo)革命取得成功，能獲得人民群眾的支持，這就是馬克思主義。“包產(chǎn)到戶”首先源于人民群眾的偉大實(shí)踐，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人不是選擇向馬克思主義“本本”負(fù)責(zé)，而是向人民群眾負(fù)責(zé)。實(shí)踐證明，“包產(chǎn)到戶”政策符合人民群眾需要，得到群眾支持，在本質(zhì)上是符合馬克思主義的，是對馬克思主義理論的突破性發(fā)展。

總之，推進(jìn)馬克思主義時代化就是要不斷直面時代提出的新問題、新情況，在努力解答時代問題的過程中推進(jìn)馬克思主義理論的發(fā)展。而馬克思主義時代化的保證在于進(jìn)一步培育中國共產(chǎn)黨的理論自覺意識，以更加堅(jiān)強(qiáng)的理論勇氣與創(chuàng)造力破解時代難題、推動理論發(fā)展。

三、著力點(diǎn)：關(guān)于若干重要時代問題的正確回應(yīng)

和平與發(fā)展成為當(dāng)今時代主題，而這一主題是由若干相關(guān)重要問題構(gòu)成。推進(jìn)馬克思主義時代化步伐，就是要在不斷解決上述時代問題的過程中，不斷推進(jìn)馬克思主義的與時俱進(jìn)，賦予馬克思主義理論以新的時代內(nèi)涵。當(dāng)代中國馬克思主義理論時代特色的鮮明彰顯，需要正確處理如下兩個方面的重大問題，即全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大問題和新的時代條件下中國特色社會主義與資本主義的關(guān)系問題。

發(fā)展是當(dāng)今世界面臨的最為重要的時代問題，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、如何發(fā)展成為人類社會自存在以來就一直孜孜追尋的“終極問題”?？茖W(xué)發(fā)展觀是在總結(jié)人類社會關(guān)于發(fā)展問題探索的歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的，是對千百年來關(guān)于發(fā)展問題的“破題”，同時也是發(fā)展這一重大問題的“解題”。當(dāng)然，科學(xué)發(fā)展觀的“解題”功效不僅僅是針對當(dāng)代中國面臨的系列發(fā)展問題，而且也是對全人類所面臨的發(fā)展“瓶頸”的突破。如何貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，將成為今后很長一段時間內(nèi)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的主要工作，也內(nèi)在構(gòu)成了馬克思主義時代化的理論來源?？茖W(xué)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，需要處理好如下三個方面的工作：一是樹立科學(xué)發(fā)展是硬道理的執(zhí)政理念。鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”具有重大歷史意義，它順利實(shí)現(xiàn)了工作重心的糾偏工作，開啟我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展高速騰飛的新時期。然而，發(fā)展到了今天，在經(jīng)濟(jì)取得快速發(fā)展的同時，我們也面臨了一系列由不科學(xué)發(fā)展而帶來的問題，諸如環(huán)境污染嚴(yán)重，兩極差距拉大，社會公平相對缺失、城鄉(xiāng)二元對立擴(kuò)大等。因此，如何使發(fā)展更為健康、有效，如何更好推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)，成為進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵問題所在。①姚潤皋：《科學(xué)理解科學(xué)發(fā)展觀》，《唯實(shí)》，2013年第3期?？茖W(xué)發(fā)展觀的著眼點(diǎn)不僅僅是發(fā)展，更為關(guān)鍵的是“科學(xué)”二字，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，反對盲目發(fā)展。正確認(rèn)識、全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義時代化的重大實(shí)踐課題，也是黨建科學(xué)化的內(nèi)在要求。二是重視科學(xué)發(fā)展觀對中國特色社會主義全局發(fā)展的決定性影響?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且是政治、文化和社會的整體性發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀突破了政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的“三位一體”模式，實(shí)現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會“四位一體”的發(fā)展模式，發(fā)展到今天，更成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)“五位一體”的模式。從某種程度上而言，科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)了黨執(zhí)政思維模式向“整體性”的科學(xué)復(fù)歸。如何在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，保證社會公平正義、社會和諧、防止兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕等問題，都是新的時代向我們提出必須要加以解決的重要問題。這些問題能否順利解決，關(guān)系到馬克思主義、中國特色社會主義理論能否深入人心，中國特色社會主義事業(yè)能否健康持續(xù)發(fā)展。最后，正確理解科學(xué)發(fā)展觀以人為本的核心內(nèi)涵。人民群眾既是推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐主體，也是價(jià)值主體。努力做到發(fā)展為了人民、依靠人民，發(fā)展的成果由人民共享是推動科學(xué)發(fā)展的最終歸宿。通過推動科學(xué)發(fā)展解決兩極分化、社會不公等關(guān)系人民群眾切身利益的問題，檢驗(yàn)科學(xué)發(fā)展的最終功效。如果以上問題得不到有效解決，就無從談起真正貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

21世紀(jì)是開放的世紀(jì)，以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)性力量的全球化進(jìn)程是任何國家、任何民族都不容回避的必然性趨勢。馬克思主義在一百多年前就曾科學(xué)把握全球化的歷史趨勢，“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。……物質(zhì)的生產(chǎn)如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！雹凇恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第276頁。中國被卷入全球市場、參與全球化歷史進(jìn)程是歷史發(fā)展的必然趨勢。在參與全球化進(jìn)程中，如何處理與資本主義的關(guān)系將成為不容回避的關(guān)鍵問題。而對于中國特色社會主義與資本主義關(guān)系的科學(xué)處理需要在“古今中西”的背景下加以展開，需要在推進(jìn)馬克思主義時代化的整體性維度下開展。③尚慶飛：《推進(jìn)馬克思主義時代化的思考》，《江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第4期。具體而言：首先，必須擺脫傳統(tǒng)思維模式根深蒂固的社會主義與資本主義“你死我活的”絕對對立關(guān)系的認(rèn)識。和平與發(fā)展成為當(dāng)今時代的主題，社會主義國家和資本主義國家將長期和平共處、互相競爭。中國特色社會主義與資本主義國家長期和平共處，在既有斗爭，又有合作的新關(guān)系中存在和發(fā)展，我們要處理好與資本主義的對立統(tǒng)一關(guān)系。其次，關(guān)于如何學(xué)習(xí)資本主義的問題。資本主義自始至終都是被馬克思置于被批判與推翻“靶子”之上，社會主義在馬克思那里，基本上是作為資本主義的“否定”而設(shè)定。實(shí)事求是而言，馬克思對于資本主義的繼承基本上是停留在生產(chǎn)力層面，而在生產(chǎn)關(guān)系層面鮮有涉及。在全球化新的歷史條件下，對資本主義的學(xué)習(xí)應(yīng)突破單純的生產(chǎn)力維度，拓展到對資本主義生產(chǎn)關(guān)系、制度層面合理性內(nèi)涵的學(xué)習(xí)上。再次，認(rèn)真學(xué)習(xí)研究市場經(jīng)濟(jì)問題。市場經(jīng)濟(jì)首先源于西方，因而西方在市場經(jīng)濟(jì)問題上似乎擁有更多的“解釋權(quán)”與“裁判權(quán)”，加之中國作為學(xué)習(xí)西方市場經(jīng)濟(jì)的“后起之秀”，國內(nèi)有學(xué)者在市場經(jīng)濟(jì)問題上存在著缺乏獨(dú)立性思考、唯西方馬首是瞻的傾向。其實(shí)，市場經(jīng)濟(jì)問題是人類社會發(fā)展歷史進(jìn)程中的重大問題，西方國家短短數(shù)百年的市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)歷史并未終結(jié)市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，其對市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識與探索也處于不斷深化與進(jìn)步之中。但是，西方關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)的探索并非是絕對真理，關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)問題的探索仍有很長一段路要走。中國成功建立市場經(jīng)濟(jì)體制，極大推動了生產(chǎn)力的發(fā)展與社會進(jìn)步，但同時也產(chǎn)生了與之相關(guān)的系列問題。如何對這些問題做出科學(xué)解答，如何正確認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)并科學(xué)駕馭，將是推進(jìn)馬克思主義時代化進(jìn)程中的一個重要?dú)v史性課題。最后，科學(xué)處理獨(dú)立自主、自力更生與對外開放的關(guān)系問題。在與資本主義和平共處中，我們必須根據(jù)時代主題的變化，從發(fā)展中國特色社會主義的要求出發(fā)，處理好同資本主義的關(guān)系，展開了向西方學(xué)習(xí)的歷史進(jìn)程。然而，在這一過程中，必須正確處理獨(dú)立自主、自力更生與對外開放之間關(guān)系。獨(dú)立自主、自力更生是根本立足點(diǎn)，中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展、馬克思主義時代化的推進(jìn)關(guān)鍵在于自身的努力，而不能寄希望于別人。學(xué)習(xí)西方，不是要成為西方的附庸，不是跟著西方后面亦步亦趨，必須發(fā)展民族自身獨(dú)立的聲音，做出獨(dú)立的思考與判斷。