王朝暉

（商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治理論教學(xué)部， 河南 商丘 476000）

大學(xué)生價(jià)值觀教育有效路徑探討

王朝暉

（商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治理論教學(xué)部， 河南 商丘 476000）

價(jià)值觀教育是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程，必須探索價(jià)值觀教育的創(chuàng)新，在教育的觀念、教育的內(nèi)容、教育的方法等方面下功夫，拓展價(jià)值觀教育的途徑和載體，社會(huì)、學(xué)校和家庭共同營(yíng)造和諧的價(jià)值觀教育的整體環(huán)境，方能構(gòu)建適合中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值觀體系。

大學(xué)生；價(jià)值觀教育；有效路徑

當(dāng)前我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，反映在道德認(rèn)知層面上，主體價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。因此，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀，是高校目前的一項(xiàng)重要任務(wù)。作為高校德育工作者，應(yīng)該積極探索加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的對(duì)策，構(gòu)建新型價(jià)值觀教育體系。當(dāng)然，價(jià)值觀教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要在教育的觀念、內(nèi)容、方法等方面作出創(chuàng)新，營(yíng)造社會(huì)、學(xué)校和家庭共同構(gòu)建和諧價(jià)值觀教育的整體環(huán)境，以增強(qiáng)價(jià)值觀教育的實(shí)效性。

一、構(gòu)建適合中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值觀體系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義思想文化的核心部分。它包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等四個(gè)方面的基本內(nèi)容[1]。作為道德教育主陣地的高校，應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入教育和管理，讓堅(jiān)定的信念、高尚的道德情操統(tǒng)一大學(xué)生的思想和行為。

（一）突出主題，進(jìn)行理想信念教育

在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過(guò)程中，馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論提供了激勵(lì)全國(guó)各族人民為振興中華而團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力，是我們行動(dòng)的指南。毛澤東同志就鮮明地提出“主義譬如一面旗子，旗子立起來(lái)了，大家才有所指望，才知所趨赴”[2]。因此，在價(jià)值觀念多元化的今天，如何把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生價(jià)值觀教育工作中，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正深入到學(xué)生的內(nèi)心，這是高校德育的一個(gè)亟待解決的重要問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立崇高的理想，堅(jiān)定的信念，肩負(fù)起振興中華的歷史使命。

（二）把握精髓，深入進(jìn)行強(qiáng)化民族精神和時(shí)代精神的教育

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神作為現(xiàn)時(shí)代的靈魂已深深融入到全民族的精神世界。大學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的未來(lái)的主力軍更應(yīng)該以此來(lái)武裝自己的頭腦，呈現(xiàn)出健康積極、向上的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌。然而，也有不少的大學(xué)生卻表現(xiàn)出信仰困惑和精神迷茫。為此，在高校德育中深入進(jìn)行民族精神和時(shí)代精神的教育，激發(fā)大學(xué)生的革新意識(shí)和創(chuàng)造精神以及弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是非常必要的，這樣學(xué)生的心靈才得以受到熏陶、精神得到升華，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與民族精神的共生，個(gè)人奮斗與振興中華的偉大事業(yè)的融合。

（三）踐行社會(huì)主義榮辱觀，實(shí)現(xiàn)知與行的有機(jī)結(jié)合

作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)的社會(huì)主義榮辱觀，以基本行為規(guī)范的方式涵蓋了其它三個(gè)方面的內(nèi)容并使之具體化。它為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇提供了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程，是一個(gè)加強(qiáng)修養(yǎng)、完善自我的過(guò)程[3]。引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系是高校德育教育的重要內(nèi)容。為此，要在教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)融入榮辱觀的教育，樹(shù)立確立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，使之內(nèi)化為學(xué)生的基本道德素養(yǎng)。通過(guò)榮辱觀教育，使大學(xué)生們更加自覺(jué)和主動(dòng)地參與“三下鄉(xiāng)”、志愿服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，從而不斷提高實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)性。

二、探索價(jià)值觀教育的內(nèi)容和方法，增強(qiáng)價(jià)值觀教育的實(shí)效性

（一）優(yōu)化課程體系，拓寬價(jià)值觀教育內(nèi)容

高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的主渠道是思想政治理論課這個(gè)載體。在多元化的社會(huì)背景下，要想增強(qiáng)價(jià)值觀教育的實(shí)效性，就必須加強(qiáng)思想政治理論課的整體研究，在內(nèi)容的設(shè)置上，要突出其整體邏輯性、科學(xué)性。要根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)、成長(zhǎng)規(guī)律，在內(nèi)容的安排上做到由易到難，由淺入深，體現(xiàn)教材的銜接。值得注意的是，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化也是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育內(nèi)容的重要來(lái)源，因此在課程內(nèi)容改革中，必須以傳統(tǒng)道德文化拓展價(jià)值觀教育的內(nèi)容，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化走進(jìn)具體的思想政治理論課教學(xué)中去。比如借助傳統(tǒng)文化中的涉及德育教育的有關(guān)人物、典故、格言等進(jìn)行教學(xué)，把基本的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則寓于思想政治教育之中，從而把價(jià)值觀教育的方式由灌輸變成喚醒。這樣，既加強(qiáng)了大學(xué)生正確價(jià)值觀的樹(shù)立，又有利于學(xué)生的傳統(tǒng)文化的積淀。

（二）體現(xiàn)靈活性，增強(qiáng)實(shí)效性

價(jià)值觀體系是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革、思想觀念深刻變化的條件下，往往會(huì)出現(xiàn)多元化、多層次的格局。在這樣的背景下，大學(xué)生價(jià)值觀教育若想取得好的效果，就必須改革和拓展教學(xué)方法，加強(qiáng)價(jià)值觀教育的靈活性。

從德育的規(guī)律和特點(diǎn)來(lái)看，價(jià)值觀念主要是通過(guò)道德情感、意志等層面的的碰撞交流得到強(qiáng)化，并在實(shí)踐的檢驗(yàn)升華而成的。目前德育課堂的模式是“我講你聽(tīng)，照本宣科”，而學(xué)生是“置若罔聞，我行我素”。所以，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，變單向灌輸為雙向交流。傳統(tǒng)的單一的“灌輸論”，“只有當(dāng)它們僅僅是一種具體的可選擇方法，才有其存在的價(jià)值?！盵4]無(wú)論是哪種價(jià)值觀教育方法最后的結(jié)果都是指向于促進(jìn)學(xué)生的自我體悟、主動(dòng)接受上。這樣在學(xué)生主動(dòng)參與中，社會(huì)主義核心價(jià)值潛移默化深入到學(xué)生的心靈，教育效果才是最佳的。

（三）凸顯情感性，強(qiáng)化主體體驗(yàn)

一般來(lái)說(shuō)，一種價(jià)值觀的形成主要取決于兩個(gè)因素：一是能不能接受；二是愿不愿接受。其中“能不能”主要決定于主體的認(rèn)知程度，而“愿不愿”則決定于主體的情緒因素[5]。愿不愿接受是價(jià)值觀教育的關(guān)鍵和難點(diǎn)。在實(shí)際教育中，學(xué)生也有能力接受價(jià)值觀念，但由于在情感上沒(méi)有接受的誘因，不能主動(dòng)的把價(jià)值判斷內(nèi)化為自己的行動(dòng)意識(shí)，價(jià)值層面認(rèn)知的提高便意義全無(wú)，所以，為了增強(qiáng)價(jià)值觀教育的實(shí)效性，就必須在道德認(rèn)知和主體情感方面達(dá)到統(tǒng)一。前蘇聯(lián)教育學(xué)家霍姆林斯基曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“情感——這是道德信念、原則性和精神力量的核心和血肉。沒(méi)有情感，道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子?！盵6]因此，高等院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)，應(yīng)設(shè)法創(chuàng)造情感感悟的交流平臺(tái)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)情感參與和滲透，達(dá)到情意的共鳴，知行的互動(dòng)。在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成的價(jià)值觀才能穩(wěn)固和持久。

三、拓展價(jià)值觀教育的途徑和載體，營(yíng)造社會(huì)、學(xué)校和家庭共同構(gòu)建和諧的價(jià)值觀教育的整體環(huán)境

（一）加強(qiáng)兩課的主渠道、主陣地作用

雖然價(jià)值觀教育的方式和載體很多，但思想政治理論課即“兩課”在大學(xué)生主導(dǎo)價(jià)值觀教育中，一直以來(lái)都發(fā)揮著主渠道的作用。誠(chéng)然，正確的價(jià)值觀的形成是多方面力量共同作用的結(jié)果，但它的形成應(yīng)該是以學(xué)校的全面系統(tǒng)的教育為主體，其他諸如家庭的因素、社會(huì)的因素共同參與凝聚為合力的結(jié)果。

大學(xué)的使命不僅僅是向?qū)W生提供文化知識(shí)和職業(yè)技能，更承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生成為大寫的人的歷史任務(wù)。大學(xué)時(shí)期是學(xué)生價(jià)值觀念深化和鞏固的關(guān)鍵階段，因此，解決當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面的困惑，加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值觀教育，就必須發(fā)揮“兩課”教學(xué)的陣地作用，使之成為大學(xué)生修煉人文素養(yǎng)、陶鑄價(jià)值觀念的精神殿堂。

（二）開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，促進(jìn)知行合一

“教育是一種導(dǎo)向,但生活本身就是教育,就是導(dǎo)向”[7]，實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的真正的源頭活水。毛澤東說(shuō)過(guò)，人的正確思想既不是頭腦中固有的，也不是天上掉下來(lái)的，而是從社會(huì)實(shí)踐中得來(lái)的。價(jià)值觀的確立，不僅僅是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。所以正確的人生價(jià)值觀的養(yǎng)成，只能存在于社會(huì)化行動(dòng)的參與中，并在實(shí)踐中形成和表現(xiàn)出來(lái)。道德行為不是從書本上學(xué)會(huì)的，而是從實(shí)際生活中養(yǎng)成的。學(xué)生的道德情感、價(jià)值目標(biāo)在課堂上是很難充分表現(xiàn)出來(lái)的，它的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程。所以，積極引導(dǎo)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),是價(jià)值觀教育不可缺少的環(huán)節(jié)和途徑。

（三）優(yōu)化家庭教育，營(yíng)建良好的家庭氛圍

家庭是學(xué)生的第一課堂，在學(xué)生價(jià)值觀的形成過(guò)程中起著啟蒙的作用。一般來(lái)說(shuō)，孩提時(shí)代家庭教育的好壞直接決定著學(xué)生正確價(jià)值觀的形成和發(fā)展。家庭教育較之學(xué)校教育、社會(huì)教育等手段有著無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。父母與子女朝夕相伴，最為了解孩子的言行，教育也最具有針對(duì)性和時(shí)效性。同時(shí)子女天生地對(duì)父母有著一種難以割舍的依戀和崇拜，在內(nèi)心深處更易于接受和認(rèn)同父母的教育，父母可以更好的做到動(dòng)之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行。從某種意義上說(shuō)，家庭教育的這種針對(duì)性是其他任何教育所不可替代的。

[1]周子善.社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].理論觀察，2012(5):13.

[2]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙：湖南出版社，1990:554. [3]于俊如,許巖.論當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的凝練[J].思想理論教育，2012(6):15.

[4]何麗麗.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育方法的疏理與創(chuàng)新[J].安徽科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2009,23(6):62.

[5]王鳳玲.大學(xué)生價(jià)值觀教育的新方法探析[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(11):49.

[6]霍姆林斯基著.帕夫雷什中學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社，1999:400.

[7]楊雄.面對(duì)“第五代人”:新的教育與引導(dǎo)[J].中國(guó)青年研究，2002(3):38.

（責(zé)任編校：馬余平）

Exploring on the Effective Path of College Students'Values Education

WANG Zhao-hui

(Teaching Department of the Ideological and Political Theory,Shangqiu Vocational and Technical College, Shangqiu Henan 476000)

Values education is a complex and difficult system project.we must explore to find the innovative way in college students'values education.And we should work hard in education idea,content, method and other aspects,to expand the approach and carrier of values education.In addition,we should do our best to build the overall environment of harmonious values education by social,school and families,and then,carry out a new situation in college students'values education.

college students;values education;effective path

G 641.2

A

1672－738X（2014）01－0023－03

2013-11-08

王朝暉（1973—），男，河南商丘人，思想政治理論講師，哲學(xué)碩士。主要研究方向：思想政治理論研究。