徐立陽

摘要：文章采用文獻(xiàn)資料研究方法，從截拳道的創(chuàng)始、截拳道的武學(xué)獨(dú)到性、截拳道與傳統(tǒng)武術(shù)的區(qū)別以及截拳道對(duì)西方技擊特點(diǎn)的吸納幾方面對(duì)截拳道進(jìn)行分析，就其哲學(xué)理念、擊拳的技巧、應(yīng)用形式及其具體作用對(duì)截拳道進(jìn)行全面的研究，指出截拳道的特點(diǎn)以及對(duì)中國(guó)武術(shù)發(fā)展引發(fā)的思考。

關(guān)鍵詞：李小龍 截拳道 研究 分析

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004—5643（2014）01—0047—04

現(xiàn)在的截拳道社會(huì)地位進(jìn)一步增強(qiáng)：首先是截拳道進(jìn)入了現(xiàn)代化教育的高層領(lǐng)域，從民間登上了高等學(xué)校的講壇，如國(guó)際李小龍?zhí)赜?xùn)總部已與湖南體育學(xué)院聯(lián)合辦學(xué)等。其次是截拳道走向社會(huì)企業(yè)，即有些截拳道組織已與一些企業(yè)聯(lián)姻，以開創(chuàng)截拳道運(yùn)動(dòng)發(fā)展的新路子。再者，民間的截拳道運(yùn)動(dòng)開展相當(dāng)廣泛，全國(guó)有上百萬人在研習(xí)截拳道，目前公辦、民辦、個(gè)體截拳道武館、截拳道學(xué)校不斷涌現(xiàn)，遍布城區(qū)，在國(guó)內(nèi)又一次掀起了一個(gè)截拳道大潮。為適應(yīng)廣大業(yè)余愛好者及專業(yè)人員的需要，截止到目前為止已出版了多種專著，《李小龍實(shí)戰(zhàn)功夫精萃—截拳道》、《李小龍風(fēng)采再展一截拳道功夫教程》與《李小龍傳世絕技一截拳道腿法功夫》，還有關(guān)文明先生的《截拳道匯宗》與鐘海明先生編譯的《李小龍技擊法》及功夫研修專家高鴻鵬先生的《李小龍腳踢法闡秘》等，北京體育大學(xué)出版社又出版了國(guó)內(nèi)唯一的關(guān)于李小龍生平、影視生涯、截拳道技術(shù)的畫冊(cè)《寫真李小龍》，深受截拳道愛好者歡迎。這些專著的發(fā)行，對(duì)國(guó)內(nèi)截拳道的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。截拳道的科研工作不斷深化：截拳道是一門具有綜合性學(xué)科的技擊運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。近幾年來，廣大研究專家同美學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的科研工作者相結(jié)合，進(jìn)行了多方面的科學(xué)研究，取得了一定成績(jī)，湖南省的“中國(guó)國(guó)際李小龍截拳道研究總會(huì)”便是其中的皎皎者。此外，由該會(huì)主辦的全國(guó)唯一的截拳道專業(yè)研究雜志《截拳道世界》已正式出版了，這是世界截拳道史上的一大盛事。再者，由武術(shù)專家石天龍先生主演的電影《截拳宗師》也給大家留下了很深印象，這亦是截拳道界的一大喜事。截拳道正在走向世界：截拳道是中國(guó)人民的寶貴文化遺產(chǎn)，也是人類文化的一顆燦爛明珠。

1 截拳道的淵源與創(chuàng)始

1.1 中華武術(shù)淵源及發(fā)展概況

武術(shù)是中華民族在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)過程中不斷創(chuàng)造、逐漸形成的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。在原始社會(huì)，獸多人少，自然環(huán)境十分惡劣，在“物競(jìng)天擇，適者生存”的嚴(yán)酷斗爭(zhēng)中，人們自然產(chǎn)生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾一類的初級(jí)攻防手段。后來又逐漸學(xué)會(huì)了制造和使用石制或木制的工具做武器，并且產(chǎn)生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕殺技能，這便是武術(shù)的萌芽。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不同的時(shí)期對(duì)武術(shù)概念的表達(dá)不盡相同，它的內(nèi)涵和外延是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展和武術(shù)本身的發(fā)展而發(fā)展、變化的。從歷史上看，有不少歸屬武術(shù)類的名稱，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱“技擊”并技巧一類；漢代出現(xiàn)了“武藝”一詞，并沿用至明末；清初又稱“武術(shù)”一詞；民國(guó)時(shí)稱“國(guó)術(shù)”；新中國(guó)成立后仍沿用“武術(shù)”一詞。隨著歷史的變遷，冷兵器的逐步消亡，專用武術(shù)器械的生產(chǎn)及拳械套路的大量出現(xiàn)，對(duì)抗性項(xiàng)目以及武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則的制定，表明武術(shù)已經(jīng)演化成為體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。武術(shù)的體育化使其內(nèi)容、形式及訓(xùn)練手段等都發(fā)生了很大變化，反映事物本質(zhì)屬性的概念也在不斷變化。發(fā)展到今天，武術(shù)的基本定義可概括為：武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和搏斗為運(yùn)動(dòng)形式注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

從這一定義出發(fā)來認(rèn)識(shí)武術(shù)。首先，武術(shù)屬于中國(guó)傳統(tǒng)的技擊術(shù)。它是以踢、打、摔、拿、擊、刺等技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，通過徒手或借助于器械的身體運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)攻防格斗的能力。對(duì)人類的社會(huì)生活來說，技擊術(shù)不可能是中國(guó)獨(dú)有的。比較世界各地的技擊術(shù)，武術(shù)在技擊方法上更為豐富，諸如快摔法、擒拿法等。在運(yùn)動(dòng)形式上，既有套路的，也有散手的，即是結(jié)合的，又是分離的，這種發(fā)展模式，也有別于世界上其他技擊術(shù)。其次，武術(shù)是體育項(xiàng)目，它明顯區(qū)別于使人致傷致殘的實(shí)用技擊技術(shù)。套路運(yùn)動(dòng)中盡管包含豐富的技擊方法但其宗旨是通過演練以提高人的身體素質(zhì)和攻防能力，進(jìn)行功力與技巧上的較量，在技術(shù)要求與實(shí)用技術(shù)有一定的區(qū)別，散手運(yùn)動(dòng)的技術(shù)固然更接近于實(shí)用技術(shù)，但由于受競(jìng)賽規(guī)則的規(guī)定，亦將其限制在體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)之內(nèi)。總之，歸結(jié)為一點(diǎn)，武術(shù)具有明確的體育屬性，同時(shí)，武術(shù)又融匯社會(huì)哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、氣功等多種傳統(tǒng)文化思想和文化觀念，注重內(nèi)外兼修，諸如整體觀、陰陽變化觀、形神論、氣論、動(dòng)靜說、剛?cè)嵴f等等，逐步形成了獨(dú)具民族風(fēng)貌的武術(shù)文化體系。

1.2 截拳道的創(chuàng)始

作為中國(guó)武術(shù)的特殊發(fā)展類型，截拳道已經(jīng)以風(fēng)靡全球的影響力立于中華武術(shù)之林。宗師李小龍自覺地以中西哲學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，從而集世界武學(xué)之大成而創(chuàng)立了世界最強(qiáng)而且全真全能的武道哲學(xué)系統(tǒng)——截拳道（JKD）。截拳道是一種個(gè)性化武道，在李小龍的生活與武道生涯中，由于他注重個(gè)人風(fēng)格的發(fā)揮，因此他不贊成拘泥于形式，也不贊成為傳統(tǒng)而傳統(tǒng)。對(duì)于這一點(diǎn)，李小龍之子李國(guó)豪生前在接受記者采訪時(shí)這樣說過：“截拳道這種功夫是父親集世界功夫之大成而獨(dú)創(chuàng)的。所以說這種功夫除了我父親李小龍之外，沒有一個(gè)人能學(xué)得到，甚至我亦學(xué)不到，因?yàn)槭澜缟现挥幸粋€(gè)李小龍?！痹诶钚↓埬贡暗木朗躺?，便用英文寫著：“你的在天之靈依然指引我們朝向個(gè)性解放之路?！蓖瑫r(shí)，他生前亦說過：“人，活著的人，創(chuàng)造武術(shù)的人要比任何已經(jīng)建立的各種武術(shù)體系重要得多，也更有價(jià)值?！币蛩麆?chuàng)造截拳道的目的，是想通過這種武道來解放習(xí)武者，使他們不再受格斗風(fēng)格、武術(shù)形式和各種既定主義的奴役。

截拳道超前的革命性武道哲理被世界武壇奉為武道經(jīng)典，從而直接地影響和促進(jìn)了從亞洲到歐美的世界實(shí)戰(zhàn)性武道的創(chuàng)新改革，進(jìn)而推動(dòng)了20世紀(jì)世界武術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，贏得了全世界武術(shù)家和搏擊愛好者最廣泛的尊敬和贊揚(yáng)。在李小龍的有生之年，正式拜過的師父只有葉問一人，但他與一些武壇名人的交流間接地提高了他的武道水平。對(duì)于上述武道，李小龍是創(chuàng)造性地進(jìn)行了吸收與融合，而非盲目照搬，因?yàn)椴磺袑?shí)際的過多的引進(jìn)只能成為自身前進(jìn)過程中的負(fù)擔(dān)。所以說，振興截拳道宣揚(yáng)的就是應(yīng)該腳踏實(shí)地，辯證地去接受一切新事物，從而使學(xué)有所悟、學(xué)有所用。endprint

2 截拳道的武學(xué)獨(dú)到性

關(guān)于李小龍的截拳道的武學(xué)獨(dú)到性，我們從以下三方面來進(jìn)行分析：

（1）從其哲學(xué)理念上看截拳道的根本和精華就是李小龍的武道哲學(xué)思想，一種關(guān)于武道的解放思想的哲學(xué)理念，一種中西文化碰撞下融于李小龍血脈心靈的內(nèi)在無形武器，一種理論化、系統(tǒng)化了的大道之理。1961年，李小龍進(jìn)入了位于美國(guó)西雅圖的國(guó)際名?！叭A盛頓大學(xué)”（UNIERSITY OF WAS HINGTON），學(xué)的專業(yè)是哲學(xué)。對(duì)此，他曾解釋說：“我之所以選讀哲學(xué)，是因?yàn)檎軐W(xué)會(huì)告訴你為什么而活著。”李小龍遂沉湎于哲學(xué)的海洋里，他崇拜的東西方哲學(xué)家中，有中國(guó)的老子、孔子、莊子，德國(guó)的尼采，法國(guó)的薩特，以及黑格爾與釋迦摩尼等。他尤其欣賞薩特的存在主義哲學(xué)觀，既要重新認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，要追求自由，而不被理性所束縛。至于當(dāng)他看了尼采的書后，覺得尼采的書就是為自己所寫的，因?yàn)槟岵傻恼軐W(xué)是強(qiáng)者的哲學(xué)，李小龍亦渴望并不斷努力使自己成為最強(qiáng)者。

截拳道是一種武道哲學(xué)，并且截拳道是一種發(fā)展中的武道。“李小龍創(chuàng)立的截拳道，首先是科學(xué)的，而且是批判的，充滿無窮活力和無限創(chuàng)造力的發(fā)展哲學(xué)?！彼^的“截拳道”根本無法進(jìn)一步將李小龍的思想更深一層地進(jìn)行開拓和發(fā)展。李小龍?jiān)诖髮W(xué)時(shí)代的一篇武術(shù)論文中曾寫到：“兩種力量，雖然他們表現(xiàn)出的是一種矛盾的兩方面，而事實(shí)上卻是相互依賴。換個(gè)角度講，是統(tǒng)一不可分的。在武術(shù)中陰陽的運(yùn)用原則體現(xiàn)在和諧統(tǒng)一的韻律中，它要陳述的一點(diǎn)就是萬事協(xié)調(diào)而非彼此對(duì)抗，并非是對(duì)抗的力量和動(dòng)作。凡是發(fā)乎自然，更重要的一點(diǎn)就是絕不刻意或竭力而為。從李小龍自己的闡述中我們不難看出其獨(dú)特的哲學(xué)理念：突破傳統(tǒng)與形式，不迷信權(quán)威，將思想從既定的條條框框中解放出來，讓它自由的流動(dòng)，認(rèn)識(shí)自我，追求自我，張揚(yáng)個(gè)性，認(rèn)真刻苦地鍛煉完善自我，真實(shí)地表達(dá)自我，在奮斗中實(shí)現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和意義。

（2）從其武術(shù)形式特點(diǎn)上看，如果說，研習(xí)者只知道盲從和模仿，則永遠(yuǎn)也無法找到武術(shù)的真諦。例如，同樣的一拳一腳，由李小龍打出則屬于截拳道的范疇，而由其他人刻板機(jī)械地打出，則未必就是“截拳道”，所以必須將截拳道的技與理進(jìn)行有效的融會(huì)貫通，以及將截拳道與現(xiàn)有的一些較為先進(jìn)的武道再進(jìn)行一次有效的結(jié)合，才能逐步尋求到真正的截拳道之“技”與“藝”，進(jìn)而可探求和獨(dú)創(chuàng)真正屬于自我的新武技。

截拳道的基本拳法中主要有：截拳道直拳、左直拳、右直拳、翻背拳和勾拳：基本步法有：滑步、側(cè)步、疾步、快速前進(jìn)與快速后退：基本腿法有：側(cè)踢、勾踢、掃踢、旋踢、反勾踢和反擊腿法以及攔截與格擋技法；此外還有一些誘敵與刁抓、佯攻、戳擊技巧等。截拳道是一種純粹以實(shí)戰(zhàn)為目的的技術(shù)，是最為全面的綜合性格斗技術(shù)系統(tǒng)。我們都知道截拳道是一種包羅萬家，而不為萬家所包含的世界大成性之武道，其指導(dǎo)原則是兼收并蓄，學(xué)以致用，取眾家之長(zhǎng)補(bǔ)己之短與以武入哲。當(dāng)年李小龍宗師在伊諾山度大師與詹姆斯·李等人的大力輔助下，從世界范圍內(nèi)的數(shù)百個(gè)武道系統(tǒng)中精選了26個(gè)類型的精華元素作為截拳道的基礎(chǔ)，從而包括踢、打、摔、拿、跌、奪（指自衛(wèi)術(shù)的徒手奪器械技術(shù)）等綜合性的完整的技術(shù)結(jié)構(gòu)。

截拳道是一種攻擊性的武道。截拳道中的“截”首先意味著“阻止”或“截?fù)簟保虻氖且环N攻擊型的防御戰(zhàn)法，當(dāng)然這亦是李小龍的一種創(chuàng)新，也就是一種以積極有效的進(jìn)攻來代替消極、被動(dòng)的防御，即所謂“攻擊即最佳的防御”。李小龍的武技從最初的訓(xùn)練到實(shí)戰(zhàn)，自始至終都強(qiáng)調(diào)人體潛能的極大發(fā)揮，而且無論研習(xí)者的體格如何，經(jīng)過系統(tǒng)訓(xùn)練后都可發(fā)放出力重千鈞的毀滅性攻擊來。一個(gè)好手與初學(xué)者之間的差別是，好手能善于用機(jī)會(huì)作連環(huán)而給以致命的攻擊。他能運(yùn)用其敏銳的知覺，并采用主動(dòng)的攻擊來發(fā)起有效的進(jìn)攻。當(dāng)然出拳踢腿時(shí)的配合亦須十分有計(jì)劃，以便每一擊之后必可制造另一空檔而去重創(chuàng)對(duì)手，直至其倒地不起為止。

在截拳道的形式上更為突出的是其實(shí)戰(zhàn)性特色。截拳道是一種實(shí)戰(zhàn)性武道?！耙粋€(gè)搏擊者必須經(jīng)常保持心靈單純，他的心目中只有一個(gè)目標(biāo)，那就是如何搏擊?！弊鳛榧兇庖詫?shí)戰(zhàn)為目的的武道，任何有類似于“國(guó)術(shù)”、“空手道”的所謂的截拳道，都不能稱得上是“真實(shí)的具有生命力的有機(jī)體”，因?yàn)樗麄儾⒎巧硖幱诓珦舻臏u流中，而是僅徘徊于周邊部位。衡量一個(gè)人是否是武道高手的重要標(biāo)準(zhǔn)，就是他的功夫是否是純粹以實(shí)戰(zhàn)為目的，因?yàn)檫^硬的打斗能力將比任何花哨的“說”、“教”都更具有說服力與震撼力。一味創(chuàng)作虛幻的招式，無異于是在建筑空中樓閣。所以說，只要有效地?fù)魯?duì)手，就是高超的技術(shù)，對(duì)此，你應(yīng)掌握每一個(gè)機(jī)會(huì)，以任何一種方式，去達(dá)到自己的愿望。

（3）從具體作用上看截拳道的“截”首先意味著“阻止”與“截?fù)簟?。確確實(shí)實(shí)，截拳道是一種攻擊型的武道。截拳道的重要護(hù)身自衛(wèi)制勝秘訣是：不講究方式方法；切忌心慈手軟；出其不意、快速突然；講究的是克敵制勝，要求以贏得勝利作為結(jié)局，作為一種防御術(shù)系統(tǒng)而存在。并且截拳道又是一種實(shí)戰(zhàn)性武道?！耙粋€(gè)搏擊者必須經(jīng)常保持心靈單純，他的心目中只有一個(gè)目標(biāo)，那就是如何搏擊?！背蔀榧兇庖詫?shí)戰(zhàn)為目的的武道。而傳統(tǒng)武術(shù)是一項(xiàng)體育項(xiàng)目，它明顯區(qū)別于使人致傷致殘的實(shí)用技擊技術(shù)。套路運(yùn)動(dòng)中盡管包含豐富的技擊方法，但其宗旨是通過演練以提高人的身體素質(zhì)和攻防能力，進(jìn)行功力與技巧上的較量，在技術(shù)要求上與實(shí)用技術(shù)有一定的區(qū)別，散手運(yùn)動(dòng)的技術(shù)固然更接近于實(shí)用技術(shù)，但由于受競(jìng)賽規(guī)則的規(guī)定，亦將其限制在體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)之內(nèi)。

3 截拳道與傳統(tǒng)武術(shù)的區(qū)別

（1）從應(yīng)用形式和場(chǎng)合上講，可將截拳道分為競(jìng)技截拳道和護(hù)身截拳道。截拳道護(hù)身術(shù)是截拳道的一個(gè)重要部分。它是在生死關(guān)頭用于保全自己的生存技巧，其目的只有一個(gè)：那就是贏得勝利，保全自己。這也是截拳道之所以不同于傳統(tǒng)武術(shù)的原因所在。為達(dá)到這個(gè)目的，可以運(yùn)用一切手段，不要受到任何特定手段的束縛。這就是它所追求的武術(shù)效果與精神?！敖厝烂鎸?duì)現(xiàn)實(shí)，是求真的藝術(shù)。它能善用各種方法技巧，以求達(dá)到武術(shù)的最高境界?！苯厝雷⒅匦Ч?，反對(duì)膚淺與浮華，截拳道的武學(xué)指導(dǎo)思想正逐漸被搏壇所推崇，像美國(guó)特種部隊(duì)格斗訓(xùn)練就是由李小龍的截拳道發(fā)展而來的。李小龍親傳弟子布蘭斯執(zhí)教的美國(guó)特種部隊(duì)徒手格斗五大原則，第一條就是“充分利用一切可利用的手段”。截拳道護(hù)身術(shù)的原則是：“需要就是理由，有利就是合法，效果就是原則?！苯厝雷顐ゴ笾幵谟谒屛覀兊乃枷霃慕d與狹隘中解放出來。endprint

（2）就擊拳的技巧方面而言，截拳道的擊拳不僅僅意味著出拳和擊中目標(biāo)。因?yàn)槌鋈瓬?zhǔn)確，快速而有力僅是擊拳技巧的一個(gè)方面。除此之外，擊拳技巧還包括出拳時(shí)身體的姿勢(shì)、位置、出拳與收拳的路線以及發(fā)拳的方法等。在截拳道中最常用和最重要的拳是前手直拳。以此為例，我們?cè)趯?shí)踐中可以看出，這種拳速度快，是因?yàn)樗淮虺鲎疃痰木嚯x。這種拳擊的準(zhǔn)，是因?yàn)樗鼜街钡叵蚯按蛉?。這種拳用力最小，因而不會(huì)使自己失去身體的平衡。前直拳是由警戒式打出的，拳的運(yùn)行軌跡應(yīng)在自己的鼻前成一條直線，可用鼻尖為準(zhǔn)星。而且一般截拳道的前直拳，比傳統(tǒng)拳法的出拳可多打出一些。在截拳道中，對(duì)于前短直拳和前長(zhǎng)直拳，是都要運(yùn)用的。短拳用于近身格斗，長(zhǎng)拳用于中距離格斗。后手或“防御”之手應(yīng)總是高抬護(hù)住臉和下顎的，以保護(hù)上身免遭對(duì)手反擊。后手主要用于防御，并補(bǔ)充另一只手，如果一只手在出拳，則另一只手應(yīng)收回保護(hù)身體，或使對(duì)手的兩臂不能做動(dòng)作，以防他反擊，后手應(yīng)始終處于對(duì)暴露的路線或缺乏保護(hù)的部位負(fù)責(zé)的位置，以及能跟隨出擊的戰(zhàn)術(shù)位置。然而無論是前手擊打，還是后手擊打，落拳點(diǎn)都應(yīng)該是一致的，可用鼻子尖作為指向點(diǎn)。而拳從鼻子前徑直地打出并保持后手不動(dòng)，是肯定優(yōu)于傳統(tǒng)拳法的，當(dāng)前手向前打出去時(shí)，后手要隨時(shí)準(zhǔn)備阻止或擋開打向自己的拳頭，還要準(zhǔn)備反擊?？梢?，截拳道是以攻擊、防御為主體，并以自然、和諧為宗旨，以無形之法打敗有形之擊。截拳道出拳的一大優(yōu)點(diǎn)是，既能打出前直拳，又能得到良好的防護(hù)。既能保護(hù)身體，又能在一拳擊空的情況下迅速恢復(fù)成原先的姿勢(shì)。相比之下，傳統(tǒng)的拳法是從髖側(cè)出拳的，這樣就使這一部位暴露出來，從而易遭打擊。拳頭打出后，終止于身體的一側(cè)，則另一側(cè)，尤其是面部，在拳收回至髖部時(shí)則暴露了。從中可看到截拳道與傳統(tǒng)拳法出拳的差異。就截拳道拳法而言，手既能保護(hù)面部，也能保護(hù)身體的左右兩側(cè)。而傳統(tǒng)拳法，僅使身體的右側(cè)受到保護(hù)，可見，采用截拳道的拳法已完全將拳打出，而采用傳統(tǒng)拳的拳法卻仍只處于在出拳過程中。

無論是形式還是內(nèi)容上，截拳道都以創(chuàng)新的姿態(tài)，發(fā)展著中華武術(shù)，以其與眾不同的形式與作用立于世界武術(shù)之林。它在繼承著中華武術(shù)的精髓的同時(shí)也體現(xiàn)出了在武學(xué)發(fā)展中對(duì)多元化因素的吸納，尤其是西方人特有的精神文化的融合從而出現(xiàn)的飛躍。

4 截拳道對(duì)西方文化技擊因素的吸納

亞洲傳統(tǒng)武術(shù)與西方文化由于東西方社會(huì)的文化環(huán)境差異，亞洲傳統(tǒng)武術(shù)傳入西方社會(huì)后，其自身的獨(dú)特性質(zhì)也會(huì)明顯受到影響。這一影響導(dǎo)致在西方社會(huì)中演練武術(shù)時(shí)出現(xiàn)了三種不同的方法，即整體論的、功利主義的及運(yùn)動(dòng)性的。功利主義的方法講求效率，其實(shí)用性是武術(shù)在發(fā)展上更傾向于對(duì)直接進(jìn)攻與挑戰(zhàn)因素的運(yùn)用與膨脹。這就使武術(shù)在強(qiáng)身健體上的功能趨于淡化，對(duì)于宣揚(yáng)與教育的作用也日漸淡去，取而代之的是以實(shí)用為目的的演練。他不在強(qiáng)調(diào)套路，不再拘泥于形式，不再用于傳承。

截拳道在武術(shù)發(fā)展中融合了西方人特有的氣質(zhì)，也就是冒險(xiǎn)與挑戰(zhàn)精神。實(shí)用與取勝原則，這在李小龍的截拳道中有了很好的體現(xiàn)。截拳道更注重攻擊與獲取勝利，以不斷進(jìn)攻作為防御，體現(xiàn)截拳道的攻擊性武道特色；同時(shí)又以自然防御作為自救的方式，體現(xiàn)了一種技巧性與實(shí)用性，并以靈活的拳法體現(xiàn)了西方的自由精神。

西方武學(xué)以自由搏擊為例，它又稱“國(guó)際自由搏擊”、“歐美全接觸自由空手道”等，它不拘泥于任何固定的套路招式，而是提倡在實(shí)戰(zhàn)中根據(jù)戰(zhàn)況自由發(fā)揮，靈活施展拳、腳、肘、膝和摔跌等各種立體技術(shù)，長(zhǎng)短兼?zhèn)?，全面施展，以最終擊倒或戰(zhàn)勝對(duì)手為目的。自由搏擊技術(shù)是簡(jiǎn)捷的，但也是實(shí)效的，它的技術(shù)體系在不斷地充實(shí)和完善，只要是在踢、打、摔、拿的范圍中，經(jīng)實(shí)踐證明可行就被采用。

自由搏擊于20世紀(jì)60年代發(fā)端于歐美，以美國(guó)為主要起源和發(fā)展中心，在西方文化環(huán)境影響下，在全球文化、經(jīng)濟(jì)等大范圍交流碰撞和開放融合的歷史背景中，逐漸孕育并發(fā)展壯大起來，是一種沒有套路、沒有宗派，強(qiáng)調(diào)個(gè)性風(fēng)格，以實(shí)戰(zhàn)求勝為主旨的西方自由式全接觸徒手攻防搏擊術(shù)?！白杂刹珦艏嫒莶⑿盍藮|方中國(guó)武術(shù)、日本空手道、柔道、劍道、韓國(guó)跆拳道、泰國(guó)拳、以及西方拳擊和摔跤等武道的精華，”所以說它是現(xiàn)代東西方武道文化和技藝的最佳結(jié)合產(chǎn)物，是當(dāng)今世界武壇獨(dú)樹一幟，高度科學(xué)化和藝術(shù)化的先進(jìn)實(shí)戰(zhàn)武道，體現(xiàn)了人類武道融匯的成果和結(jié)晶。

截拳道在它的武道中就使汲取了這一獨(dú)特的西方氣質(zhì)，把中華傳統(tǒng)武學(xué)的柔性強(qiáng)化，把武術(shù)的精髓擴(kuò)展到了一個(gè)理論與實(shí)際相聯(lián)系的層面。這就是對(duì)中華武學(xué)的一種創(chuàng)造性的發(fā)展。從而形成的是一種全新的形式。它以它與眾不同的魅力宣告著，中華武學(xué)的博大與無窮的發(fā)展境遇。

5 由截拳道的研究對(duì)武術(shù)發(fā)展的思考

在當(dāng)今的競(jìng)技舞臺(tái)上，不管是與技擊貌合神離的套路運(yùn)動(dòng)，抑或戴上護(hù)具的散手運(yùn)動(dòng)，都給中國(guó)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展打上了一個(gè)問號(hào)。武術(shù)運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，離不開對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的汲取。只有這樣，武術(shù)才能在歷史的交叉點(diǎn)上尋找到自己的位置?？梢娭腥A武術(shù)在其發(fā)展過程中不斷的創(chuàng)新，吸納了各種因素的同時(shí)更應(yīng)該思考的是如何將最根本的武道精神保留與發(fā)展。這將為武術(shù)的不斷發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的新起點(diǎn)。無論其如何發(fā)展與演化它都是對(duì)中華武術(shù)的一種反映及繼承。

6 結(jié)論

傳統(tǒng)武術(shù)在經(jīng)過了幾千年歷史的洗禮后，具有了豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)也創(chuàng)造了自己輝煌的歷史。在冷兵器時(shí)代它是個(gè)體自衛(wèi)和民族抗?fàn)幍挠行侄?。今天它的軍事地位雖然有所下降，但它的現(xiàn)在絕不是因?yàn)椤凹紦簟倍?，而是人們提高生活質(zhì)量的有效手段，它已成為人們的一種生活方式，成為中國(guó)人民的文化精神。

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