李成銀　李杉杉　張志成

摘要：以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為視角，融合歷史學(xué)、地域文化學(xué)等學(xué)科理論，運用文獻(xiàn)資料、實地考察等研究方法，以山東非遺拳種為研究對象，對山東武術(shù)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討傳統(tǒng)山東武術(shù)獨特的文化魅力和價值，昭示在山東由經(jīng)濟(jì)大省向文化大省轉(zhuǎn)變過程中的重要作用和深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：非遺；武術(shù)遺產(chǎn)；現(xiàn)狀；特征；價值

中圖分類號：G852.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-2076（2014）01-0051-05

山東是中國古代文明的策源地之一，歷史的長河在齊魯大地積淀出厚重的文化底蘊，孕育出大批具有地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。山東是武術(shù)之鄉(xiāng)，自古以來拳種眾多，據(jù)統(tǒng)計現(xiàn)在山東流行的拳種多達(dá)70余種。其中，查拳、螳螂拳、孫臏拳、文圣拳、肘捶、佛漢拳、牛郎棍、徐家拳等發(fā)源于山東。山東省內(nèi)諸多古老的傳統(tǒng)武術(shù)拳種為山東省申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了寶貴的源泉。

1山東傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

自2006年5月20日第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公布起，到2011年6月12日第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公布，歷時四年多時間，各省市相繼開展了“摸清家底”的普查工作，地域上涵蓋全國34 個省、自治區(qū)、直轄市，包括港、澳、臺3 地。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域從原來的民族民間藝術(shù)，拓展到目前的十大門類，內(nèi)容更加豐富全面，傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)項目就隸屬于“傳統(tǒng)體育·游藝與雜技類”（雜技與競技）。據(jù)統(tǒng)計，山東省內(nèi)各地市積極申報國家級和省級傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)達(dá)30多項拳種，但被最終審核確認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的僅有20項（其中屬于“同宗同源”的項目視為一類），這些項目分布在我省21個地市，分布區(qū)域較廣且在某一區(qū)域呈現(xiàn)出密集分布。

2008年6月7日國務(wù)院公布的第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計510項，“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”（雜技與競技），共計38項。屬于山東傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)項目包括冠縣查拳、萊陽市螳螂拳共計2項。2011年6月12日國務(wù)院公布的第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類涉及17個申報地區(qū)或單位，共計14項，山東傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)項目包括東明縣佛漢拳、安丘市孫臏拳、臨清市肘捶共計3項。至此，山東省被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的武術(shù)項目共包括冠縣查拳、萊陽市螳螂拳、東明縣佛漢拳、安丘市孫臏拳、臨清市肘捶共計5項（見表1）。

山東省是武術(shù)大省，傳統(tǒng)武術(shù)拳種項目繁多，除以上統(tǒng)計的已經(jīng)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目外，山東省內(nèi)還有眾多仍需挖掘整理的優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種，這些古老的拳種，由于種種原因一直隱匿于民間，在其演變發(fā)展過程中仍然保持其“渾金璞玉”的活態(tài)文化本質(zhì)，基本上沒有受到來自外界的“異變”影響。但是其自身發(fā)展舉步維艱，生存空間僅有“立錐之地”。通過走訪和調(diào)查發(fā)現(xiàn)，山東省內(nèi)仍有諸如以下傳統(tǒng)武術(shù)拳種文化亟待我們?nèi)ケＷo(hù)和研究（見表3）。

山東非物質(zhì)武術(shù)文化遺產(chǎn)項目眾多，且待挖掘整理的傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)資源豐富，地域分布相對集中，覆蓋范圍較廣，體現(xiàn)出了山東作為文化大省、武術(shù)大省的風(fēng)范，但是通過調(diào)查和研究發(fā)現(xiàn)，這些非遺項目文化流失問題還在繼續(xù)，這是我們亟待解決的問題。

據(jù)不完全統(tǒng)計，萌發(fā)或流傳于山東的拳種數(shù)量近百種，如今有20種歷史悠久、風(fēng)格獨特的古老拳種被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，占山東省非遺“傳統(tǒng)體育·游藝與雜技類”總數(shù)的80%，處在全國第2位，僅次于鄰省河北，目前來看省級非遺數(shù)量上略高于河南。到目前為止（截至2011年7月10日），各省、自治區(qū)、直轄市相繼公布了本?。ㄊ小⒆灾螀^(qū)）省級第一、二批非遺名錄（個別省市已公布省級第三批非遺），粗略統(tǒng)計具體見表4（選取國內(nèi)具代表性的13省進(jìn)行比較）。

從表4 可以看出山東省“非遺傳統(tǒng)武術(shù)拳種”數(shù)量眾多，無論是國家級還是省、市、自治區(qū)級的非遺傳統(tǒng)武術(shù)數(shù)量都遠(yuǎn)高于兄弟省市，位列全國第二位。其中我省省級數(shù)量是國家級數(shù)量的四倍，說明我省武術(shù)非遺價值略低，或者仍需對我省非遺武術(shù)拳種進(jìn)一步挖掘整理，深入探尋研究其文化內(nèi)涵以及文化價值等方面。目前北京、浙江、廣東、福建等省市已經(jīng)公布了第三批省級非遺項目，這說明山東省應(yīng)緊跟申報工作，實事求是，科學(xué)挖掘我省其他優(yōu)秀拳種項目。

2山東傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的特征與價值

山東傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)形成與發(fā)展都離不開地域文化的浸染，其不論是外在表現(xiàn)抑或文化內(nèi)涵，均表現(xiàn)出明顯的地域多元文化特點，其價值功能順應(yīng)時代的發(fā)展，迎合群眾需要，也呈現(xiàn)出多樣化的價值取向。

2.1山東傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的特征

傳統(tǒng)武術(shù)的特點多表現(xiàn)為：第一，拳種扎根于民間，地域文化對拳種的影響深遠(yuǎn)；第二，拳種個性鮮明，特征顯著；第三，歷史久遠(yuǎn)，拳理深奧，拳種多以形象化的語言闡釋。以下是將武術(shù)文化遺產(chǎn)置于不同的視角對其內(nèi)在的特征進(jìn)行總結(jié)歸納。

2.1.1地域文化說——多樣性與獨特性的統(tǒng)一

地域文化學(xué)是一門研究人類文化空間組合的人文學(xué)科，它以“歷史地理學(xué)”為中心展開文化探討，其地域概念通常是古代沿襲或俗成的歷史區(qū)域。它在產(chǎn)生之初當(dāng)然是精確的，但由于漫長的社會歷史的演變，其地理學(xué)的意義逐漸模糊， 其疆域更變，人丁遷移，景物易貌，只剩下大致的所在區(qū)域了。歲月的流逝雖然改變了古代區(qū)域的精確性， 但這種模糊的“地域”觀念已經(jīng)轉(zhuǎn)化為對文化界分的標(biāo)志，深深地積淀在人們的頭腦之中，并且產(chǎn)生著廣泛而深遠(yuǎn)的影響[2]。

齊魯文化熏陶和滋養(yǎng)著中國武術(shù)拳種的產(chǎn)生和發(fā)展，形成不同的武術(shù)拳種的技術(shù)風(fēng)格和武術(shù)文化特色，門類繁多的拳種在齊魯?shù)赜虻玫桨l(fā)展和流傳，呈現(xiàn)出武術(shù)文化的多樣性特征。如螳螂拳、孫臏拳、戚家拳、牛郎棍、吳式太極拳等主要萌發(fā)于山東膠東半島各地；佛漢拳、子午門、大洪拳、二洪拳等萌發(fā)并流傳于魯西南；查拳、臨清肘捶、臨清潭腿亦是魯西重要拳種；子午梅花拳、內(nèi)功八極經(jīng)傳入臨沂，龍形太極拳由天津傳入利津，小虎雁拳在廣饒流傳，二郎拳、燕青錘在惠民流傳，岳家大槍、摔跤二十手在益都、沂水流傳，太祖拳在蒼山流傳，潭腿、埋伏捶等在郯城流傳。

齊魯?shù)赜虻淖匀画h(huán)境和人文環(huán)境共同創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、自然奔放、風(fēng)格迥異的拳種，這些武術(shù)拳種在孕育之初就具備了獨特的文化功能，并且在內(nèi)容體系，技術(shù)風(fēng)格，拳理技法方面都表現(xiàn)出獨特性。

2.1.2歷史沿革說——承繼性與兼容性的統(tǒng)一

傳統(tǒng)文化最為明顯的一個文化特點就是世代相傳性，在傳統(tǒng)武術(shù)文化上更加具有代表性，可以說傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)內(nèi)容、拳理拳法、思維方式、價值取向等都是在發(fā)展過程中表現(xiàn)為承繼性和兼容性的高度統(tǒng)一，這是所有傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展歷程的一般規(guī)律。每個拳種的傳承時間都有上百年的歷史，在這百年歷史的交融、碰撞中并沒有停滯不前，反而在揚棄的過程中不斷發(fā)展完善，薪盡火傳，這種承繼關(guān)系和兼容并蓄正是中華民族“自強(qiáng)不息、海納百川”的個性體現(xiàn)和精神展示。

2.1.3文化個性說——內(nèi)斂性與張揚性的統(tǒng)一

“從文化哲學(xué)的視角來看，一種文化形態(tài)生生不息向前發(fā)展的最持久動力，莫過于體現(xiàn)該文化的內(nèi)在精神及其個性。同時，也正是這種內(nèi)在精神及其個性，使該文化區(qū)別于其他文化形態(tài)在世界文化之林展示出了獨到的魅力”。誕生于山東這片富饒土地上的傳統(tǒng)武術(shù)，在其與異文化交流和碰撞中，不斷得到錘煉，越發(fā)顯露出其獨特的文化個性，這種個性的演繹不僅表現(xiàn)為外顯的，還表現(xiàn)為其內(nèi)在精神，文化是人創(chuàng)造的，文化的實質(zhì)是人化，所以某種文化的形成和發(fā)展不可避免地帶有某一地域內(nèi)人們的思維方式和倫理價值觀。人的個性和文化的個性在某些方面是相通的，某一地域內(nèi)的人們創(chuàng)造的共同文化標(biāo)準(zhǔn)，也就映射著某種文化的個性。傳統(tǒng)武術(shù)文化具有地域性的特征，拳種文化的最初形成在某一方面被賦予了當(dāng)?shù)厝藗兊膫€性傾向，既然拳種是人創(chuàng)造的，那么拳種文化也就有了人的個性。對山東省內(nèi)諸多傳統(tǒng)武術(shù)拳種的個性進(jìn)行整體審視發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生于魯西南、魯西地區(qū)的拳種文化在外顯上大多具有張揚的個性，這跟當(dāng)時的社會背景以及拳種的淵源有直接關(guān)系，比如大洪拳、二洪拳、佛漢拳、二郎拳等這些拳種，多與中原少林武術(shù)有血緣關(guān)系，而且這些拳種在農(nóng)民戰(zhàn)爭中作為斗爭的工具運用得淋漓盡致。相比來說，在魯中、魯東地區(qū)的拳種多表現(xiàn)為內(nèi)斂型，這可能與地緣關(guān)系有關(guān)，比如魯中地區(qū)的文圣拳、徐家拳受儒學(xué)思想的影響較深；魯東地區(qū)的嶗山道家武術(shù)、戚家拳、牛郎棍、吳式太極拳，這些拳種受道家思想影響較深，與經(jīng)歷農(nóng)民戰(zhàn)爭，經(jīng)過戰(zhàn)爭洗禮的魯西南拳種相比，相對偏安一隅，文化個性較為收斂。

2.1.4文化地標(biāo)說——符號性與時代性的統(tǒng)一

地標(biāo)是指某個地方具有獨特地理特色的事物，游客或者一般人可以通過看圖而認(rèn)出自己身在何方，具有北斗星的作用，如教堂、雕像、橋梁等。它對一個區(qū)域的影響不僅僅是外在表現(xiàn)，更多的是體現(xiàn)在對文化、精神的影響上，引入“文化地標(biāo)”一詞，也是從事物所具有的“場”來考慮，這個場就是“精神文化場”，筆者認(rèn)為山東傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)每個項目成為各個地域的“文化地標(biāo)”，因為它具備了三個方面的功能：首先，它是這個地域的“文化策源地”。因為每個遺產(chǎn)項目都是具有地方特色的，是地域文化的產(chǎn)物，同時也影響著當(dāng)?shù)匚幕?，在地方上頗有影響力，是當(dāng)?shù)厝嗣裣猜剺芬姷倪\動項目。如發(fā)源于魯東地區(qū)的螳螂拳文化，萊陽螳螂拳、棲霞螳螂拳、青島螳螂拳等，都是“螳螂拳文化的策源地”。其次，它也是武術(shù)文化的“集會中心”，提到某個拳種，必定會涉及到哪個地域或者具體某個活動中心，比如安丘孫臏拳、青島孫臏拳等。在健身領(lǐng)域，傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)揮著重要的作用，它是與社會發(fā)展相適應(yīng)的，具有時代性、普適性的特點。第三，它也是一個很好的“地域文化名片”，每個武術(shù)拳種可以成為一個地域、一座城市的標(biāo)簽或者名片，是當(dāng)?shù)匚幕囊坏烂利愶L(fēng)景線。臨清的武術(shù)文化名片就是肘捶，東明的武術(shù)文化名片就是佛漢拳，其他亦如此。

所以，文化地標(biāo)與一般的項目相比，其區(qū)別首先體現(xiàn)在精神文化層面，是符合時代發(fā)展的，是符號性與時代性的統(tǒng)一。

2.2山東傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的價值

2007年6月9日，溫家寶總理在參觀“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題展”時曾說過，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所以千古不絕，就在于有靈魂，有精神。一脈文心傳萬代，千古不絕是真魂”。每個國家和民族都有自己獨特的文化傳統(tǒng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了各個國家和民族長期形成的共同心理結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)、生產(chǎn)生活方式等特點，武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亦具有這些特點，因此武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神的載體和象征，是民族凝聚力的重要精神支撐。所以，研究武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的功能價值具有促進(jìn)中華民族文化認(rèn)同、增強(qiáng)社會凝聚力、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的作用。

2.2.1科學(xué)研究

每一種武術(shù)拳種都是在人類的長期社會實踐中創(chuàng)造出來的，各個拳種遵循人與自然界的生存生長、繁衍發(fā)展之規(guī)律，遵循佛家“拳禪合一”、儒家倫理道德以及道家、太極陰陽學(xué)等深奧理論基礎(chǔ)，汲取兵學(xué)、技擊名家傳世絕招，拳法、拳理奧妙高深，具有縝密的科學(xué)性。此外，對它的形成演變、拳理技法、價值功能等方面的挖掘、整理和研究，必定對人類社會發(fā)展具有重要的科學(xué)價值。

2.2.2歷史文獻(xiàn)

山東傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)每一個拳種都有百年以上的歷史，歷史的每一個階段都有傳統(tǒng)武術(shù)拳種演變的足跡，從拳種發(fā)展的歷史管窺整個歷史的發(fā)展階段和發(fā)展歷程，對于歷史考古等具有重要的參考研究價值。武術(shù)史是中國歷史的一部分，山東武術(shù)拳種的發(fā)展史也是一部山東人民斗爭史的真實再現(xiàn)和演繹，對山東傳統(tǒng)武術(shù)歷史的考證有利于山東歷史文化研究的補充和完善，具有重要的文獻(xiàn)參考價值。

2.2.3民族傳統(tǒng)文化教育

文化本身就是一種教育力量，不同民族的文化影響著其教育內(nèi)容的不同選擇，因此教育內(nèi)容選擇具有一定的傾向性和一定的民族特色。把對武術(shù)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識提升到民族文化教育功能的高度， 教育階段的學(xué)生正處于人格塑造、培育民族精神、加強(qiáng)品德教育的關(guān)鍵期，武術(shù)文化遺產(chǎn)每個項目都具有百年以上的歷史，具有潛在的開發(fā)和利用價值，亟待我們?nèi)ラ_發(fā)利用，揭示其所具有的文化內(nèi)涵、文化魅力和文化價值在教育階段學(xué)生成長過程中的重要功用和價值，從而服務(wù)于社會。

2.2.4實用價值

山東傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的實用價值主要體現(xiàn)在三個方面：第一，技擊實用性是山東諸多拳種普遍的功能價值，使習(xí)練者掌握護(hù)身制敵的本領(lǐng)，而且鍛練人的膽魄，提高人的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)；第二，有極高的觀賞娛樂價值，給人以美的享受，可以陶冶情操；第三，在健身養(yǎng)生長壽方面具有重要作用與功能，是提高民眾素質(zhì)的重要方法和手段。拳種多數(shù)附有養(yǎng)生功法，比如嶗山道教武術(shù)就有養(yǎng)生功的練習(xí)。

3結(jié)語

山東有著濃厚的文化底蘊，山東是中華武術(shù)主要發(fā)源地之一，山東傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)每一個拳種都至少有上百年的傳承歷史，拳種具有獨特的技術(shù)風(fēng)格和豐富的內(nèi)容體系，每個拳種項目都深深植根于地域文化，與當(dāng)?shù)厝罕娚钚萜菹嚓P(guān)，真實演繹再現(xiàn)了齊魯兒女自古以來生產(chǎn)生活、民俗民風(fēng)的全貌以及在推動社會進(jìn)步和歷史發(fā)展過程中不可磨滅的豐功偉績，見證了齊魯大地活的文化傳統(tǒng)的獨特價值，體現(xiàn)了山東省各族人民群眾的創(chuàng)造力、文化價值和審美情趣。山東傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)已成為凝聚齊魯兒女，營造和構(gòu)建社會主義和諧社會以及新農(nóng)村建設(shè)最顯著最重要的因素之一，發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

參考文獻(xiàn)：

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2.2.4實用價值

山東傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的實用價值主要體現(xiàn)在三個方面：第一，技擊實用性是山東諸多拳種普遍的功能價值，使習(xí)練者掌握護(hù)身制敵的本領(lǐng)，而且鍛練人的膽魄，提高人的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)；第二，有極高的觀賞娛樂價值，給人以美的享受，可以陶冶情操；第三，在健身養(yǎng)生長壽方面具有重要作用與功能，是提高民眾素質(zhì)的重要方法和手段。拳種多數(shù)附有養(yǎng)生功法，比如嶗山道教武術(shù)就有養(yǎng)生功的練習(xí)。

3結(jié)語

山東有著濃厚的文化底蘊，山東是中華武術(shù)主要發(fā)源地之一，山東傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)每一個拳種都至少有上百年的傳承歷史，拳種具有獨特的技術(shù)風(fēng)格和豐富的內(nèi)容體系，每個拳種項目都深深植根于地域文化，與當(dāng)?shù)厝罕娚钚萜菹嚓P(guān)，真實演繹再現(xiàn)了齊魯兒女自古以來生產(chǎn)生活、民俗民風(fēng)的全貌以及在推動社會進(jìn)步和歷史發(fā)展過程中不可磨滅的豐功偉績，見證了齊魯大地活的文化傳統(tǒng)的獨特價值，體現(xiàn)了山東省各族人民群眾的創(chuàng)造力、文化價值和審美情趣。山東傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)已成為凝聚齊魯兒女，營造和構(gòu)建社會主義和諧社會以及新農(nóng)村建設(shè)最顯著最重要的因素之一，發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

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2.2.4實用價值

山東傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的實用價值主要體現(xiàn)在三個方面：第一，技擊實用性是山東諸多拳種普遍的功能價值，使習(xí)練者掌握護(hù)身制敵的本領(lǐng)，而且鍛練人的膽魄，提高人的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)；第二，有極高的觀賞娛樂價值，給人以美的享受，可以陶冶情操；第三，在健身養(yǎng)生長壽方面具有重要作用與功能，是提高民眾素質(zhì)的重要方法和手段。拳種多數(shù)附有養(yǎng)生功法，比如嶗山道教武術(shù)就有養(yǎng)生功的練習(xí)。

3結(jié)語

山東有著濃厚的文化底蘊，山東是中華武術(shù)主要發(fā)源地之一，山東傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)每一個拳種都至少有上百年的傳承歷史，拳種具有獨特的技術(shù)風(fēng)格和豐富的內(nèi)容體系，每個拳種項目都深深植根于地域文化，與當(dāng)?shù)厝罕娚钚萜菹嚓P(guān)，真實演繹再現(xiàn)了齊魯兒女自古以來生產(chǎn)生活、民俗民風(fēng)的全貌以及在推動社會進(jìn)步和歷史發(fā)展過程中不可磨滅的豐功偉績，見證了齊魯大地活的文化傳統(tǒng)的獨特價值，體現(xiàn)了山東省各族人民群眾的創(chuàng)造力、文化價值和審美情趣。山東傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)已成為凝聚齊魯兒女，營造和構(gòu)建社會主義和諧社會以及新農(nóng)村建設(shè)最顯著最重要的因素之一，發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

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