楊薇

（青島大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東 青島 266000）

淺談藝術(shù)中的創(chuàng)造力

楊薇

（青島大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東 青島 266000）

藝術(shù)自身的靈感來(lái)源于人們對(duì)生活不斷的感悟。同時(shí)，藝術(shù)的生命來(lái)源于藝術(shù)家們自身獨(dú)有的創(chuàng)造力。而這種創(chuàng)造力與其他種類(lèi)創(chuàng)造力區(qū)別之處在于，它是內(nèi)心深處的一種瓦解與重生。這種瓦解與重生的過(guò)程充滿(mǎn)玄機(jī)，令人難以琢磨。

創(chuàng)造力；靈感；潛意識(shí)

“藝術(shù)源于生活，藝術(shù)高于生活。”眾所周知藝術(shù)源于生活，可藝術(shù)是在何種程度上源于生活，它又從生活中取用了什么，又有什么激發(fā)了藝術(shù)家們創(chuàng)造力，這才是我們應(yīng)該深入研究的。

在歐洲，藝術(shù)真正意義上有了創(chuàng)新，應(yīng)算是浪漫主義的產(chǎn)生?！跋胂蟆币辉~也正是由于浪漫主義的產(chǎn)生，在藝術(shù)的舞臺(tái)上一展宏圖，可以說(shuō)它代表了一種精神高度，它的出現(xiàn)已經(jīng)超越了人意識(shí)覆蓋的范圍，所以藝術(shù)創(chuàng)作中常常帶有無(wú)意識(shí)的色彩?？傊囆g(shù)創(chuàng)作中的靈感折射出人最真實(shí)的一面，它忽視理性，卻極為重視精神，藝術(shù)家們的內(nèi)心世界就在這種無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下轟然洞開(kāi)！

藝術(shù)是能與生活直接聯(lián)系起來(lái)的，它是能隨時(shí)表達(dá)我們對(duì)生活真實(shí)的喜怒哀樂(lè)的，藝術(shù)的真實(shí)之處在于內(nèi)心，這就需要我們?cè)诰駥用嫔喜粩嗟恼{(diào)試，需要我們?cè)谏淖畹讓訉ふ宜嬖诘母疽饬x。藝術(shù)家的責(zé)任不僅僅是在做自己的藝術(shù)，更多的是提出問(wèn)題，使人們深思，追求人精神上的真正的解放，而不是單純的形式游戲。

說(shuō)到“靈感”，相信許多人會(huì)聯(lián)想到“潛意識(shí)”一詞，例如，一件生活物品能給藝術(shù)家?guī)?lái)靈感，不是偶然，而是藝術(shù)家頭腦中潛意識(shí)在產(chǎn)生作用，潛意識(shí)是人們心中最原始的那一部分，就像植物的根部一樣，雖然不能顯山露水但卻無(wú)處不在。夢(mèng)，在多數(shù)人心中都是神秘的，事實(shí)上，夢(mèng)是來(lái)源于人們潛意識(shí)里對(duì)渴求而不能及的事物的期盼，而現(xiàn)實(shí)生活中我們又羞于自己有這種夢(mèng)境，那么很自然的這種想法又被打回到意識(shí)的最深處，便成了潛意識(shí)。當(dāng)然，這種期盼并不會(huì)磨滅，藝術(shù)的創(chuàng)造就猶如一顆種子一樣，是潛意識(shí)的滿(mǎn)足。創(chuàng)造本身就是從復(fù)雜的內(nèi)心，通過(guò)本能欲望的沖動(dòng)，發(fā)散出能量。藝術(shù)創(chuàng)造正是為了填補(bǔ)潛意識(shí)在理性世界表象的不足，它真正的意義在于：藝術(shù)家在個(gè)人與時(shí)代相磨合中，虛構(gòu)了現(xiàn)實(shí)世界中不存在的理想的現(xiàn)實(shí)世界，彌補(bǔ)了心靈的空缺。

人生的最初就是一汪清泉，毫無(wú)戒備的從生活中汲取各種色彩，早年留下的印象往往會(huì)影響我們一輩子，成為每個(gè)人揮之不去的記憶，快樂(lè)是比較容易給人留下深刻印象的，因?yàn)檫@部分記憶可以適應(yīng)生活，光明正大的存在，它可以通過(guò)正常的途徑宣泄出來(lái)；然而，那些悲傷的情緒往往要被隱藏，它就長(zhǎng)期在我們的潛意識(shí)中回蕩，最終通過(guò)夢(mèng)境宣泄出來(lái)。

夢(mèng)最能代表我們?nèi)诵灾凶钤嫉牟糠?。然而能喚醒?chuàng)作的潛意識(shí)也并非只有在夢(mèng)中出現(xiàn)，有時(shí)幻覺(jué)也常常成為創(chuàng)作的來(lái)源，人們面對(duì)疾病、死亡時(shí)，這種恐懼感會(huì)慢慢加強(qiáng)，當(dāng)這種恐懼、孤獨(dú)感包圍時(shí)，唯有在自己營(yíng)造的小天地中才能得到一絲喘息，這種幻象激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，英國(guó)享有盛名的藝術(shù)大師泰納，早年時(shí)創(chuàng)作了許多知名的藝術(shù)作品，然而，晚年的他遭受著疾病的折磨，當(dāng)他開(kāi)始服用少量的曼陀羅花時(shí)，這種麻醉藥使他向來(lái)活躍的視覺(jué)想象力更是一飛沖天，他在夢(mèng)魘中看到騎著白馬的死神、地域等等幻象，這也就是他后期創(chuàng)作的靈感，在他的畫(huà)中我們可以感受到死亡的臨近?？磥?lái)，幻象與夢(mèng)境不僅記錄了生命中的創(chuàng)傷，也使壓抑的愿望得到滿(mǎn)足，在藝術(shù)的世界中我們往往習(xí)慣夸大事物的特征，來(lái)滿(mǎn)足我們夢(mèng)的需要。這就是夢(mèng)幻的狡猾所在，它揭發(fā)了藝術(shù)家心靈深處連自己都沒(méi)有意識(shí)到的眷戀與向往。自然而然，這種眷戀與向往就迫使藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)生活中尋找一種可以代替幻象的物品，這就是為什么一件普通的物品會(huì)成為藝術(shù)家眼中的珍寶。

然而，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造而言，只是被動(dòng)的接受記憶是不夠的，真正的真諦在于藝術(shù)家能清楚的辨析現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)，此后，他還要用合理的手段將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻結(jié)合起來(lái)，藝術(shù)家就是“永恒的”創(chuàng)造者，他們記錄了瞬間的畫(huà)面，然而瞬間即是永恒，也只有在藝術(shù)這種永恒的面貌下事物得以真正保存，所有現(xiàn)實(shí)便通過(guò)造夢(mèng)這種途徑而保存下來(lái)。反觀(guān)之，現(xiàn)實(shí)又是夢(mèng)存在的根源，當(dāng)某種思想從現(xiàn)實(shí)生活的物象中汲取形象時(shí)，這種現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻所產(chǎn)生的共鳴成了創(chuàng)做的根源，也正是由于畫(huà)面本身來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，刺激了觀(guān)者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，達(dá)到心靈上的溝通。

藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程本身就是夢(mèng)的編織過(guò)程，它可以作為一種心靈上的釋放，而藝術(shù)中源源不斷的創(chuàng)造力來(lái)源于現(xiàn)實(shí)與潛意識(shí)的碰撞，來(lái)源于生活與夢(mèng)幻的結(jié)合，它是藝術(shù)家們內(nèi)心深處的瓦解與重生，這種創(chuàng)造力源于生活，也高于生活，是現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻矛盾沖突下的產(chǎn)物，這種創(chuàng)造力就猶如鳳凰涅槃重生，使藝術(shù)更加絢爛奪目！

[1][奧]弗洛伊德.夢(mèng)的解析.北京理工大學(xué)出版社,2009年.

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1005-5312（2014）14-0076-01