張濤

(湖北工程學(xué)院計(jì)算機(jī)與信息科學(xué)學(xué)院，湖北 孝感 432100)

人文素養(yǎng)在計(jì)算機(jī)實(shí)踐教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)

張濤

(湖北工程學(xué)院計(jì)算機(jī)與信息科學(xué)學(xué)院，湖北 孝感 432100)

計(jì)算機(jī)是一門注重實(shí)踐的應(yīng)用科學(xué),實(shí)驗(yàn)是這門課程學(xué)習(xí)的重要的基本環(huán)節(jié)。基于以人為本的理念，從客觀現(xiàn)象出發(fā)遵循客觀規(guī)律進(jìn)行教學(xué)改革，既是時(shí)代的要求，也是教學(xué)的需要。本文以計(jì)算機(jī)實(shí)踐教學(xué)為立足點(diǎn),發(fā)掘計(jì)算機(jī)科學(xué)與實(shí)踐方法中的人文內(nèi)涵,探索在計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中如何將人文思想融入其中。從而構(gòu)建一個(gè)師生間積極互動(dòng)的思想平臺(tái)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

計(jì)算機(jī)實(shí)踐教學(xué)；人文素養(yǎng)；教學(xué)改革

1．引言

我國(guó)高等教育快速、良好地發(fā)展，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)各部門輸出了大量具有較高專業(yè)素質(zhì)的科技人才，與此同時(shí)，大學(xué)生普遍的人文素養(yǎng)不高，缺乏科學(xué)精神的問題也日漸凸現(xiàn)出來。

培養(yǎng)應(yīng)用型創(chuàng)新人才是當(dāng)前高校人才培養(yǎng)的首要任務(wù)，胡錦濤同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：高等教育的根本任務(wù)是人才培養(yǎng)，要堅(jiān)持把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要堅(jiān)持育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展，著力增強(qiáng)學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問題的實(shí)踐能力。隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，計(jì)算機(jī)正逐步滲透到創(chuàng)新人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。當(dāng)前，計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心建設(shè)方興未艾，高校教育逐步向著自動(dòng)化、網(wǎng)絡(luò)化、電子化和數(shù)字化的方向發(fā)展，計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心在大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)方面起著不可替代的作用[1]。

實(shí)驗(yàn)作為理論學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的基本工具，向來為我們所重視。這不僅限于自然科學(xué)，在人文科學(xué)中實(shí)驗(yàn)的地位也是十分重要。然而，在筆者的實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生動(dòng)手能力不強(qiáng)很大程度上是由于他們?cè)诳茖W(xué)精神上的不足[2]。由于思想上缺乏對(duì)未知知識(shí)探索的動(dòng)力與方法，不肯動(dòng)手，不會(huì)動(dòng)手便成為他們的一個(gè)主要表現(xiàn)。針對(duì)這個(gè)問題，筆者在日常的實(shí)踐教學(xué)中作了一些有益的嘗試，嘗試通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)，將人文素養(yǎng)傳遞給學(xué)生，使學(xué)生培養(yǎng)熱愛真理，勇于探索，不斷創(chuàng)新的科學(xué)精神。

2．計(jì)算機(jī)實(shí)踐教學(xué)體系及現(xiàn)狀分析

2．1 計(jì)算機(jī)實(shí)踐教學(xué)體系

計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變化日新月異，要使學(xué)生適應(yīng)社會(huì)需求，必須加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生學(xué)以致用，切實(shí)強(qiáng)化實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，堅(jiān)持以學(xué)生為本，以能力培養(yǎng)為主線，知識(shí)、素質(zhì)、能力協(xié)調(diào)發(fā)展，遵循連續(xù)性、層次性、系統(tǒng)性和開放性原則，構(gòu)建了計(jì)算機(jī)實(shí)踐教學(xué)體系（見圖1）。

圖1 計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系

計(jì)算機(jī)實(shí)踐教學(xué)體系包括基礎(chǔ)性實(shí)驗(yàn)、綜合創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)和設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)。其中，又將這些實(shí)驗(yàn)分為必做和選做，適用于不同專業(yè)層次的課程；按能力培養(yǎng)目標(biāo)劃分，構(gòu)建一個(gè)相互依托、協(xié)調(diào)的多級(jí)能力培養(yǎng)體系。培養(yǎng)學(xué)生掌握基本的信息資源管理能力，具有較強(qiáng)的計(jì)算思維能力，具備利用計(jì)算機(jī)分析問題、解決問題的意識(shí)和能力[3]。實(shí)踐教學(xué)既要保留基礎(chǔ)訓(xùn)練，又豐富和完善綜合計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，增加綜合創(chuàng)新性、設(shè)計(jì)性計(jì)算機(jī)新技術(shù)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。同時(shí)，把大學(xué)生課外科技活動(dòng)、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐和各種大學(xué)生競(jìng)賽等一系列鼓勵(lì)學(xué)生從事科研和創(chuàng)新活動(dòng)納入到教學(xué)體系中來，在實(shí)踐中不斷豐富和完善教學(xué)體系[4，5]。

2．2 計(jì)算機(jī)實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)狀分析

隨著計(jì)算機(jī)教育的日益普及，對(duì)大學(xué)生計(jì)算機(jī)文化教育的要求以及大學(xué)生自身對(duì)計(jì)算機(jī)知識(shí)的渴求程度都日益提高。且不說高校計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生，現(xiàn)階段對(duì)高校非計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生的計(jì)算機(jī)教育，早已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的單一層次的普及性教育，不再滿足于打字，文檔排版水平。國(guó)家教育部根據(jù)社會(huì)對(duì)人才的要求與高等院校非計(jì)算機(jī)專業(yè)的計(jì)算機(jī)培養(yǎng)目標(biāo)，提出了計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)技術(shù)基礎(chǔ)和計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)三個(gè)層次多個(gè)模塊的課程教育體系，高校中課程建設(shè)的決策者們也根據(jù)專業(yè)的發(fā)展增添了許多跟計(jì)算機(jī)有關(guān)的課程[6]。

與此同時(shí)計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展，把計(jì)算機(jī)科學(xué)的知識(shí)與技術(shù)轉(zhuǎn)化到實(shí)踐教學(xué)中去，這就對(duì)計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)教學(xué)提出了更高的要求。計(jì)算機(jī)的實(shí)踐教學(xué)工作者根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)與認(rèn)知理論精心設(shè)計(jì)了我們的實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，然而，在實(shí)踐的過程中發(fā)現(xiàn)有時(shí)很難達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果。

通過幾年來在實(shí)踐教學(xué)工作中的觀察與思考，筆者對(duì)出現(xiàn)這一情況的原因總結(jié)出以下幾點(diǎn)：

(1)缺乏足夠的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方式單一

目前，我國(guó)高校大部分的計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)容主要都是以對(duì)理論教學(xué)過程中的相關(guān)示例進(jìn)行驗(yàn)證為主，缺乏具有創(chuàng)造性和設(shè)計(jì)性的實(shí)驗(yàn)。這種單一的實(shí)驗(yàn)方式會(huì)讓學(xué)生感到枯燥乏味，也無法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)興趣和積極性，使得實(shí)驗(yàn)教學(xué)的效果及質(zhì)量大打折扣。此外，隨著我國(guó)高校學(xué)生數(shù)量的逐年增加，高校計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)教學(xué)設(shè)備也嚴(yán)重匱乏，很大一部分學(xué)校無法滿足學(xué)生必備的實(shí)驗(yàn)教學(xué)需要。

(2)缺乏高素質(zhì)的計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)教學(xué)人員

高素質(zhì)的計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)教學(xué)人員是整個(gè)計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中最為關(guān)鍵的因素。由于受到我國(guó)高校相關(guān)體制和傳統(tǒng)觀念的影響，從事實(shí)驗(yàn)教學(xué)的人員在高校中往往不被重視，即所謂地處于邊緣地位，在職稱評(píng)定、經(jīng)濟(jì)待遇方面也無法獲得與其他教學(xué)人員的同等待遇，很多高校都未特別重視對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)人員的關(guān)注和培養(yǎng)。這種不重視也嚴(yán)重影響了實(shí)驗(yàn)教學(xué)人員的工作積極性。因此，目前我國(guó)高校的整個(gè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)人員隊(duì)伍的學(xué)歷和素質(zhì)幾乎無法完全適應(yīng)計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的實(shí)際需要，這已經(jīng)成為制約我國(guó)高校計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革的一個(gè)非常關(guān)鍵的問題。

(3)缺乏充足的實(shí)驗(yàn)教學(xué)課時(shí)

由于高校計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)教學(xué)所需的實(shí)驗(yàn)設(shè)備較為缺乏，而學(xué)生的數(shù)量卻逐年增加，致使很多高校都無法開設(shè)足夠的計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)課時(shí)來滿足學(xué)生的教學(xué)需要，或者，即使開設(shè)了相關(guān)實(shí)驗(yàn)課程，上課的學(xué)生人數(shù)通常也比較多，無法充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，這些因素嚴(yán)重影響了計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的效果和質(zhì)量。另外，缺乏足夠的實(shí)驗(yàn)教學(xué)課時(shí)也不利于學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的熟練掌握和計(jì)算機(jī)能力的提高。

(4)忽視青年學(xué)生性格特征

高校青年大學(xué)生，有旺盛的精力，強(qiáng)烈的好奇心，但同時(shí)缺乏耐心，大多數(shù)生活條件較為優(yōu)越，所以吃苦精神不足，在困難面前容易產(chǎn)生畏難情緒。

3．高等院校人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

3．1“人文素質(zhì)教育”的內(nèi)涵

人文素質(zhì)教育是最基本的教育，指的是學(xué)生接受教育是一個(gè)遞進(jìn)過程：學(xué)生先了解人文知識(shí)，然后提高學(xué)生人文素質(zhì)行為，最后使學(xué)生具備強(qiáng)烈有社會(huì)責(zé)任感、高尚的人文情懷、高品位的人格素養(yǎng)、寬廣的理性視野和多維的創(chuàng)新思維，最終促使學(xué)生成為全面發(fā)展的人才。因此，人文素質(zhì)教育是學(xué)生成才的最基本教育。

“人文素質(zhì)教育”是一個(gè)含義極其豐富的概念，解析的角度可以多種多樣。人文素質(zhì)教育可以作為一種教育理念來

理解，也可以看作一種教育內(nèi)容，還可以看是一種教育模

式。盡管上述“人文素質(zhì)教育”的概念雖有不同定義，但是殊途同歸，那就是他們最終落在一個(gè)目標(biāo)上，即提高學(xué)生的人文素質(zhì)。由此，我們認(rèn)為人文素質(zhì)教育就是：傳授給學(xué)生人文知識(shí)，提高學(xué)生人文行為，最終使學(xué)生具備人文精神[7]。

人文素質(zhì)教育的目的就是讓學(xué)生能擁有基本的人文情懷、具備一定的人文思想、規(guī)范人文行為、領(lǐng)悟人文精神，同時(shí)全面提高學(xué)生思想道德素養(yǎng)與綜合能力，包括學(xué)生的開發(fā)創(chuàng)新能力、組織管理能力、文獻(xiàn)、信息處理能力，以及控制、思維、合作、追求真理和表達(dá)及表演的能力。

3．2 我國(guó)“人文素質(zhì)教育”面臨的問題

盡管高校對(duì)從規(guī)模到質(zhì)量的轉(zhuǎn)變的認(rèn)識(shí)更多地還停留在務(wù)虛上，具體貫徹落實(shí)的力度還不夠，客觀上還存在諸多問題。但相對(duì)而言，高校在探索和發(fā)展的過程中至少邁開了人文教育的步伐，取得了一些可喜的成績(jī)。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：高校教育在理念上人文教育的理念逐漸喚醒；素質(zhì)教育基地建設(shè)和人文課程合理設(shè)置初見成效；人文教育的師資力量和水平有較大提高。

高校人文素質(zhì)教育取得的主要成績(jī)并不與高校現(xiàn)存問題矛盾，目前，高校存在比較有共性的問題主要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

(1)高校學(xué)生人文素質(zhì)狀況整體不高

許多學(xué)生在文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、語(yǔ)言文字閱讀表達(dá)、文字書寫質(zhì)量方面遠(yuǎn)沒有達(dá)到大學(xué)生的應(yīng)有水平。在學(xué)習(xí)興趣方面，部分學(xué)生熱衷于“考級(jí)拿證”、熱衷于上網(wǎng)沖浪，熱衷于流行音樂，熱衷于卡通游戲，甚至沉湎于其中不能自拔，不想閱讀經(jīng)典名著、不會(huì)欣賞高雅藝術(shù)、不會(huì)溝通與交流。“據(jù)報(bào)道，某高院計(jì)算機(jī)專業(yè)畢業(yè)生因個(gè)人意愿得不到滿足，與用人單位毀約、煽動(dòng)滋事，并利用所學(xué)專業(yè)知識(shí)破壞單位電腦系統(tǒng)，致使機(jī)房運(yùn)轉(zhuǎn)陷入癱瘓狀態(tài)，不僅損壞了學(xué)校聲譽(yù)，更給社會(huì)造成極大危害。據(jù)抽樣調(diào)查，在心理素質(zhì)方面，高校學(xué)生在心理方面的疾患或障礙也日益增多，不完善人格的學(xué)生走入社會(huì)，對(duì)學(xué)生自身的成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展也是不利的?！笨傊?，高校學(xué)生整體人文素質(zhì)偏低，人生價(jià)值則更趨于個(gè)人價(jià)值與利益滿足，衡量標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)尺度認(rèn)識(shí)模糊。

(2)人文素質(zhì)教育實(shí)施缺乏計(jì)劃性

盡管有相關(guān)文件在方針上明確規(guī)定了高校人文素質(zhì)教育的要求，但不少院校卻不具體落實(shí)在工作中，其表現(xiàn)在實(shí)施中的無計(jì)劃性。學(xué)生在校人文素質(zhì)教育無統(tǒng)一教學(xué)安排，并且學(xué)時(shí)少，安排隨意性大。人文素質(zhì)教育往往沒有系統(tǒng)的課程開課計(jì)劃，如果人文素質(zhì)課與專業(yè)課教學(xué)有沖突的時(shí)候，人文素質(zhì)課又處于從屬地位，一般先保證專業(yè)課的教學(xué)，這使得高校學(xué)生的人文素質(zhì)教學(xué)無法在教學(xué)時(shí)間上得到保證。

人文素質(zhì)教育課程在諸多高校都是一些選修課和零碎的講座，而且彼此間缺乏關(guān)聯(lián)，缺乏相互聯(lián)系與滲透，缺乏整體優(yōu)化，更難說具備課程的體系化。

(3)人文素質(zhì)教育內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性

人文素質(zhì)教育的內(nèi)容應(yīng)包括人文知識(shí)的傳授、人文行為的規(guī)范和人文精神的塑造，這三個(gè)方面應(yīng)是構(gòu)成一個(gè)完整體系，而且是一個(gè)遞進(jìn)的過程。但是，現(xiàn)今大多數(shù)高校在實(shí)踐中，進(jìn)行人文素質(zhì)教育僅僅是人文知識(shí)的傳授，而人文行為的規(guī)范和人文精神的塑造幾乎沒有，這就使得人文素質(zhì)教育在內(nèi)容上缺乏系統(tǒng)性，這樣要實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育所要達(dá)到的目標(biāo)也就不太可能了。根據(jù)教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》，“我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育，主要是通過對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，提高大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”。從《意見》中可以看出，文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文學(xué)科應(yīng)屬于人文素質(zhì)知識(shí)的傳授內(nèi)容。由于存在因人設(shè)課，又因課程開設(shè)是以選修課和專題講座課的形式，所以在知識(shí)傳授的內(nèi)容上就很難做到統(tǒng)一安排，使得人文知識(shí)的傳授內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性。人文素養(yǎng)的培植和人文形態(tài)的塑造環(huán)節(jié)，多被認(rèn)為是學(xué)生自己的事，學(xué)校在這方面缺乏具體活動(dòng)的安排。

4．計(jì)算機(jī)實(shí)踐教學(xué)中人文素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)

4．1 課程整合要符合人文教育素質(zhì)要求

高校的人才教育目標(biāo)不僅要體現(xiàn)專業(yè)技能、職業(yè)技能，更要重視學(xué)生全面、完整地發(fā)展，培養(yǎng)高校學(xué)生的職業(yè)道德，健康向上的人格，促進(jìn)高校學(xué)生全面綜合地發(fā)展。

利用與發(fā)現(xiàn)計(jì)算機(jī)教材中的人文觀念，聯(lián)系實(shí)際生活發(fā)掘人文精神。任何一門科學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展都離不了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。所以任何學(xué)科教材內(nèi)容中，都包含著人文精神的內(nèi)涵，高校教師能否從書本中發(fā)現(xiàn)這些人文精神內(nèi)涵，讓它與本學(xué)科內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在一起，而且在本課教學(xué)內(nèi)容中能順其自然地傳授下去，能否在講課過程中將人文精神滲透到課堂中去做到“潤(rùn)物細(xì)無聲”，這個(gè)才是教學(xué)過程中的關(guān)鍵所在[8]。例如把計(jì)算機(jī)科學(xué)奠基人—阿蘭．圖靈在數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)方面的巨大貢獻(xiàn)和他對(duì)科學(xué)的探索精神貫穿于教學(xué)內(nèi)容講解，既提高了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，又可以熏陶大學(xué)生對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的執(zhí)著追求精神。因此，挖掘教材中的人文內(nèi)涵結(jié)合課程進(jìn)入課堂教學(xué)是計(jì)算機(jī)教育與人文教育相融合的基礎(chǔ)。

4．2 人文素養(yǎng)在計(jì)算機(jī)實(shí)踐教學(xué)中的融入

計(jì)算機(jī)實(shí)踐教學(xué)在導(dǎo)入人文科學(xué)精神與素質(zhì)教育方面有其一定的優(yōu)勢(shì)。這是因?yàn)椋喝绻黾寄芘囵B(yǎng)的視角，從實(shí)踐教學(xué)中的兩個(gè)主體——教育者與受教育者，實(shí)踐的客體——計(jì)算機(jī)是人類思維模仿的角度來觀察，其存在的一個(gè)顯著特點(diǎn)是有別于其它學(xué)科的實(shí)踐環(huán)節(jié)。

如前文所述，人文素養(yǎng)的體現(xiàn)包括人的思想品位、道德水準(zhǔn)、文化素養(yǎng)、審美情趣等諸方面。計(jì)算機(jī)實(shí)踐教學(xué)具有較好的精神層面交互的能力，所以通過我們教育者的設(shè)計(jì)，在完成實(shí)驗(yàn)教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，兼顧文化素養(yǎng)教育并非不切實(shí)際的空談。如：

(1)使用一些文化經(jīng)典、歷史知識(shí)素材作為實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容材料，進(jìn)而將文字與題目背后的文化知識(shí)傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生在一個(gè)計(jì)算機(jī)操作過程中引起對(duì)傳統(tǒng)歷史文化的重溫與再識(shí)。

(2)在實(shí)踐性教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生協(xié)同合作的團(tuán)隊(duì)精神?，F(xiàn)如今重大科學(xué)難題都需要依賴多學(xué)科的共同協(xié)作才能攻關(guān)完成。所以在當(dāng)代社會(huì)中，不僅需要當(dāng)代大學(xué)具備良好的個(gè)人素質(zhì)，而且更要有較強(qiáng)的溝通能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。所以計(jì)算機(jī)實(shí)踐教學(xué)設(shè)置就是培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神的理想選擇。在高校計(jì)算機(jī)實(shí)踐課程中不但要培養(yǎng)大學(xué)生們的個(gè)人動(dòng)手能力，更要加強(qiáng)培養(yǎng)同學(xué)之間的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

(3)加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)?！叭宋摹北旧聿粌H僅是知識(shí)體系，也是一種精神體系。在自然科學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)新是其最重要的體現(xiàn)。創(chuàng)新為國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)提供了不竭的動(dòng)力，創(chuàng)新也是一個(gè)民族成長(zhǎng)、進(jìn)步的源泉。所以，在實(shí)踐課教學(xué)中應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)去培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。創(chuàng)新中的實(shí)踐成果課堂中向同學(xué)展示，可極大地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。

(4)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中培養(yǎng)大學(xué)生奉獻(xiàn)精神、自主精神。在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)就是資源共享。網(wǎng)絡(luò)是本著資源共享、互惠互利的目的建立的，因此在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)課程時(shí)要讓學(xué)生明確自己需要做什么、怎么做、如何做，“自己對(duì)自己負(fù)責(zé)”、“自己對(duì)自己進(jìn)行管理”、“自己為自己做主”。由依賴到獨(dú)立的蛻變，使人的潛能和主體能動(dòng)性得到提升。以上只是一個(gè)粗淺的實(shí)踐方法設(shè)計(jì)與分析，難免掛一漏萬(wàn)，但這種以科學(xué)實(shí)踐教學(xué)來推動(dòng)人文素養(yǎng)的養(yǎng)成也不失為一個(gè)有益的嘗試。

5．結(jié)論

隨著高校教育的蓬勃發(fā)展，高校學(xué)生人文教育也必將越來越受關(guān)注，如何真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)教育的融合，提高高校學(xué)生的人文素質(zhì)將成為高校教育現(xiàn)階段的重點(diǎn)問題?？萍冀逃腥宋乃枷胪菀诪榻逃咚鲆?，在填鴨式的教育之后發(fā)現(xiàn)事倍功半。人文精神的培養(yǎng)，不僅僅是讓人認(rèn)識(shí)歷史，了解文化，更重要的是一種對(duì)受教育者人性中自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，一種對(duì)真善美的精神追求。計(jì)算機(jī)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)要求學(xué)習(xí)者認(rèn)真完成每一步操作，努力探索一種新的實(shí)踐方法，追尋最終的正確的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。這正與發(fā)揮人的自由自主精神，不斷追求真善美的價(jià)值理想的人文精神相吻合。本文提出在計(jì)算機(jī)實(shí)踐教學(xué)過程中將人文思想、人文素養(yǎng)有意識(shí)地融入到具體的操作與設(shè)計(jì)中來，這樣的實(shí)踐模式避免了學(xué)生已有偏見的誤導(dǎo)，在潛移默化中提升當(dāng)代大學(xué)生文化素養(yǎng)，同時(shí)使受教育者在科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，完善自己人格，共同構(gòu)建一個(gè)和諧有序向上的社會(huì)。

[1]侯端正．淺談?dòng)?jì)算機(jī)中心在高校教育教學(xué)中的作用[J]．昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，(12)：88-89．

[2]張濤，尹孟嘉．計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中科學(xué)精神的培養(yǎng)與探索[J]．福建電腦，2007，8：187，205

[3]屈赟，張文靜，鄭娜．計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的實(shí)踐與思考[J]，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（農(nóng)林教育版）．2013，15(2)：106-107，110．

[4]李郁峰，陳念年．建設(shè)計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心，培養(yǎng)應(yīng)用型人才[J]．實(shí)驗(yàn)科學(xué)與技術(shù)，2008，(8)：172-174．

[5]溫武，黃立勝，郭旭鳴，丘凱倫．以能力培養(yǎng)為主線，建設(shè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心[J]．實(shí)驗(yàn)室研究與探索，2011(3)：100-103．

[6]張濤，計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中人文思想的融入[J]．實(shí)驗(yàn)室科學(xué)，2007，8：187-205．

[7]李小明，高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育研究[D]．西北農(nóng)林科技大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013，4：3．

[8]楊明澤，高校計(jì)算機(jī)教學(xué)中人文教育培養(yǎng)方法的研究[J]．計(jì)算機(jī)光盤軟件與應(yīng)用，2013，14：193．

The Implementation of Humanities in the Computer Practice Teaching

Zhang Tao
(Hubei Engineering University，Xiaogan 43200，Hubei)

Computer is a practical application of science,while experiment is the important and basic part of computer learning. The teaching reform based on the concept of human-oriented,starting from the objective phenomenon and following the objective law,is the requirement of the times and the need of teaching.This paper takes the computer practice teaching as foothold,digs the humanistic cultural connotation in computer science and practice,and explores how to integrate the humanistic thoughts in the computer experiment teaching,so as to build a positive interaction thought platform between teachers and students,to promote students' humanities manners.

computer experiment teaching;humanistic;teaching reform

張濤，男，河北保定人，碩士，實(shí)驗(yàn)師，研究方向：計(jì)算機(jī)圖形學(xué)，計(jì)算機(jī)應(yīng)用。

湖北工程學(xué)院2011年度教學(xué)立項(xiàng)，項(xiàng)目編號(hào)：2011037。