何靖

內(nèi)容摘要：地域文化對(duì)現(xiàn)代城市形象的塑造與傳播有著重要的意義和作用。本文從品牌學(xué)和傳播學(xué)的視角，分析了地域文化與現(xiàn)代城市形象塑造的關(guān)系。并以江蘇省徐州市為例，闡述了如何利用地域文化對(duì)現(xiàn)代城市形象進(jìn)行定位，將地域文化融入城市CI設(shè)計(jì)，整合運(yùn)用多種傳播手段塑造城市文化形象等，為其他同類型城市形象的塑造與傳播提供經(jīng)驗(yàn)和借鑒。

關(guān)鍵詞：地域文化 城市形象 塑造 傳播 徐州

地域文化是指人類在一定區(qū)域中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造并不斷得以積累和發(fā)展的一個(gè)地域的社會(huì)習(xí)俗、歷史遺存、文化形態(tài)、生產(chǎn)生活方式、自然條件、經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)價(jià)值觀的全部成果，是一種自然地理與人文因素共同作用的結(jié)果。在構(gòu)建和推進(jìn)城市現(xiàn)代化的進(jìn)程中，更多的城市已經(jīng)認(rèn)識(shí)到地域文化的重要性。如何塑造具有自身特質(zhì)的城市品牌形象，以獨(dú)特的品牌特征向公眾傳達(dá)城市形象的核心價(jià)值，是現(xiàn)代城市發(fā)展的基本途徑。

本文以江蘇省徐州市為例，從傳播學(xué)和品牌學(xué)角度分析了徐州城市形象塑造與傳播中兩漢文化應(yīng)用的策略，為其他同類型城市提供經(jīng)驗(yàn)和借鑒。

地域文化與現(xiàn)代城市形象塑造的關(guān)系

首先，地域文化孕育著城市形象。城市形象孕育于其與生俱來(lái)的自然資源和文化資源之中，通過(guò)歷史傳承和空間限位這兩方面來(lái)體現(xiàn)，具體體現(xiàn)在時(shí)間和空間兩個(gè)維度上，時(shí)間標(biāo)志著歷史性，空間標(biāo)志著區(qū)域性。歷史與文化是一座城市的永恒魅力，在城市發(fā)展的過(guò)程中，不同歷史時(shí)期、不同地域的人們創(chuàng)造了不同的城市文化環(huán)境。城市的外在形象和內(nèi)在氣質(zhì)都在特定的地域文化中孕育形成，城市的外在形象是物化了的文化，在很短時(shí)間內(nèi)就可以搭建起來(lái)。而城市內(nèi)在氣質(zhì)的核心文化，不是一蹴而就的，它是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，逐漸積淀形成的。同一地域內(nèi)，城市是地域文化的中心，城市和鄉(xiāng)土在文化上相互作用、相互影響，共同構(gòu)筑了地域文化背景下的城市文化和城市形象。

其次，城市形象是地域文化的載體。城市形象是一座城市以物質(zhì)和非物質(zhì)為載體的各種信息向公眾傳遞與交流的外在形式與綜合反映。物質(zhì)載體主要包括城市空間布局、建筑、景觀、街區(qū)等，非物質(zhì)載體主要包括市民素質(zhì)、政府行為、社會(huì)風(fēng)氣、治安狀況等。一個(gè)城市的地域文化就是通過(guò)這些載體得以傳承下來(lái)，從自然環(huán)境到文化景觀，從古跡文物到傳統(tǒng)民居，從傳統(tǒng)技藝到民風(fēng)民俗，從價(jià)值觀念到城市精神，各種與城市本質(zhì)特征相關(guān)聯(lián)的文化形態(tài)，組成了一座城市的記憶。近現(xiàn)代的城市，由于交通工具和傳播媒介的飛速發(fā)展，城市形象部分突破了地域文化局限。但由于城市是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史逐漸形成的，不能脫離區(qū)域環(huán)境而孤立地存在和發(fā)展，因此城市文化和城市形象在長(zhǎng)期的形成過(guò)程中便打上地域文化的烙印。

基于地域文化特點(diǎn)的城市形象定位與設(shè)計(jì)

（一）運(yùn)用地域文化進(jìn)行形象定位以形成城市形象差異化傳播

城市形象定位不同于城市性質(zhì)定位，它不是回答“是什么城市？”，更不是確定“是什么性質(zhì)的城市？”，而是在城市性質(zhì)確定的前提下，回答“是什么樣的城市？”，或者說(shuō)“要把這種性質(zhì)的城市建成什么樣子”的問(wèn)題。它是指根據(jù)自身資源稟賦、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、社會(huì)文化和生態(tài)環(huán)境特征等，在全面深刻分析有關(guān)城市發(fā)展的內(nèi)外部影響因素及其作用機(jī)理、復(fù)合效應(yīng)的基礎(chǔ)上，按照特殊性、科學(xué)性的原則，找到城市的靈魂和精神，選取富有個(gè)性的城市形象資源加以凸顯放大，確定城市形象建設(shè)的目標(biāo)和方向。個(gè)性的城市形象具有獨(dú)具特色的經(jīng)濟(jì)文化內(nèi)涵和不可交易的專有功能，它以高度凝練的形式，集中了一座城市自然資源和人文精神的精華。城市形象建設(shè)的許多方面都可以歸結(jié)到文化問(wèn)題上，比如物質(zhì)文化、精神文化、行為文化等；都能折射這個(gè)城市文化的內(nèi)涵，反映其文化水準(zhǔn)和文化底蘊(yùn)。城市主題文化在世界很多城市中已經(jīng)形成，如維也納——音樂(lè)之都、巴黎——時(shí)尚之都、上海——國(guó)際性大都市等。由此有人斷言，文化定位是一個(gè)城市發(fā)展的終極定位，越來(lái)越多的城市將文化融入到城市建設(shè)和發(fā)展中，相繼提出“文化立市”、“文化城市戰(zhàn)略”的城市發(fā)展理念。徐州市要想塑造獨(dú)特的城市形象，就要在城市形象定位過(guò)程中強(qiáng)調(diào)城市的核心資源，利用兩漢文化這一獨(dú)特的區(qū)域文化資源，找準(zhǔn)自己的差異性定位，形成獨(dú)特氛圍和鮮明個(gè)性，打造成一個(gè)以漢文化為主題的歷史文化名城。

首先，要找出和同類城市的差異性，開發(fā)徐州漢文化的特有資產(chǎn)。漢朝經(jīng)歷400多年，是我國(guó)歷史上繼秦朝之后強(qiáng)盛的大一統(tǒng)帝國(guó)，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)尚存有兩漢文化遺跡的城市多達(dá)十幾個(gè)，如西安、洛陽(yáng)、開封等。徐州作為兩漢文化的發(fā)源地，中國(guó)史學(xué)界、考古學(xué)界均有學(xué)者提出“明清看北京、隋唐看西安、兩漢看徐州”的觀點(diǎn)。因此，徐州要充分挖掘兩漢文化的“特有資產(chǎn)”，找出和其他城市不同的兩漢文化資源屬性，并形成可供人記憶的符號(hào)和清晰的形象信息。這樣，就能進(jìn)一步開發(fā)徐州城市形象的“獨(dú)一無(wú)二”和“與眾不同”。

其次，要注意把握好兩漢文化元素融入徐州城市形象定位的度，既不能定位過(guò)寬也不能過(guò)于狹窄。如果在徐州城市形象的塑造時(shí)，僅僅考慮到其漢文化特色，例如把徐州定義為“漢韻之城”，雖然彰顯了兩漢特色，但意味著縮小了消費(fèi)者可選的集合空間和目標(biāo)函數(shù)。

如果用x1代表兩漢文化，Y代表徐州城市形象，則目前“漢韻之城”窄定義的目標(biāo)函數(shù)為Y=f（x1），即用兩漢文化來(lái)提升徐州城市形象。

用X=（x1，x 2，…，xn）這一集合來(lái)表示城市及其豐富的內(nèi)涵要素，用Z表示經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。則把“漢韻之城”作為城市形象來(lái)定義的目標(biāo)函數(shù)為Z= f（X），X=（x1，x2，…，xn）。即徐州城市形象的目標(biāo)是促進(jìn)本地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市建設(shè)。顯然，X不僅包含了兩漢文化x1，還包括彭祖文化x2、戰(zhàn)爭(zhēng)文化x3、養(yǎng)生文化x4……，其內(nèi)涵十分豐富，而 Z 這一目標(biāo)也比Y更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更完整，更加充分體現(xiàn)了城市品牌的溢價(jià)功能。

（二）將地域文化融入城市CI設(shè)計(jì)以形成城市個(gè)性風(fēng)貌

城市CI（city identity）源自企業(yè)CI（corporate identity），直譯為“城市特征”、“城市身份”等，理論上可理解為將城市的發(fā)展理念和精神文化，運(yùn)用行為活動(dòng)、視覺(jué)設(shè)計(jì)等整體識(shí)別系統(tǒng)，傳達(dá)給與城市有關(guān)的各個(gè)團(tuán)體與個(gè)人（即市民）使其對(duì)城市產(chǎn)生一致性認(rèn)同感與價(jià)值觀。endprint

首先，要將地域文化的精神融入城市形象的理念和行為識(shí)別中。城市的理念識(shí)別來(lái)自于城市特色本身，來(lái)源于城市的“天賦”。城市精神是一個(gè)城市獨(dú)具特質(zhì)的精神品格，是城市文化的重要內(nèi)核，是城市核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。它經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的陶冶，在城市漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，滲融于城市的民風(fēng)民俗、政治風(fēng)尚、倫理道德、建筑器物等有形和無(wú)形的文化遺存中，成為代表該城市最具核心價(jià)值的文化精神。通過(guò)對(duì)城市精神的概括和提煉，可以使更多民眾理解和接受城市的追求，轉(zhuǎn)化為城市民眾的文化自覺(jué)，進(jìn)而成為人們不約而同地自覺(jué)恪守的思維方式及行為規(guī)則。因此在進(jìn)行城市形象理念識(shí)別塑造的時(shí)候，不但要研究城市自然外貌、建筑風(fēng)格以及歷史文化遺產(chǎn)等這些能直觀感受到的文化，更要研究這個(gè)城市的地域文化根源，提煉和挖掘城市自身獨(dú)有的精神品格，塑造出獨(dú)特的城市理念。塑造城市行為識(shí)別，是城市在運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中具體運(yùn)作行為的規(guī)范化、協(xié)調(diào)化，從而使城市管理統(tǒng)一化。根據(jù)行為主體，城市行為可分為政府行為、企業(yè)行為、市民行為等。在城市行為識(shí)別的塑造過(guò)程中，文化起著凝聚和催化的作用，它能增強(qiáng)整個(gè)城市的凝聚力和向心力，使政府、企業(yè)、市民的行為更有內(nèi)涵和規(guī)范化。一個(gè)城市的理念是城市文化的本質(zhì)所在，城市行為則是城市精神的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。文化可以通過(guò)行為體現(xiàn)，這種表現(xiàn)既可以是文化的再現(xiàn)，又是文化的傳承。

徐州城市形象的塑造是動(dòng)態(tài)、綜合和發(fā)展的過(guò)程，既要傳承兩漢文化的形，更要傳承兩漢文化的靈魂和精神。漢代經(jīng)濟(jì)繁榮，軍力強(qiáng)盛，大一統(tǒng)的帝國(guó)崇尚著一種外向、剛健的英雄主義，而英雄主義首先體現(xiàn)的便是一種從人骨子里透出的“自信”。徐州龜山漢墓從石刻到各類陶俑，從墓室壁畫到畫像石，無(wú)一不洋溢著充實(shí)、飽滿、奔放的漢代造型藝術(shù)的宏大氣魄和渾厚雄強(qiáng)的時(shí)代精神。其實(shí)，這些歷史性遺產(chǎn)，已經(jīng)部分融合到了徐州城市的現(xiàn)實(shí)生活共時(shí)性狀況中，體現(xiàn)在了徐州人有情有義、敢做敢為的性格特點(diǎn)上，并通過(guò)政府、企業(yè)、市民行為反映出來(lái)。但是，我們也應(yīng)清醒的看到，徐州豪爽、激進(jìn)、強(qiáng)悍的民風(fēng)在一定程度上影響了徐州的城市形象。因此，要將這些精神融入到徐州城市性格、城市精神和理念塑造中去，在一個(gè)更高的層次上引領(lǐng)、約束、激勵(lì)市民的行為規(guī)范，逐步引導(dǎo)徐州市民文化性格特征從“豪爽、激進(jìn)”向“寬容、豁達(dá)”轉(zhuǎn)變，形成充滿溫情和關(guān)愛(ài)的良好社會(huì)風(fēng)氣，較好的詮釋有情有義、誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信、開明開放、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的新時(shí)期徐州精神。

其次，要建立文化內(nèi)涵豐富、特色鮮明的城市視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)。近些年來(lái)，我國(guó)很多城市面貌在煥然一新的同時(shí)也帶來(lái)了新的“千城一面”，城市視覺(jué)形象建設(shè)正面臨一系列復(fù)雜深刻的社會(huì)文化問(wèn)題。城市形象的趨于雷同，建筑逐漸趨向無(wú)序、無(wú)差別的狀態(tài)，導(dǎo)致人的定向感和歸屬感逐漸減弱以至于消失。在這樣的城市中，公眾既無(wú)法識(shí)別物理空間環(huán)境，也難以感知自我存在的文化特征，以至最終感到失落與茫然。喪失個(gè)性的嚴(yán)峻問(wèn)題必須引起全社會(huì)的警惕，在城市形象設(shè)計(jì)與塑造中應(yīng)尊重和發(fā)掘每個(gè)城市的地域特征，創(chuàng)造具有鮮明地域文化特色的場(chǎng)所，讓公眾能通過(guò)這些空間場(chǎng)所自覺(jué)判別物理方位，識(shí)別城市的地域?qū)傩耘c文化特征，進(jìn)而對(duì)所在的城市產(chǎn)生歸屬感與認(rèn)同感。在進(jìn)行徐州城市形象視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)開發(fā)時(shí)，要認(rèn)真梳理分析兩漢文化元素的造型、色彩、精神表達(dá)等，要善于提煉能夠代表現(xiàn)代城市形象的文化符號(hào)，要注重對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典元素的再設(shè)計(jì)表現(xiàn)。兩漢文化元素的造型方式與當(dāng)時(shí)宇宙觀、社會(huì)風(fēng)尚、材料工藝、藝術(shù)技巧等相適應(yīng)，隨著時(shí)間的推移，科學(xué)的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，徐州城市面貌和審美環(huán)境與古人已有大不同。這些差異性導(dǎo)致了現(xiàn)代人對(duì)美的標(biāo)準(zhǔn)判斷與古人不同，審美朝著更加多元化的方向延伸，傳統(tǒng)經(jīng)典的兩漢文化的造型造物，必須朝著適應(yīng)新的審美語(yǔ)境的方向轉(zhuǎn)化。在具體的城市視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要避免簡(jiǎn)單挪用和粗暴復(fù)制，要在充分考慮城市市民的心理審美情趣和整體地域性特色的基礎(chǔ)上，進(jìn)行設(shè)計(jì)元素的提煉、整合與再設(shè)計(jì)。要植入現(xiàn)代先進(jìn)的造型手段和理念，適應(yīng)新的傳播和應(yīng)用環(huán)境。

整合運(yùn)用多種傳播手段塑造城市文化形象的策略

（一）充分整合各種媒介以全面宣傳城市文化

所謂媒介整合是指各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化，根據(jù)傳播目標(biāo)進(jìn)行分析，合理組合傳統(tǒng)傳播方式和新媒體傳播媒介，使所要傳播的信息在更快的時(shí)間里和更大的空間里傳播。徐州城市形象及兩漢文化傳播的主要做法有：

一為橫向整合，即在同一級(jí)別媒體—例如某一城市廣播電臺(tái)、電視臺(tái)、報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)同時(shí)進(jìn)行形象傳播，立體傳播城市形象；二為縱向整合，即相同的媒體分級(jí)組合，在中央、省市級(jí)的報(bào)刊、電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)上展示城市形象；三是交互整合，即在不同級(jí)別的不同媒體上全方位、多角度、多形式地展示城市形象。例如：徐州城市形象的傳播就是要在選擇和整合當(dāng)?shù)馗鞣N傳播渠道的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳播。首先，利用當(dāng)?shù)刂髁髅襟w。廣播電視：徐州市廣播電臺(tái)、徐州電視臺(tái)；報(bào)紙：徐州日?qǐng)?bào)、彭城晚報(bào)、都市晨報(bào)，對(duì)外出版物、有關(guān)書籍和雜志等。其次，利用網(wǎng)絡(luò)媒體。以中國(guó)淮海網(wǎng)、彭城視窗、徐州論壇、徐州政府網(wǎng)、徐州旅游網(wǎng)為代表的徐州對(duì)外交流網(wǎng)站為主，大力傳播徐州豐富的兩漢文化資源和整個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的嶄新形象和最新成就，營(yíng)造出良好的輿論環(huán)境。還可在網(wǎng)絡(luò)媒體上推出兩漢文化和城市形象建設(shè)的精品板塊和傳播節(jié)目，突出對(duì)城市形象及兩漢文化的整體宣傳。最后，通過(guò)與一些影響力大的強(qiáng)勢(shì)媒體合作。在一些高公信力的傳播媒介——例如中央電視臺(tái)、新浪網(wǎng)等媒體上，把徐州的新聞、旅游、兩漢文化等題材有機(jī)的結(jié)合在一起。另外，還可在中央電視臺(tái)新聞、國(guó)際頻道推出徐州形象宣傳片，在英語(yǔ)頻道中的旅游指南欄目推出“兩漢文化看徐州”專輯，以徐州特有的兩漢文化為主要內(nèi)容，并結(jié)合彭祖、戰(zhàn)爭(zhēng)、養(yǎng)生等文化的典型元素，展現(xiàn)徐州深厚的兩漢文化積淀和現(xiàn)代化的城市面貌，達(dá)到很好的城市形象傳播效果。

（二）培育與文化相關(guān)的標(biāo)志性節(jié)慶活動(dòng)

節(jié)事活動(dòng)是一個(gè)能夠集中展示城市風(fēng)貌、多層次傳播城市形象的媒介。一次性或定期舉辦的慶典、演藝、賽事、經(jīng)貿(mào)、娛樂(lè)等標(biāo)志性節(jié)慶活動(dòng)，是正面推廣、營(yíng)銷城市，塑造和傳播城市品牌，提升城市形象的特殊活動(dòng)形式。目前徐州重要的城市標(biāo)志性節(jié)慶活動(dòng)主要包括如下幾種：徐州云龍山廟會(huì)、徐州伏羊節(jié)、中國(guó)·徐州漢文化國(guó)際旅游節(jié)。云龍山廟會(huì)屬于傳統(tǒng)的民間節(jié)事活動(dòng)，由于多方面的原因，已呈現(xiàn)日漸式微的趨勢(shì)；徐州伏羊節(jié)，是以徐州為中心的淮北地區(qū)特有的一種飲食文化節(jié)，由于飲食習(xí)慣的差異加上單一的飲食文化主題，使其規(guī)模和影響力尚不足以承載徐州兩漢文化的城市品牌。只有與城市的傳統(tǒng)文化相連的節(jié)慶活動(dòng)，才能成為迅速提升城市品牌形象的重要載體，才能給舉辦城市帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。中國(guó)·徐州漢文化國(guó)際旅游節(jié)是以漢文化為基礎(chǔ)的具有內(nèi)容排他性的節(jié)日，可將孤立散存的點(diǎn)片狀結(jié)構(gòu)中的漢文化元素有機(jī)的串聯(lián)起來(lái)，是展示和發(fā)展徐州兩漢文化品牌的平臺(tái)。每年一次的旅游節(jié)包括慶典、尋訪、表演、展覽等眾多漢文化活動(dòng)。要想進(jìn)一步做大做強(qiáng)漢文化旅游節(jié)的品牌，將其打造成影響力較大的標(biāo)志性節(jié)慶活動(dòng)，需要努力擴(kuò)展節(jié)慶活動(dòng)的文化張力和經(jīng)濟(jì)吸引力，不能將其辦成商貿(mào)洽談會(huì)、展銷會(huì)。其關(guān)鍵是要運(yùn)用品牌營(yíng)銷的策略，對(duì)漢文化的內(nèi)涵進(jìn)行深度的挖掘、提煉和整合。在活動(dòng)策劃與項(xiàng)目設(shè)計(jì)上，既要考慮到傳統(tǒng)經(jīng)典項(xiàng)目的傳承，又要注意形式和手段上的創(chuàng)新。運(yùn)用科學(xué)化、專業(yè)化、系統(tǒng)化的營(yíng)銷和傳播手段，設(shè)計(jì)新穎豐富的體驗(yàn)形式，增加體驗(yàn)深度，滿足受眾個(gè)性化需求，從而在受眾心中形成對(duì)漢文化品牌的情感維系。endprint

（三）大力發(fā)展?jié)h文化產(chǎn)業(yè)并以漢文化知名品牌提升城市形象

城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在塑造城市形象方面具有顯著作用，主要表現(xiàn)在：文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以生產(chǎn)具有特色的文化符號(hào)，潛移默化的影響受眾對(duì)城市形象的認(rèn)知；文化服務(wù)、文化產(chǎn)品可以提升城市文化氛圍，促進(jìn)城市文化形象塑造；文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以將文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的影響力，有利于增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)力。

近年來(lái)，徐州正努力打造“舞動(dòng)漢風(fēng)”文化品牌塑造工程，形成了文化旅游、演藝娛樂(lè)、動(dòng)漫制作等獨(dú)具特色的文化產(chǎn)業(yè)。但是，文化產(chǎn)業(yè)在我國(guó)還屬于發(fā)展的初級(jí)階段，徐州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也面臨著經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)不高，發(fā)展載體規(guī)模不大，競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力偏小，文化創(chuàng)新力度不夠等一些問(wèn)題。因此，要想發(fā)揮漢文化產(chǎn)業(yè)對(duì)社會(huì)文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)作用，必須做到以下兩點(diǎn)：

首先，要形成漢文化產(chǎn)業(yè)鏈。徐州漢文化產(chǎn)業(yè)要注意扶持構(gòu)建一批集聚效應(yīng)明顯、整體規(guī)模較大的具有影響力的標(biāo)志性文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，重點(diǎn)培育和發(fā)展一批實(shí)力雄厚、影響力大、特色鮮明的大型文化企業(yè)，著力打造漢文化產(chǎn)業(yè)集群。一是要推進(jìn)漢文化旅游、文物古玩、工藝美術(shù)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，注意其延伸產(chǎn)品的開發(fā)，使?jié)h文化產(chǎn)品附加值增加、收益渠道拓寬。例如可以將普通的參觀旅游形式開發(fā)為主題游、體驗(yàn)游等，推出穿漢服、吃漢菜等特色活動(dòng)，使游客在觀賞兩漢遺跡的同時(shí)可以更加深入的了解兩漢文化和徐州。二是要注意演藝娛樂(lè)、影視動(dòng)漫制作、文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)等新興行業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)化原創(chuàng)研發(fā)和市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)節(jié)，注重打造一條完整的、延伸的文化產(chǎn)業(yè)鏈。要注重利用文化行業(yè)常見(jiàn)的“長(zhǎng)尾效應(yīng)”，注意滿足非流行市場(chǎng)的個(gè)性化需求，形成獨(dú)具特色的文化業(yè)態(tài)，做到“小利潤(rùn)贏得大市場(chǎng)”。

其次，要著力打造一批漢文化知名品牌和產(chǎn)品。文化內(nèi)涵豐富、質(zhì)量上乘的文化產(chǎn)品可以提高市民的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)各行業(yè)工作效率和經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)城市文明程度和市民形象的提升起著重要的作用。同時(shí)，文化產(chǎn)品是城市形象傳播的媒介，諸如影視、音樂(lè)、圖書都具有傳播速度快、易引起共鳴和渲染性強(qiáng)的特點(diǎn)。徐州城市漢文化知名品牌的構(gòu)建，首先必須通過(guò)注入兩漢文化的附加值，突出產(chǎn)品個(gè)性，增強(qiáng)產(chǎn)品的文化競(jìng)爭(zhēng)力。城市文化是城市品牌的關(guān)鍵所在，通過(guò)文化附加值的注入，產(chǎn)品才會(huì)具有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，才會(huì)在商品同質(zhì)化的時(shí)代以其高品位的、富于個(gè)性的特點(diǎn)脫穎而出，占據(jù)一席之地。要以漢文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)作為其發(fā)展的基礎(chǔ)，以產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)帶動(dòng)漢文化品牌和產(chǎn)品的培育與發(fā)展。在影視、餐飲、旅游等方面培育出一些子產(chǎn)品和副品牌，通過(guò)這些子產(chǎn)品和副品牌再衍生出次一級(jí)品牌，從而形成一個(gè)“品牌樹形結(jié)構(gòu)”。從而，這些知名品牌的發(fā)展將以其廣泛的增值空間和強(qiáng)大的連帶效應(yīng)推動(dòng)整個(gè)漢文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

結(jié)論

當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)城市建設(shè)與發(fā)展正處于新的十字路口，城市建設(shè)和人們生活同時(shí)面臨著物質(zhì)與文化的碰撞和發(fā)展。城市之間的競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)已經(jīng)濃縮為文化的競(jìng)爭(zhēng)，成功的城市將是文化的城市，城市形象塑造過(guò)程中無(wú)形資產(chǎn)所帶來(lái)的價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)有形資產(chǎn)。因此，必須以文化戰(zhàn)略的眼光審視一個(gè)城市所獨(dú)有的地域文化，抓住城市振興的機(jī)遇，激發(fā)旺盛的城市活力，建設(shè)精神凝聚力強(qiáng)、個(gè)性鮮明的現(xiàn)代化城市。

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