權(quán)鵬飛

在新疆維吾爾自治區(qū)南部、塔克拉瑪干大沙漠南緣，昆侖山北麓，有一片令人心馳神往的綠洲，它就是被冠名為“中國探險(xiǎn)旅游之鄉(xiāng)”、“中國大蕓之鄉(xiāng)”“中國大葉紫花苜蓿之鄉(xiāng)”“中國玉石之鄉(xiāng)”“中國胡楊之鄉(xiāng)”的于田縣。在她溫暖的懷抱里有一條伸向世界第二大沙漠——塔克拉瑪干大沙漠的“綠色長廊”名叫達(dá)里雅博依，被譽(yù)為大漠深處的“桃花源”。發(fā)源在昆侖山脈中段的克里雅河蜿蜒伸展在大沙漠腹地流經(jīng)于此，造就了達(dá)里雅博依許多迷人的景觀。

大漠深處的“桃花源”

東晉大詩人陶淵明筆下的《桃花源記》，不知迷倒了多少人，我算被迷倒中的一個(gè)。前年，我有幸參加毛澤東文學(xué)院新疆班首屆培訓(xùn)班，期間，我有幸參觀了湖南省常德市轄區(qū)的桃花源，這里如今被打造成常德市國家4A級(jí)旅游景區(qū)，作為最具特色的旅游產(chǎn)品為國內(nèi)外游客所津津樂道。

如果說湖南常德的武陵區(qū)是千年以前的“桃花源”的話，那么，新疆和田達(dá)里雅博依正是我所希望的千年之后的“桃花源”。

達(dá)里雅博依位于和田地區(qū)于田縣東北方向的塔克拉瑪干沙漠深處的一個(gè)小村落，其封閉的地理位置和人們向往與世無爭、獨(dú)善其身的生活理念，與《桃花源記》里的秦人何其相似。所不同的是：武陵區(qū)是叢山峻嶺中的“桃花源”， 達(dá)里雅博依是塔克拉瑪干大漠深處的“桃花源”。

達(dá)里雅博依人為何能在茫茫瀚海深處生存？這全依賴于克里雅河，克里雅河發(fā)源于昆侖山脈6000多米的烏斯騰格山北坡，由昆侖山向南一路流經(jīng)普魯鄉(xiāng)、于田縣城綠洲，之后經(jīng)過塔克拉瑪干沙漠，在尾端流經(jīng)達(dá)里雅博依，最后在沙漠里自然蒸干消失，克里雅河全長約689公里，是于田縣境內(nèi)最大河流?？死镅藕釉诹鹘?jīng)200多公里的沙漠流域時(shí)，自然形成了一條東西寬9-15公里，最寬處96公里；南北長365公里的綠色長廊，沿途分布天然胡楊林120萬畝，河尾閭處3.2萬平方公里的綠色三角洲就是達(dá)里雅博依綠洲，這是世界上罕見的綠色長廊和神奇的沙漠綠洲。

“達(dá)里雅”維吾爾意為河流，“博依”意為河岸，合起來意為：克里雅河在沙漠的流域。漢語通俗稱這里為“大河沿”。據(jù)說，1000年前克里雅河可以直接穿越塔克拉瑪干沙漠，最后注入塔里木河。那時(shí)的克里雅人經(jīng)常劃著載有玉石和土特產(chǎn)的小船到阿克蘇等地做交易，這是一條沙漠中的玉石之路。后來，克里雅河流程越來越短了，原來流程長達(dá)689公里，現(xiàn)在僅為530公里，有時(shí)甚至斷流，這條昔日繁華的商旅便道就此中斷了，克里雅河現(xiàn)在只能流到達(dá)里雅博依了。

3.2萬平方公里的達(dá)里雅博依在33.76萬平方公里的塔克拉瑪干沙漠內(nèi)似一葉孤零零的孤舟，又像是塔克拉瑪干一條長長的臍帶。

從于田縣城沿315國道東行14公里后，從縣林業(yè)檢查站折北方向進(jìn)入達(dá)里雅博依地界，再沿克里雅河北上230公里左右，最后到達(dá)達(dá)里雅博依鄉(xiāng)政府駐地達(dá)里雅博依村，整個(gè)路程約244公里，而且沒有道路，沒有民居，沒有其他村舍驛站，一路上除了河道全是沙漠，這里是名副其實(shí)的幾乎與世隔絕的原始村落。

關(guān)于達(dá)里雅博依人的來歷，有很多傳說：一種說法是西藏阿里古格王朝的后裔，為逃避戰(zhàn)亂翻越昆侖山進(jìn)入了這片綠洲；另一種說法是他們就是這里的沙漠土著民族；第三種說法最有傳奇色彩，即達(dá)里雅博依人是2000年前神秘消失的古樓蘭人的一支。據(jù)當(dāng)?shù)啬觊L者介紹，300多年前，有兩個(gè)游牧人從于田縣循河而下來到了達(dá)里雅博依。一名喀魯克的叫艾買臺(tái)克登的牧人居克里雅河?xùn)|岸，另一位現(xiàn)在加依鄉(xiāng)的牧人尤木拉克巴熱克居河西。一河相隔，逐漸形成兩大家族，隨后又演變成新的其他家族，這些家族慢慢發(fā)展壯大起來，最終形成達(dá)里雅博依人?，F(xiàn)在，達(dá)里雅博依人共有298戶1397人，全部都是維吾爾族。

沙漠腹地的“原始部落”

達(dá)里雅博依并不是第一個(gè)被外界所發(fā)現(xiàn)的地方，但絕對(duì)是最后一個(gè)被外界關(guān)注并炒熱的地方。

20世紀(jì)80年代，《中國青年報(bào)》一位記者曾經(jīng)報(bào)道塔克拉瑪干大沙漠腹地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)鮮為人知的“原始部落”，并特別報(bào)道那里還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“白毛男”。一時(shí)間，《沙漠腹地的“白毛男”》被媒體炒得紛紛揚(yáng)揚(yáng)，成為人們飯余茶后津津樂道的一個(gè)話題。這個(gè)地方就是和田地區(qū)最偏遠(yuǎn)的民豐縣牙通古斯村，該村67戶，300多人，距離民豐縣城約130公里，在沙漠公路沒有開通之前，這個(gè)地方真的是浩瀚沙漠中的一葉孤舟。就在1995年新疆第一條塔中石油沙漠公路開通之后，該村距離沙漠公路直線距離還有18公里，僅這18公里的沙漠路也需要騎駱駝走4個(gè)小時(shí)。為打破經(jīng)濟(jì)發(fā)展瓶頸，1999年11月24日，國家和塔里木石油大會(huì)戰(zhàn)指揮部為牙通古斯村修通了一條柏油路，從此，牙通古斯這個(gè)往日被披上神秘色彩的“原始村落”一下子變得透明而開放了，曾經(jīng)還一度因?yàn)榘l(fā)展安迪爾甜瓜產(chǎn)業(yè)成為和田地區(qū)農(nóng)牧民人均純收入最高的村。然而，為此付出的生態(tài)代價(jià)還是大了一些。

此后，開放的牙通古斯在媒體和人們的視線中慢慢變淡了，隨之而起的是比它還要遙遠(yuǎn)還要封閉的達(dá)里雅博依。可以這樣說，亞通古斯是塔克拉瑪干沙漠千年前的神奇，而達(dá)里雅博依則是塔克拉瑪干沙漠千年后的神奇。

說達(dá)里雅博依是千年后沙漠腹地的“原始部落”，一點(diǎn)也不為過。這里民風(fēng)古樸，自然原始、風(fēng)物絕倫。筆者2012年10月進(jìn)去考察過一次，發(fā)現(xiàn)這里比牙通古斯原始的更為純粹。

達(dá)里雅博依的人家都是沿著克里雅河兩邊的天然胡楊林散居，每一家相距很遠(yuǎn)，近的10公里左右，遠(yuǎn)的40多公里，如果誰家的兒子要結(jié)婚，那最少要提前3個(gè)月就開始騎駱駝到各家各戶發(fā)請(qǐng)?zhí)?，否則，結(jié)婚就因人太少而沒有氣氛了。

達(dá)里雅博依家家戶戶門不上鎖，幾十年從來沒有發(fā)生過一件治安案件，夜不閉戶，路不拾遺，正是這里多年的傳統(tǒng)。

達(dá)里雅博依的人很淳樸，待人熱情大方會(huì)使你甚至能聯(lián)想到他們多年來見不到外界而造成行為略顯異常，他們畢竟見到外面的人太少，所以見到你就要好好聊聊，傾其所有招待你。而這一切，在達(dá)里雅博依以外的城市鄉(xiāng)村能找到嗎？

達(dá)里雅博依飼養(yǎng)的雞從來不會(huì)被管制或關(guān)雞窩，它們白天在草叢中自由自在地尋食，累了就在蘆葦里休息下蛋，人們?yōu)榱藫焓澳鸽u到處下的雞蛋很是費(fèi)勁。晚上，這些野性十足的雞紛紛展翅高飛，一下子就能飛上十幾米高的胡楊樹上且安然入睡，第二天照例先喊上幾嗓子之后，一個(gè)俯沖，飛出十幾米開外的草叢中又覓食去了，完全不用主人家刻意照料和擔(dān)心不歸，它總是來去自由，風(fēng)雨無阻，野雞騙不走，狐貍拉不走，有了這樣的雞，達(dá)里雅博依人省事多了。

達(dá)里雅博依的羊太皮實(shí)了。我們一行的三菱車在清晨8點(diǎn)多急著在沙漠里趕路，卻沒料左側(cè)的林帶里突然竄出來一只羊來，嚇得司機(jī)艾比不拉一個(gè)急剎車，但羊還是被車撞上了，艾師傅趕緊打開車門下車，正當(dāng)我們都替這只羊惋惜時(shí)，誰知艾師傅雙手將臥倒在地的羊的雙耳一提，這羊竟然一下子站起來，撒腿就竄到右側(cè)的林帶里去了。艾師傅一邊輕輕地雙手拍打著灰塵，一邊自言自語地說——怎么搞的，達(dá)里雅博依的羊從不學(xué)習(xí)《交通法》呀。逗得一車人哈哈大笑起來。

達(dá)里雅博依村有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：貓多狗少，反正我那次進(jìn)村搜尋了一圈，也未找到一條狗來。人們常說狗不嫌家貧，兒不嫌母丑，貓才是嫌貧愛富的家伙。達(dá)里雅博依的條件太差了，按理說那些勢利的貓才待不住，忠誠的狗應(yīng)該留下來才對(duì)呀。不過，達(dá)里雅博依的貓不但多，而且特別肥，活脫脫就像日本動(dòng)畫片《夏目友人帳》里面的“喵五郎”，模樣也極為可愛。這些“喵五郎”從不怕人，而且從不把自己當(dāng)外人。那次我親眼看到主人在里屋的地炕里燒火烤肉，三四個(gè)黑白相間的“喵五郎”就像小孩一樣蹲坐在主人身邊，圍著火塘眼巴巴地盯著烤肉一點(diǎn)點(diǎn)地變黃，焦黃的烤肉在火炭中發(fā)出“嗞嗞嗞”的聲音，烤肉隨之冒出一個(gè)個(gè)小泡泡，小泡泡又變成一縷縷青煙彌漫開來，這時(shí)，再看看那些饞嘴的“喵五郎”，小嘴禁不住砸吧幾下，兩只前腳也忍不住互相交叉摩挲起來，就連嘴兩邊的胡子這時(shí)似乎都要舞蹈起來了。更有趣的是：當(dāng)主人把烤熟的烤肉端上大炕招待客人時(shí)，這些“喵五郎”也跟著主人上炕，蹲坐在主人身后觀望著客人和香噴噴的烤肉，沒有一只“喵五郎”爬上去哄搶碎肉，一只黃棕色“喵五郎”一直焦急地在等待美食，主人給客人分肉時(shí)，身子側(cè)向哪邊，它也跟著竄到哪邊，活像演雜技一樣，等全部給客人分好了，這時(shí)，主人將桌布上那些小碎肉一一拋給“喵五郎”們，這些家伙這才爭先恐后地在地上互相哄搶并大啃起來……似乎比外面的貓有教養(yǎng)和懂得禮儀，我覺得達(dá)里雅博依的“喵五郎”是世界上最好的貓。

達(dá)里雅博依最有看頭的是大門，這里的門板不像我們平常能看到的刻有雕花和鑲嵌金屬環(huán)的精美木門，而是就地取材，從地上撿拾回來一大塊已經(jīng)干枯的胡楊樹干，直接從中鋸開，就是兩個(gè)門板，門板上左側(cè)掏出兩個(gè)洞，用繩子往立柱拴住，就是一個(gè)胡楊木門。還有更簡單的，撿拾回來半扇胡楊木板，直接擋在紅柳或蘆葦院墻中間就OK了。晚上要睡覺時(shí)，在外加一根木棒豎在胡楊擋板上，別人就知道不便打擾，如果沒放這根木棒，證明主人在，還沒休息，可以去拜訪和聊天。

人與自然和諧的民俗風(fēng)情畫

達(dá)里雅博依人很注意與自然和諧相處，這一方面是本性使然，另一方面也是環(huán)境所迫。

試想：克里雅河的流程如今越來越短，大漠綠色植被越來越少，如果人為破壞植被，達(dá)里雅博依人將會(huì)失去賴以生存的美麗家園，他們終將會(huì)被塔克拉瑪干大沙漠無情地淘汰出局。

以前克里雅河生態(tài)系統(tǒng)好時(shí)，這里水量豐沛，植被茂盛，各種動(dòng)物多而人又少，達(dá)里雅博依人有享受不完的各種資源。記得我2012年11月24日陪自治區(qū)旅游局領(lǐng)導(dǎo)第一次到達(dá)里雅博依考察，沙漠腹地見到第一戶人家，這家人的院子很“豪華”，是三重似葫蘆式的院子，院墻全是用粗大的天然蘆葦插地圈圍起來的，最外面的院子是曬大蕓（肉蓯蓉的學(xué)名）用的，中間院子是曬被褥和衣服用的，最里面的是自家人曬太陽的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，院落很有氣勢和情調(diào)，儼然是一戶深不可測的大戶莊園。就連這里的廁所都是天然的“蘆葦茅坑”，干凈而又通氣，完全沒有城市衛(wèi)生間那種壓抑和藥臭味。據(jù)說當(dāng)時(shí)離水源近的達(dá)里雅博依人家的院子全是這種布局，因?yàn)樘J葦實(shí)在太多了，取之不竭，用之不盡。可這次到達(dá)里雅博依終點(diǎn)的幾戶人家一看，院子小且只有一個(gè)，且院墻都是用很昂貴的紅柳或胡楊木搭建的，可想而知，建一個(gè)院墻的成本有多高，這就是最典型的水源稀缺、生態(tài)日益脆弱的生動(dòng)寫照。想想以后，這里的人可能都不會(huì)再有院落了，逐步枯竭的資源讓達(dá)里雅博依人對(duì)擁有一個(gè)漂亮的院子恐怕都不敢奢望了。

野生大蕓是達(dá)里雅博依人經(jīng)濟(jì)收入的主要來源，所以，每年的洪水下來時(shí)，達(dá)里雅博依人哪怕就是冒著生命危險(xiǎn)也要及時(shí)從克里雅河飲水澆灌天然胡楊林和大片的紅柳。達(dá)里雅博依每個(gè)人在采挖大蕓的時(shí)候，都格外注意保護(hù)紅柳根系，他們通常會(huì)跪地，小心翼翼地探測地下的根系，確保不會(huì)傷到紅柳根時(shí)，才慢慢地盡可能從外圍摸索著一點(diǎn)點(diǎn)靠近紅柳根，直到掏出根上系著的大蕓，他們寧愿增加自己的勞動(dòng)量也不愿意傷及紅柳根，這是一種難能可貴的生態(tài)環(huán)保意識(shí)。一般情況下，采完大蕓后，達(dá)里雅博依人通常都會(huì)回填沙土，確保紅柳根不裸露在外，促其保持旺盛活力，來年，這棵紅柳還會(huì)再次給呵護(hù)者奉獻(xiàn)自己的果實(shí)，聽來叫人無不感動(dòng)。

達(dá)里雅博依人從來不會(huì)肆意無節(jié)制使用胡楊木，這里的人家很少用案板，切肉都在馕餅上，沒菜自然不用案板，就算是下鍋煮肉要用少量的“恰瑪古”（蔓菁，狀似胡蘿卜），女人的左手掌就是現(xiàn)成且簡便的簡易案板。至于飯桌，直接就是一條炕布，往土炕上一鋪，大家圍一圈席炕而坐，簡樸又熱鬧，吃飯?zhí)赜袣夥铡?/p>

人與自然的完美結(jié)合在達(dá)里雅博依得到了最好的體現(xiàn)。這里的紅柳串烤肉是一門絕活，上百年前達(dá)里雅博依就一直這樣吃，鮮羊肉的香味和著紅柳特殊的植物芳香直入人的腸胃，這種味覺享受應(yīng)該是天下無與倫比的，千年之后，外界的人才跟著學(xué)會(huì)了紅柳烤肉。

當(dāng)我在給當(dāng)?shù)鼐用衽恼諘r(shí)，其中一個(gè)叫瓊·巴汗的婦女滿心歡喜，不停地整理著自己的頭發(fā)和衣服，全力以赴地配合著我的拍攝。完了，可能覺得不過癮，她邀請(qǐng)我到她家里去拍照。瓊·巴汗到房子后，特意從鑲金箱子里翻出達(dá)里雅博依人過節(jié)或辦紅白喜事才會(huì)穿的“箭服”和“小碗帽“，她迅速收拾停當(dāng)，叫我給她拍照，給她的孩子拍照。據(jù)了解，達(dá)里雅博依女人的帽子和衣服奇特精致，神秘莫測，帽子叫“小碗帽”（又稱“太里拜克”，因像小茶碗頂在頭上而得名 ），因是世界上最小的帽子早已載入世界吉尼斯記錄了，穿的衣服叫“箭服”（又稱 “派里間”，因像左右插箭而得名），

這種服飾對(duì)外界來說一直是個(gè)謎，最后一張照片很有意思，身穿“箭服”、頭戴“小婉帽”、倚靠最親愛胡楊院門旁的瓊·巴汗面帶微笑、幸福而安詳，此時(shí)的她儼然是達(dá)里雅博依的“沙漠女皇”。

我爬上一個(gè)最高的沙丘俯拍達(dá)里雅博依，沒想到最出彩的還是紅柳羊圈，這個(gè)天然的橢圓形狀的室外羊圈真的就像一副美輪美奐的風(fēng)情畫，線條流暢，構(gòu)思奇特，主題突出，是一幅不可多得的天然國畫。另一幅是達(dá)里雅博依景致圖，在浩瀚的沙漠大背景下，前面是一群悠然自得的羊，中間是達(dá)里雅博依特有的紅柳巴子房，后面是一大片金碧輝煌的天然胡楊林。我拍著，欣賞著，完全被達(dá)里雅博依瑰麗而又奇特的風(fēng)景迷住了。

達(dá)里雅博依的未來不是夢(mèng)

達(dá)里雅博依到底有多好？我無需多說，當(dāng)?shù)氐囊缑乐~早已說明了一切。如今，內(nèi)地許多地方為了旅游開發(fā)絞盡腦汁想辦法，經(jīng)常搞什么“無中生有”式的人造景點(diǎn)，而我們可愛的、唯一的、稀缺的達(dá)里雅博依，怎能手捧金碗還嘆“有中若無”呢？

為了徹底造福達(dá)里雅博依人民，2013年12月5日，和田地區(qū)按照“古樸、原始、神秘、保護(hù)原生態(tài)“的開發(fā)理念，對(duì)達(dá)里雅博依進(jìn)行了謹(jǐn)慎地設(shè)計(jì)開發(fā)研究，決定首先解決制約達(dá)里雅博依發(fā)展的最大瓶頸——徹底解決進(jìn)入達(dá)里雅布依道路問題，規(guī)劃沿克里雅河西岸向北修柏油路130公里，既可以解決發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生，又可以依托這里獨(dú)特的自然人文資源帶動(dòng)旅游業(yè)超常規(guī)發(fā)展。

同時(shí)，初步計(jì)劃將達(dá)里雅博依與和田古代遺存下來的圓沙、尼雅、丹丹烏里克、熱瓦克佛寺、麻扎塔格古堡等著名的沙漠古城連接起來，形成絲綢之路上爍爍生輝的絲路南道深度體通道，重走唐玄奘法師的尋佛之旅，重溫“西來的祥云、東來的紫氣”的神秘與雄渾。規(guī)劃完成后，一個(gè)暫新的達(dá)里雅博依將會(huì)出現(xiàn)在世人面前。

千年之前的沙漠“原始部落”亞通古斯就是因?yàn)闆]有注重生態(tài)保護(hù)和特色旅游定位而逐漸被人們淡忘，希望千年之后的“沙漠部落” 達(dá)里雅博依不會(huì)重蹈前者的覆轍，只有科學(xué)保護(hù)生態(tài)并進(jìn)行特色旅游規(guī)劃，達(dá)里雅博依的誘惑就永遠(yuǎn)只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)！

我們欣喜地期待并真心地祝?！_(dá)里雅博依的未來不是夢(mèng)，達(dá)里博雅依的明天會(huì)更好！