秦漢

2014年春節(jié)如期將至，按照生肖的劃分，1月30日之前屬蛇，到了1月31日（農(nóng)歷正月初一）就屬馬。農(nóng)歷甲午馬年已經(jīng)向我們走來(lái)。

馬，在中國(guó)古代一直是民族生命力的代表，馬又被稱為人類最親密的伙伴和朋友。那么，你了解馬嗎？

新疆自古盛產(chǎn)良馬

新疆自古以來(lái)就盛產(chǎn)良馬。早在2000多年前，漢武帝把烏孫（今伊犁）馬稱為“天馬”。民間還傳說(shuō)，焉耆馬是龍的后裔，有“龍駒”之稱。

《漢書(shū)·西域傳》說(shuō)，“烏孫國(guó)多馬，富人至四五千匹”。公元前119年，張騫第二次出使西域后返回長(zhǎng)安，烏孫王派了數(shù)十名使者，攜良馬數(shù)十匹與張騫同歸漢朝。十多年后，烏孫王又派使者，以千匹精選的良馬為聘禮，要求同漢朝聯(lián)姻。武帝允其請(qǐng)，先后將江都王劉建的孫女細(xì)君公主、楚王劉戊的孫女解憂公主嫁與烏孫王。此后，烏孫馬又大量進(jìn)入中原地區(qū)，這對(duì)鞏固漢朝的疆域，加強(qiáng)軍事力量，以及發(fā)展生產(chǎn)和交通運(yùn)輸，都具有重要意義。漢武帝因得烏孫馬，曾高興地?fù)]毫題字：“天馬行空”。后來(lái)，漢武帝又得到比烏孫馬更加強(qiáng)壯的大宛馬，于是又將“天馬”的美稱授予大宛馬，而將烏孫馬改稱為“西極馬”，并作《西極天馬歌》云：“天馬徠兮從西極，經(jīng)萬(wàn)里兮歸有德”。歷經(jīng)千古，傳為佳話。

又是馬年。青梅竹馬、馬到成功、一馬當(dāng)先、萬(wàn)馬奔騰、老馬識(shí)途、走馬觀花、快馬加鞭、金戈鐵馬、汗馬功勞、兵荒馬亂、盲人瞎馬、耀馬揚(yáng)威、香車(chē)寶馬……雖然是農(nóng)耕文明，古老的中國(guó)并不缺少屬于自己的馬文化。

中國(guó)北方古老民族匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、契丹，都有過(guò)發(fā)達(dá)的養(yǎng)馬業(yè)。他們基本上和現(xiàn)在的蒙古族一樣，以游牧狩獵為生。蒙古族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，積累了豐富的飼養(yǎng)和馴化的經(jīng)驗(yàn)，培育出優(yōu)良的馬種——蒙古馬。

蒙古馬是世界上較古老的馬的品種之一。其特點(diǎn)是，體形較小，外貌很好看，性格也較溫順，但體質(zhì)健壯，胸廓身長(zhǎng)，被毛濃厚，不怕寒冷，不擇食，極耐勞苦。而且速度快，耐力久，遠(yuǎn)行出征，途中不用喂飲。

成吉思汗在垂訓(xùn)中曾說(shuō)：“馬喂肥時(shí)能疾馳，肥瘦適中或瘦時(shí)也能疾馳，才可稱為良馬。不能在這三種狀態(tài)下疾馳的馬。不能成為良馬?！彼悦晒抛宀徽摴俜交蛎耖g，都十分注意對(duì)馬的管理和飼養(yǎng)、馴化，給予精心的愛(ài)護(hù)。既把馬看做是財(cái)富，更把馬看成是朋友。

馬是牧民生活中的資源財(cái)富，是草原上日常生活中的交通工具，是軍隊(duì)作戰(zhàn)的制勝法寶，也是詩(shī)歌文學(xué)的重要主題，是蒙古族歡慶娛樂(lè)的親密伴侶，更是他們心靈和理想借以寄托的載體。所以馬在蒙古族的全部社會(huì)生活中，始終具有重要的意義。

新疆原產(chǎn)準(zhǔn)噶爾盆地的普氏野馬，身材矮小且不修邊幅。19世紀(jì)被西方探險(xiǎn)家當(dāng)寶一樣從新疆瘋狂盜獵，運(yùn)回歐洲。1970年，中國(guó)野外的普氏野馬種群完全滅絕，不得不在1985年低聲下氣地從美國(guó)求回18匹當(dāng)年普氏野馬的后代放養(yǎng)繁殖，交換的代價(jià)是同樣珍貴無(wú)比的阿爾金山野驢。這是中國(guó)馬文化恥辱的一頁(yè)。

焉耆馬早在漢朝時(shí)，就在中原和西域享有盛名，隋唐時(shí)焉耆年產(chǎn)馬達(dá)10萬(wàn)匹，焉耆馬有“龍駒”“海馬”之美稱。

博斯騰湖古稱西海，傳說(shuō)西海龍王有3個(gè)太子。有一年，火神發(fā)威，大地久旱無(wú)雨。四周草原上，百花凋零，牧草枯萎，人畜面臨一場(chǎng)空前浩劫。西海龍王的三太子見(jiàn)到草原遭此大難，于心不忍，瞞著老龍王騰空而起呼風(fēng)喚雨，給草原普降甘露，草原上的人畜都得救了。但三太子卻因此冒犯神規(guī)被貶為馬。從此繁衍了“海馬龍駒”——焉耆馬。

焉耆馬和馳名中國(guó)的伊犁馬相媲美。焉耆馬的身架緊湊適中，馬頭秀麗壯美，馬眼炯炯有神，放射出一種龍的神威，馬耳長(zhǎng)立威風(fēng)凜凜，鼻孔大有吞吐千里之勢(shì)，嘴顎寬有嘗百草之福，頸中等長(zhǎng)，多為鹿頸，傾斜適度，馬背高長(zhǎng)而挺平，馬胸發(fā)育適度。因?yàn)槌錾蠼?jīng)常在沼澤地里覓食，從小就拔開(kāi)了四條腿筋，長(zhǎng)大后奔跑起來(lái)步履輕捷平穩(wěn)，蹄質(zhì)結(jié)實(shí)，特別善走。好馬日行一百公里，跋山涉水具有持久耐勞的特性。

閑話“馬性”

馬的嗅覺(jué)特別發(fā)達(dá)，能在呼吸過(guò)程中嗅出大氣中含有的微量水氣，找到數(shù)里以外的水源。還可以感覺(jué)鑒別飼料、水質(zhì)的好壞。

古時(shí)的驛站，從新疆往北京傳遞消息，用得是每天1200里加急傳遞，就是幾十匹焉耆馬接替?zhèn)鬟f，一匹馬飛速駕到驛站，另一匹馬接奏報(bào)飛速而去，要求奏報(bào)五六天必須到北京，而皇帝的命令也必須五六天傳到西域各地，從此焉耆馬聞名天下。

焉耆馬奔跑時(shí)四蹄生風(fēng)，昂首挺胸，身躍入半空，尾飄于身后，如一匹蛟龍?jiān)诖蠛Ｖ序v躍。它勇于爬山，善于涉水，走過(guò)一遍的路，一輩子也忘不掉，真的應(yīng)驗(yàn)了老馬識(shí)途之說(shuō)。

馬是畜牧業(yè)發(fā)展的一個(gè)基礎(chǔ)，“沒(méi)有馬，草原經(jīng)濟(jì)便無(wú)法經(jīng)營(yíng)”。馬又是蒙古人生存生活的資源。馬奶及馬奶制成的酒，是蒙古族喜用的飲食品。元朝歷代大汗，每年8月，都要從大都返回草原，舉行盛大的馬奶宴。

宋代孟珙在《蒙韃備錄》中說(shuō)到“飲馬乳以塞饑渴，凡一牝馬之乳，可飽三人”。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，“屯數(shù)十萬(wàn)之師，不舉煙火”，就是以馬奶充饑。飲用馬奶還具有特殊的保健作用，在今天的醫(yī)療保健領(lǐng)域仍視為重要的醫(yī)用保健品。馬奶酒更是上品佳釀?！恶R可·波羅行紀(jì)》中說(shuō)，“韃靼人飲馬乳，其色類白葡萄酒，而其味佳，其名曰忽迷思?！泵晒湃孙嬹R奶酒始見(jiàn)于《蒙古秘史》，從成吉思汗先祖時(shí)代即已釀制，到元代時(shí)已成為宮廷中的“國(guó)宴之酒”。在蒙古人心目中，馬奶酒是神圣的飲料。

馬有靈性，它的長(zhǎng)臉特別有利于進(jìn)食時(shí)觀察敵情。它的眼睛長(zhǎng)在臉的上部?jī)蓚?cè)，耳朵長(zhǎng)在臉的頂端，向上高高豎起，這樣，當(dāng)它的嘴巴伸進(jìn)茂密的草叢里吃草時(shí)，用不著抬頭張望，就能眼觀六路耳聽(tīng)八方，預(yù)防敵害的突然襲擊。

馬的耳朵有“表情”。馬耳朵除了作為聽(tīng)覺(jué)器官外，還能表示出“喜、怒、哀、樂(lè)”等各種表情。當(dāng)馬“心情舒暢”的時(shí)候，耳朵是垂直豎起的，耳根非常有力，只是時(shí)常微微地?fù)u動(dòng)；當(dāng)它心情不好的時(shí)候，耳朵就前后不停地?fù)u動(dòng)；它在緊張的時(shí)候，就高高地仰起頭來(lái)，耳朵向兩旁豎立；它興奮的時(shí)候，耳朵一般都是倒向后方；當(dāng)它在勞動(dòng)后感到很疲勞的時(shí)候，耳根顯得無(wú)力，耳朵倒向前方或兩側(cè)；當(dāng)它困倦而需要休息的時(shí)候，耳朵就向兩旁垂著；當(dāng)它恐懼的時(shí)候，耳朵就不停地緊張搖動(dòng)，而且不停地“打響鼻”。

古人有借“馬”喻人才的習(xí)慣。唐代的韓愈，強(qiáng)調(diào)不要埋沒(méi)人才，在其《雜說(shuō)》之中談到“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，提醒人們，有了識(shí)才之士才會(huì)涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的人才。確實(shí)，人才如果遇不上“伯樂(lè)”，就會(huì)被埋沒(méi)。