丁南杰

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2014）05-0064-02

《語文課程標準》強調(diào)，閱讀教學“應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！笨梢?，“感悟”既是學生學習語文的一項重要目標，一種閱讀結果；又是學生學好語文的一種基本方法，一個學習過程。學生對課文有所領悟，有利于逐步形成閱讀和表達的能力，是謂善教者授其“法”也。有所感悟不是停留在“認識”的層面上，而是以自己的心來“悟”清有關“道理”。

一、“識”是感悟的前提

南宋嚴羽的《滄浪詩話》指出：“學者以識為主”。所謂識，就是對文學作品的判別能力，它包括對作品風格、意境、體裁、語言等方面特點的辨識和領會。在閱讀教學中，教師應從以下幾個方面引導學生對文章的認識。

1.識其情。情感性是語文教學的重要特征。教材中提供了大量有著豐富情感的文章，為發(fā)展學生的健康情感提供了多種典范，教師應讓學生在閱讀時“披文以入情”，學文后“感懷以做人”。

2.識其意。在這里應該強調(diào)的是，學生學習的是母語，課文大多數(shù)文字是一讀就會的，所以要擇其需要引導處加于引導。至于對一段話、一篇課文主要內(nèi)容的理解，也要突出重點，防止教學程式化。課文中“有一定內(nèi)涵的詞句”，必定是作者有感而發(fā)，因此應注意追尋作者的認識過程識其意。

3.識其法。這里的“法”指字詞句篇基本的表達方法。教學時要讓學生在大量的語言實踐中去認識，不宜刻意講表達方法的知識。而且認識的內(nèi)容很多，要根據(jù)課文的語言特點和學生的實際有所選擇。

二、“興趣”是感悟的底蘊

所謂興趣，首先是指學生由外物所觸發(fā)的那種興會淋漓的審美狀態(tài)以及由此生發(fā)的某種情趣意味。學生的閱讀興趣需要因勢利導，適當調(diào)控，這樣才能進一步提高閱讀教學的效率。

l.讓學生成為閱讀教學中的主人，并讓他們多感受閱讀的成果。“讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起初中生特有的對知識的興趣的重要條件”。為此，要多用一些點撥式、問題討論式之類的教學方式，要創(chuàng)設各種情景，引導學生多讀多分析；還要把閱讀目標具體化，把總目標分解到每篇課文乃至每節(jié)課，然后根據(jù)具體目標，確定教學內(nèi)容，安排教學步驟；在每一單位的教學過程中還要適當進行學習效果的檢測。

2.要根據(jù)閱讀教學的目標，培養(yǎng)學生多方面的閱讀興趣，使其興趣更持久，閱讀效果更全面更好。又如文學作品的閱讀，不能讓學生的興趣只停留在具體形象的感知中，還要引導學生對形象的創(chuàng)造、對藝術形象的深層思考，對藝術技巧的鑒賞。

3.要注意教學方法的靈活多樣。追求新奇是中學生的心理特征之一，一成不變的教學方式，即使有效，最終也只能導致學生的厭倦。“激勵、喚醒、鼓舞”學生的興趣，就是調(diào)控的藝術，其方法如：課堂結構的組織，如何導入課文；引導閱讀的欲望，如何把握課堂的節(jié)奏，使興趣持久有序；啟發(fā)提問的設計，如何使學生不斷地發(fā)現(xiàn)新的知識；教師語言、體態(tài)、表情影響學生的方法等等。調(diào)控作為藝術，沒有固定的方式，它因教材、學生、教師、課堂氣氛的不同而變化，它體現(xiàn)出教師的個性。

學生的閱讀興趣受多種因素影響，它常呈一種動態(tài)，因此，我們在教學中必須隨時加以關注，不斷調(diào)控，只有這樣，才有可能取得最理想的閱讀教學的效果，為學生的充分感悟做好準備。

三、“比較”是感悟的助推器

著名教育家烏申斯基說過：比較是一切理解和思維的基礎，我們正是通過比較來了解世界的一切的?！睆恼Z文教學方面來看，比較閱讀確實是一種不錯的方法。它能有效地提高學生的思想素質(zhì)和文章鑒賞力，提高語文教學的質(zhì)量。教師指導學生進行比較閱讀，關鍵是找準比較點。

1.把主題思想作為比較點，對文章進行比較賞析。如在上九年級下冊《孔乙己》時，教師可以跟九年級上冊的課文《范進中舉》進行比較，兩篇文章都是通過塑造深受封建制度毒害的讀書人形象，從而表現(xiàn)作者對封建教育制度及科舉制度的批判和否定。

2.把人物作為比較點可以是不同文章中的兩個人物比較，也可以是一篇文章中的同一人物前后比較。通過比較，有助于學生更好地理解這個人物形象。如在上魯迅的《故鄉(xiāng)》時，對少年閏土和中年閏土的描寫進行比較，學生可以分析出這個人物的形象：閏土是受生活和精神的雙重壓迫，是舊社會時艱難掙扎的中國廣大勞苦民眾的代表。

3.把關鍵詞句作為比較點。抓住關鍵詞往往會起到事半功倍的效果，有時甚至會有“柳暗花明又一村”的感覺。如有的文本比較難理解，若能教學生抓住關鍵詞分析，那就容易多了。在《孔乙己》一文中，就有關鍵的兩個動詞：“摸”和“排”。魯迅先生用這兩個字勾畫出孔乙己先后兩次付錢的情景。前面寫的是“便排出九文大錢”，用一個“排”字生動地顯示了孔乙已窮而炫富的酸性，也表現(xiàn)了其誠實迂腐的性格。后面寫的卻是“從破衣袋里摸出四文大錢”，改用一個“摸”字，讓人一眼就可以看出孔乙己這時候一方面已年老體衰，酸氣全無，一方面又突出了孔乙己窮困潦倒、生機維艱?！芭拧薄懊币蛔种?，一針見血地指出小說主人公前后命運遭際之別，其概括力之強，令人嘆服。

四、“參讀”是感悟的途徑

一般來說，引導學生感悟要經(jīng)歷三個階段。第一階段“以目視不以神遇”。這一階段重整體感知，“讀”務須充分，要使學生的讀做到如宋代朱熹所言“凡讀書……須字字響亮，不誤一字，不少一字，不多一字，不倒一字”。也就是達到“讀準、讀通、讀順”的程度。第二階段“以神遇不以目視”。這一階段，由于學生情感的介入而使語文材料發(fā)生了變化，失去了本來的面貌。這種變化并非是對客觀的歪曲.而是主體介入后對客體認識的一種深化。它強調(diào)突出重點，強調(diào)語言的內(nèi)化與加工，強調(diào)情感的參與。第三階段，又回到了“以目視不以神遇”的階段，但已遠遠不是第一階段的純客觀的面貌，也不是第二階段帶有濃厚主觀色彩的面目，而是主客體高度和諧統(tǒng)一的畫面，類似“莊周夢蝶”“物我兩忘，齊物等觀”。語文學習中，此時經(jīng)過含英咀華，潛心涵詠揣摩，深入地研讀文章，“與我為化，不知是人之文，我之文也”，從而產(chǎn)生透徹的感悟。

總之，感悟的前提途徑是識，是熟讀、深思，還包括身心體驗等。它既是指學生凝神遐想，心神領悟，又是指學生達到物我兩忘、妙悟自然的精神狀態(tài)。在這一過程中，學生既可悟到文章的創(chuàng)作風格、創(chuàng)作手法和技巧，又可悟到一字一句的妙處，甚至還可以悟到創(chuàng)作的來源。另外，閱讀教學中感悟，應是“厚積薄發(fā)”，讓學生積土成山、積水成淵，而后興風雨，生蛟龍。

（責任編輯 全玲）endprint