王華生

（右江民族醫(yī)學(xué)院，廣西 百色 533000）

基于醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)認(rèn)證的思想政治理論課教學(xué)方法

王華生

（右江民族醫(yī)學(xué)院，廣西 百色 533000）

基于醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)認(rèn)證，推進(jìn)思想政治理論課教學(xué)全面改革的中心問(wèn)題，是處理醫(yī)學(xué)人文教育與思想政治教育的關(guān)系。理論教學(xué)方面，教師要提煉教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精講，充分運(yùn)用蘇格拉底“接生術(shù)”，突出思想政治教育功能；學(xué)生自主學(xué)習(xí)方面，教師要提供適宜的閱讀書(shū)目，要“真”導(dǎo)，并要求學(xué)生“真”學(xué)；實(shí)踐教學(xué)方面，要實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文實(shí)踐與思想政治實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。

醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)認(rèn)證；思想政治理論課；教學(xué)方法

醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)認(rèn)證引發(fā)了新一輪醫(yī)學(xué)教育教學(xué)改革，其基本要求是達(dá)到醫(yī)學(xué)教育國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”），這在一定程度上給醫(yī)學(xué)院校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“思政課”）教學(xué)帶來(lái)挑戰(zhàn)，因?yàn)獒t(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與教育部思政課課程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)及測(cè)評(píng)體系（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“課程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)”）在一些方面存在矛盾與沖突。如何在這兩大標(biāo)準(zhǔn)體系之間保持合理的張力，改革思政課教學(xué)方法，正確處理醫(yī)學(xué)人文教育與思想政治教育的關(guān)系，遵循思想政治教育一般規(guī)律，使思政課教學(xué)既符合醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)又符合課程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，是急需探索的課題。

1 改革理論教學(xué)方法

醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)要求著力培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和終身學(xué)習(xí)能力，思政課理論教學(xué)的學(xué)時(shí)因此大為壓縮，如果仍采用以前的教學(xué)方法在很少的學(xué)時(shí)內(nèi)則無(wú)法完成教學(xué)任務(wù)。因此，應(yīng)從以下幾方面入手創(chuàng)新教學(xué)方法。

1.1 提煉教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精講

要精講，首先就要對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深入研究。只有對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行了深入的研究，才能更好地將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，按照學(xué)生的思想實(shí)際、知識(shí)實(shí)際和生活實(shí)際組織教學(xué)內(nèi)容。例如，馬克思主義基本原理課（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“原理課”）的教學(xué)要求是從整體上理解馬克思主義。從整體上看，馬克思主義基本原理主要講了客觀世界的發(fā)展、人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展、人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展，加上緒論部分講的馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展，實(shí)際可概括為“五個(gè)發(fā)展”。

其次，在研究的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握教材承載的時(shí)代問(wèn)題與導(dǎo)向，提煉教材內(nèi)容的基本精神和基本方法。例如，假設(shè)用一句話(huà)來(lái)講完原理課，這句話(huà)就是：堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗。筆者認(rèn)為，這句話(huà)體現(xiàn)了原理課的基本精神，與此相關(guān)的就是要圍繞這一基本精神來(lái)講原理課的基本方法：矛盾分析方法。這時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用矛盾分析方法針對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析，從而提高學(xué)生分析與解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

1.2 突出思想政治教育功能

思政課教學(xué)的關(guān)鍵是將教學(xué)目的貫穿于教學(xué)方法之中。按照課程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，思政課的教學(xué)目的在于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者，而醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的醫(yī)學(xué)教育的整體目的是培養(yǎng)知識(shí)面廣的醫(yī)科畢業(yè)生。相比之下，前者更具根本性，具有更高的要求。換句話(huà)說(shuō)，綜合兩種標(biāo)準(zhǔn)，醫(yī)學(xué)教育首先是教導(dǎo)學(xué)生做人，使學(xué)生成為“人之為人”的人，然后才是教導(dǎo)學(xué)生做什么樣的人（職業(yè)人）。

因此，思政課教學(xué)要突出思想政治教育的功能，形塑學(xué)生世界觀。教師在教學(xué)中必須注意分清矛盾的主次，切忌跨越思想政治教育的邊界[1]。如果單純遵循醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，將思政課教學(xué)變?yōu)獒t(yī)學(xué)人文教育，教師的教與學(xué)生的學(xué)都有可能偏離思政課的目的和方向，就有可能喪失思政課教學(xué)的意識(shí)形態(tài)功能，也有可能消解思政課的本質(zhì)。

1.3 充分運(yùn)用“接生術(shù)”

在學(xué)時(shí)壓縮的情況下，教學(xué)不可能面面俱到，不可能把每個(gè)問(wèn)題都講清楚。事實(shí)上，即使不壓縮課時(shí)，也不可能把每個(gè)問(wèn)題都講清楚，也不一定非得講清楚。因此，要有重點(diǎn)地講。如原理的重點(diǎn)在于緒論、第一、二、三章，其中第一章又是重點(diǎn)中的重點(diǎn)，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律與矛盾分析方法更是重中之重。也就是說(shuō)，要讓學(xué)生形成正確的世界觀和方法論，就必須講清楚辯證唯物主義和歷史唯物主義，然后再引導(dǎo)學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義“看”資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展及其歷史趨勢(shì)，“看”社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐，以及如何發(fā)展為共產(chǎn)主義。

對(duì)重點(diǎn)和難點(diǎn)也不一定非得講清楚，關(guān)鍵在于啟發(fā)學(xué)生對(duì)其把握和運(yùn)用。要相信學(xué)生，把問(wèn)題交給學(xué)生，讓學(xué)生自己去弄清楚，即變“一講到底”為“問(wèn)題引領(lǐng)”，需讓學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)或研究性學(xué)習(xí)理解的問(wèn)題，就要放手讓學(xué)生自己去理解和把握；對(duì)于難點(diǎn)問(wèn)題，也要鼓勵(lì)學(xué)生去鉆研，教師猶如蘇格拉底式的“接生婆”，啟發(fā)學(xué)生在研讀中得出結(jié)論。這就要求強(qiáng)化思政課教師問(wèn)題意識(shí)的主動(dòng)性與敏銳性[2]，在一連串“打破沙鍋問(wèn)到底”中，引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論。

2 改革學(xué)生自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)方法

2.1 提供的閱讀書(shū)目要適宜

關(guān)于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容，廣西醫(yī)科大學(xué)思想政治教研部考慮到醫(yī)學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)任務(wù)重的因素，將自學(xué)內(nèi)容規(guī)定為教材中理論教學(xué)沒(méi)有講解的內(nèi)容部分。林懷藝[3]認(rèn)為，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一點(diǎn)馬克思主義經(jīng)典著作，是達(dá)到原理課教學(xué)目的不可或缺的環(huán)節(jié)。我們認(rèn)為，學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、所學(xué)專(zhuān)業(yè)等不同，自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容也應(yīng)不同，要根據(jù)學(xué)生實(shí)際確定自主學(xué)習(xí)內(nèi)容。針對(duì)醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生大多是理科生的特點(diǎn)，讓其主要閱讀教材內(nèi)容，同時(shí)選取一些適合的馬克思主義經(jīng)典著作供其研讀，例如《英國(guó)工人階級(jí)狀況》《共產(chǎn)黨宣言》《矛盾論》《實(shí)踐論》等。《英國(guó)工人階級(jí)狀況》描述了資本主義制度下工人階級(jí)的悲慘境遇，是一篇公共衛(wèi)生學(xué)的創(chuàng)始性文獻(xiàn)，理論性不是很強(qiáng)，但可讀性強(qiáng)；而《共產(chǎn)黨宣言》《矛盾論》《實(shí)踐論》等都是與教材內(nèi)容緊密相關(guān)的。再如毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課上，可讓學(xué)生閱讀習(xí)近平總書(shū)記《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話(huà)》等。

2.2 教師要“真”導(dǎo)

在學(xué)生自主學(xué)習(xí)過(guò)程中，要充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。教師要對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行梳理，編制指導(dǎo)計(jì)劃與預(yù)案，必要時(shí)進(jìn)行串講，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)起到引路作用；要對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程進(jìn)行掌控，在學(xué)生討論過(guò)程中，作為學(xué)習(xí)小組中的一員參與討論，起到掌控討論方向、不使討論漫無(wú)邊際、將討論引向深入的作用。對(duì)于學(xué)生討論中解決不了的問(wèn)題，教師要加以啟發(fā)，但不能代替學(xué)生解決問(wèn)題。在自主學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師要進(jìn)行總結(jié)與點(diǎn)評(píng)，將學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行提升。

2.3 促使學(xué)生“真”學(xué)

根據(jù)醫(yī)學(xué)生重醫(yī)學(xué)、輕思政的思想實(shí)際，我們認(rèn)為，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)并不是“放羊”，也不是為醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課廓清時(shí)空，而是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與終身學(xué)習(xí)能力。因此，必須要有嚴(yán)明的紀(jì)律、公正的考評(píng)、教師的掌控與參與；要引導(dǎo)全體學(xué)生參與討論，既當(dāng)發(fā)言人又當(dāng)觀眾還要當(dāng)評(píng)委；要制定考評(píng)制度，促使每名學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，把重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的自律能力上，激發(fā)學(xué)生參與思想政治理論學(xué)習(xí)的熱情，使學(xué)生樹(shù)立自主學(xué)習(xí)意識(shí)，做到自我激勵(lì)與自我調(diào)控。還要讓學(xué)生自主管理，讓學(xué)生間進(jìn)行相互考評(píng)。只有學(xué)生“真”的自主學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了“真”的思想政治理論，其主體作用才能得以充分發(fā)揮。否則，發(fā)揮學(xué)生主體作用只能是一句空話(huà)。

3 改革學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)方法

3.1 實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐與思想政治教育實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合

體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)是一種有效的方式[4]。醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)要求醫(yī)學(xué)生應(yīng)具有與病人及其家屬交流的能力、能理解病人的痛苦、了解影響病人情緒的文化和社會(huì)因素。因此，實(shí)踐教學(xué)主要是安排學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)，在體驗(yàn)中理解他人與社會(huì)，在實(shí)踐活動(dòng)中著重培養(yǎng)學(xué)生的“讀心術(shù)”。但僅僅這樣還不夠，思政課教學(xué)可以也應(yīng)當(dāng)與醫(yī)學(xué)人文教育有機(jī)結(jié)合，但不能喪失思政課的意識(shí)形態(tài)功能，教師應(yīng)在醫(yī)學(xué)人文實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將學(xué)生的思想引向思想觀念層次。例如，讓學(xué)生在節(jié)假日到敬老院為老人服務(wù)，在實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)與討論中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一些問(wèn)題讓學(xué)生思考與討論，如我國(guó)社會(huì)現(xiàn)有養(yǎng)老方式主要有哪些？與黨的“老有所養(yǎng)”政策有何關(guān)聯(lián)？政府養(yǎng)老政策有何變化？對(duì)老年人的影響如何？養(yǎng)老政策的變化對(duì)醫(yī)學(xué)生就業(yè)、尤其是全科醫(yī)學(xué)生就業(yè)有何影響？讓學(xué)生在討論中將養(yǎng)老政策與醫(yī)學(xué)人文實(shí)踐及醫(yī)學(xué)生的未來(lái)關(guān)聯(lián)起來(lái)，增強(qiáng)其對(duì)思想政治教育的實(shí)用感。正如梅進(jìn)祿[5]所說(shuō)，不具備思政課特點(diǎn)的一般大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不是思政課實(shí)踐教學(xué)。因此，實(shí)踐教學(xué)要實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與理論教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、政策宣講、信仰教育與醫(yī)學(xué)人文教育的有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)馬克思主義理論的說(shuō)服力與感染力。

3.2 堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的根本原則

實(shí)踐教學(xué)的根本原則就是理論聯(lián)系實(shí)際。理論指的是馬克思主義理論，而實(shí)際包括以下5方面：一是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的實(shí)際，當(dāng)代世界思想政治思潮及馬克思主義對(duì)此的回應(yīng)；二是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，黨中央國(guó)務(wù)院新理論、新政策與新精神，當(dāng)代我國(guó)各種思想政治思潮等；三是廣西壯族自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，當(dāng)代廣西的發(fā)展戰(zhàn)略；四是醫(yī)學(xué)院校所在地的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際；五是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的實(shí)際。在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要將上述“實(shí)際”轉(zhuǎn)化為實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生不局限于本地實(shí)際，具有更為廣闊的視野，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和歷史使命。例如，組織學(xué)生調(diào)查本地環(huán)境污染狀況，讓學(xué)生在調(diào)查研究中體會(huì)到片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，理解轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的必要性。

[1]王華生，趙玉鵬，黃萼華.“馬克思主義基本原理”課教學(xué)運(yùn)用醫(yī)學(xué)案例應(yīng)注意的問(wèn)題[J].右江民族醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，34（4）：552.

[2]唐昆雄，李金和.思想政治理論課問(wèn)題意識(shí)教學(xué)三題[J].思想理論教育，2012（12）：60-63.

[3]林懷藝.“原理”課教學(xué)中的經(jīng)典著作學(xué)習(xí)引導(dǎo)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014（2）：83-87.

[4]劉晶，劉海燕.高校思想政治理論課體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)初探[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2011（1）：190-192.

[5]梅進(jìn)祿.高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)方式的比較研究[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，15（1）：93-96.

G420

A

1671-1246（2014）19-0039-02

右江民族醫(yī)學(xué)院教改課題“醫(yī)學(xué)院校思想政治理論課教學(xué)體系改革的研究與實(shí)踐”（JB2012-42）