尹 寧

(北京師范大學(xué) 歷史學(xué)院，北京 100875)

【歷史研究】

古羅馬政治捐贈(zèng)述評(píng)

尹 寧

(北京師范大學(xué) 歷史學(xué)院，北京 100875)

政治捐贈(zèng)是古羅馬的一項(xiàng)古老傳統(tǒng)。自王政時(shí)代起，捐贈(zèng)就是政治人物爭(zhēng)取民眾支持的重要手段。然而，不同的歷史時(shí)期，羅馬的政治捐贈(zèng)具有不同的內(nèi)容。公元前8世紀(jì)至公元前1世紀(jì)，羅馬的政治捐贈(zèng)規(guī)模較小，民眾是主要的受捐對(duì)象，捐贈(zèng)的內(nèi)容主要是金錢。公元前1世紀(jì)至公元27年，隨著個(gè)人獨(dú)裁的出現(xiàn)，政治捐贈(zèng)日益頻繁，捐贈(zèng)的方式日趨多樣化，除平民外，軍隊(duì)也開始成為主要的受捐對(duì)象。捐贈(zèng)成為政治人物拉選票、獲得軍隊(duì)支持的有效手段，為羅馬由共和向帝制轉(zhuǎn)變提供了條件。自公元27年至羅馬帝國(guó)滅亡，政治捐贈(zèng)呈現(xiàn)出制度化的趨勢(shì)。羅馬平民和軍隊(duì)視其為自己應(yīng)得的權(quán)利，使得政治捐贈(zèng)呈現(xiàn)出欲罷不能之勢(shì)，導(dǎo)致政權(quán)更迭頻繁、財(cái)政壓力巨大，為羅馬帝國(guó)的衰亡埋下了伏筆。

古羅馬；政治捐贈(zèng)；領(lǐng)導(dǎo)地位

關(guān)于慷慨捐贈(zèng)與領(lǐng)導(dǎo)地位的獲得(或加強(qiáng))之間的關(guān)系曾有不少學(xué)者進(jìn)行過論述，例如：文藝復(fù)興時(shí)期著名的政治哲學(xué)家馬基雅維利在《君主論》中就曾開設(shè)專篇《論慷慨與吝嗇》討論君主是否應(yīng)該具備慷慨的美德。他的結(jié)論是：在謀求君主權(quán)力的過程中，慷慨是必要的；而在成為君主之后，則應(yīng)該慎重地對(duì)待。[1]76-78美國(guó)政治人類學(xué)家埃爾曼·R·瑟維斯在《國(guó)家與文明的起源》一書中則進(jìn)一步明確提出：“對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位的認(rèn)可……是‘一種依附方式的產(chǎn)物，在原始社會(huì)里，它來自于慷慨和樂善好施的行為’?！盵2]69由此可見，不管慷慨的捐贈(zèng)是否是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者獲得權(quán)力的必要手段，至少，它的確是政治人物積累政治資本、建立個(gè)人權(quán)威的有效措施。

本文所說的政治捐贈(zèng)是指政治人物(包括統(tǒng)治者、官員以及有志于仕途者)利用私人財(cái)產(chǎn)及其掌握的公共資源為實(shí)現(xiàn)個(gè)人政治目的而向平民、軍隊(duì)或國(guó)家提供錢、物、娛樂活動(dòng)或幫助的行為。古羅馬政治捐贈(zèng)的發(fā)展可分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是從公元前8世紀(jì)至公元前1世紀(jì)，這一時(shí)期羅馬的政治捐贈(zèng)規(guī)模較??；第二階段是從公元前1世紀(jì)至公元27年，隨著個(gè)人獨(dú)裁的出現(xiàn)，政治捐贈(zèng)的規(guī)模日益擴(kuò)大；第三階段是從公元27年至公元476年，這一階段的政治捐贈(zèng)呈現(xiàn)出常規(guī)化、制度化的趨勢(shì)?？傊煌臍v史時(shí)期，政治捐贈(zèng)中的捐贈(zèng)者、受捐對(duì)象以及捐贈(zèng)的內(nèi)容、規(guī)模、時(shí)機(jī)、目的是各不相同的。

一、第一階段(公元前8世紀(jì)至公元前1世紀(jì))

古羅馬的政治捐贈(zèng)傳統(tǒng)可以追溯至王政時(shí)期。《建城以來史》載：第五任王盧修斯·塔奎尼烏斯“通過和藹的交談、邀請(qǐng)中的善意以及靠恩惠博取他所贏得人的歡心，輔助他的運(yùn)氣，直到有關(guān)他的名聲也傳入王宮。通過在宮廷慷慨大度和精明盡職，他不久將這一名望發(fā)展為結(jié)成親密友誼的權(quán)力”[3]99。因此，第四任王安庫斯·瑪爾提烏斯去世后，羅馬人一致投票選舉他為王。這是現(xiàn)存史書中記載的最早的政治捐贈(zèng)的事例?？梢?，自王政時(shí)代起，政治捐贈(zèng)就是政治人物在獲取權(quán)利的過程中博取名望、爭(zhēng)取人民支持的重要手段。此外，在執(zhí)政期間，統(tǒng)治者也常用捐贈(zèng)來贏得民心。第六任王塞爾維烏斯即位之初就曾宣布 “以自己的資財(cái)免除一些債務(wù)人的債務(wù)，并大獻(xiàn)殷勤”[4] 73。除國(guó)王外，貴族也常以政治捐贈(zèng)贏得榮譽(yù)，例如：貴族出身的巴布留斯·華勒流斯(即普布利科拉)就常通過慷慨解囊來幫助窮人。[5]181后來，他成了共和初期的著名執(zhí)政官。

由于王政時(shí)期的史料有限，我們無法找到更多有關(guān)政治捐贈(zèng)的事例，也很難知道當(dāng)時(shí)政治捐贈(zèng)的具體內(nèi)容，但可以肯定的是，自王政時(shí)期起，羅馬的政治人物在謀取權(quán)力的過程中以及掌握權(quán)力之后，都將政治捐贈(zèng)作為提高聲望、安撫民心的手段。

然而，隨著王政時(shí)代的結(jié)束，羅馬人對(duì)政治捐贈(zèng)的態(tài)度發(fā)生了改變。公元前511年，羅馬人驅(qū)逐了前國(guó)王盧修斯·塔克文·蘇佩布，結(jié)束了王政時(shí)代，建立起共和國(guó)。共和時(shí)期，元老院的集體統(tǒng)治受到人們的推崇，而個(gè)人權(quán)威則受到打壓，人們對(duì)于政治捐贈(zèng)的態(tài)度也隨之發(fā)生改變。由于政治捐贈(zèng)始自王政時(shí)代，因此，羅馬人往往將政治捐贈(zèng)與君主的獨(dú)裁統(tǒng)治聯(lián)系在一起。共和時(shí)期著名的共和派政治家西塞羅在《國(guó)家篇》中評(píng)論道：“有些魯莽并墮落的人被挑選出來當(dāng)領(lǐng)袖……他求寵于人民，并把他人的以致自己的財(cái)產(chǎn)饋贈(zèng)給他們……最終，他成為一個(gè)僭主，統(tǒng)治的正是那些當(dāng)初推舉他掌權(quán)的人們?！盵4]53帝國(guó)初期著名的希臘作家普魯塔克在《希臘羅馬名人傳》中也警告人們：“那些贈(zèng)給人民恩典和賞賜的人，到后來就會(huì)剝奪他們的自由?！盵5]411由此可見，羅馬人對(duì)政治家的大型捐贈(zèng)懷有謹(jǐn)慎、懷疑的態(tài)度。正因如此，政治捐贈(zèng)也常常被作為攻擊政治對(duì)手的工具，例如：加圖就曾通過控告格拉布里奧通過贈(zèng)給士兵豐富的禮物來贏取軍心。這次控告取得了巨大的成功，迫使他的對(duì)手退出了監(jiān)察官之職的競(jìng)爭(zhēng)。[6]190而以后的事實(shí)也證明，羅馬人的擔(dān)憂并非多慮。

共和前期，盡管政治捐贈(zèng)受到壓制，但并未就此銷聲匿跡。這一方面是因?yàn)楦鶕?jù)羅馬的傳統(tǒng)，貴族有幫助平民的義務(wù)；另一方面是因?yàn)檎稳宋锶匀恍枰源颂岣咦约旱穆曂?，贏得民心。據(jù)普魯塔克的《希臘羅馬名人傳》載：普布利科拉在任執(zhí)政官期間，對(duì)人十分慷慨，“對(duì)于那些出身寒微的民眾，無論是前來請(qǐng)?jiān)富蚋尜J，他從來不會(huì)關(guān)上大門。”[5]184此外，當(dāng)國(guó)家陷入危機(jī)之中時(shí)，羅馬的政治人物也常常會(huì)挺身而出，為國(guó)奉獻(xiàn)，例如：在布匿之戰(zhàn)中，大量羅馬公民兵淪為俘虜。在與迦太基人一對(duì)一的交換俘虜之后，羅馬仍有大量俘虜落在迦太基人手中，而元老院拒絕出資將他們贖回來。為此，軍事統(tǒng)帥費(fèi)邊派遣自己的兒子回到羅馬賣掉家中田地，用這筆錢贖回了剩余的俘虜。普魯塔克還特地在《希臘羅馬名人傳》中補(bǔ)充道：“其中有很多人后來想把支付的錢還給他，一律受到婉拒?！盵5]331-332

總體而言，在共和之風(fēng)的影響下，共和早期的政治捐贈(zèng)以小型為主，且常常是政治人物應(yīng)貧民的請(qǐng)求或者在國(guó)家陷入危機(jī)之中時(shí)進(jìn)行的。

二、第二階段(公元前1世紀(jì)至公元27年)

到了共和末期，隨著個(gè)人獨(dú)裁統(tǒng)治的興起，政治捐贈(zèng)日益頻繁，成為政治人物積累政治資本、贏得選票的重要手段。一般而言，一個(gè)有志于仕途的年輕人如果想要擴(kuò)大自己的影響力、積累政治資本的話，除了投身軍隊(duì)、建功立業(yè)之外，主要方法有二：一是為其他公民充當(dāng)辯護(hù)人；二是進(jìn)行物質(zhì)的捐贈(zèng)(錢、實(shí)物或者娛樂表演)。

對(duì)于那些沒有貴族身份的“新人”而言，為他人提供法律咨詢是擴(kuò)大自身影響力的重要途徑。憑借演說才能和法律知識(shí)躋身于政壇的第一個(gè)重要人物是老加圖。出身平民的老加圖“視雄辯的口才是次于身體的第二生命”，他認(rèn)為：“一個(gè)人展望未來要想超越卑微低下有如死水的生活，必須仰仗這個(gè)重要的工具。”[5]618因此，他不斷練習(xí)和運(yùn)用，從一位優(yōu)秀的律師成長(zhǎng)為一位雄辯的演說家。然而，無論是作為官員還是律師，加圖都“拒絕收取任何金錢和好處”[5]618。憑借在法庭上充當(dāng)免費(fèi)辯護(hù)人，老加圖不僅鍛煉了自己的能力，還贏得了不少聲望，為其走上政壇奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后來，加圖成為羅馬著名的政治家。在仕途方面，出身騎士家庭的西塞羅與加圖走了同一條道路。西塞羅也非常推崇演說術(shù)，認(rèn)為演說術(shù)用途極廣，且盡管“有許多事情需要演說術(shù)，演說家們?cè)诔袑弳T面前，在人民面前，在元老院里發(fā)表演說，尋求稱贊，但是最能引起稱贊的是在法庭上”[7]203。西塞羅多次在法庭上為他人或行省人民辯護(hù)，留下了許多膾炙人口的篇章。西塞羅雖然出身于騎士家庭，但家境并不富裕，可是，對(duì)于“訴訟當(dāng)事人所送的費(fèi)用和禮物，他卻不肯接受，尤其是他承辦控訴維里斯這件訟案，西西里人付給他豐碩的饋贈(zèng)，他捐出作為公益之用，這種義舉讓人感到極其驚奇”[5]1545。而后來，西塞羅也成長(zhǎng)為共和末期著名的共和派政治家。此外，共和末期還有許多政治家都曾依靠為人辯護(hù)取得聲望，例如：克拉蘇、凱撒都是如此。值得一提的是，通過為他人辯護(hù)獲取政治聲譽(yù)這種方式，直到帝國(guó)階段還一直延續(xù)著。弗拉維王朝的第二位統(tǒng)治者提圖斯在即位之前就曾“以律師身份在羅馬市心廣場(chǎng)為人辯護(hù)”[8]318。而他的目的只是為了獲得良好的聲望，而不是以其作為職業(yè)。

在共和末期的歷史資料中，政治人物在謀求權(quán)力的過程中以及任職期間贈(zèng)予平民實(shí)物或娛樂表演的事例隨處可見，例如：蘇拉在謀求法務(wù)官一職時(shí)就曾慷慨捐贈(zèng)，以至于遭到凱撒的嘲笑，說該職務(wù)是他“花錢買來的”[5]823。克拉蘇在執(zhí)政官任內(nèi)，“將十分之一的財(cái)富奉獻(xiàn)給?？肆λ?，舉行盛大的宴會(huì)招待民眾，發(fā)給每位市民三個(gè)月的糧食”[5]977。此外，他還經(jīng)常宴請(qǐng)平民，幫助貧者，“凡有需要的人他都愿意給予資助”[5]983。與克拉蘇同時(shí)期的凱撒更是用金錢博取政治地位的成功代表。他在“擔(dān)任公職以前就已欠下1300泰倫的債務(wù)，許多人認(rèn)為他為博取名聲所花費(fèi)的代價(jià)太過高昂”[5]1273。出任官職之后，他在此方面更是慷慨?！八钆蔀槎綄?dǎo)管負(fù)責(zé)阿皮亞大道工程，除了撥發(fā)的公款，他還自行墊付巨額的金錢；等他出任市政官，供應(yīng)為數(shù)甚眾的角斗士，為了娛樂民眾舉辦320場(chǎng)的單人搏斗；此外，在劇院表演、游行隊(duì)伍和公眾宴會(huì)方面，表現(xiàn)出慷慨和豪邁的氣勢(shì)，使得以前那些官員的所作所為，在相比之下大為遜色。因此他深獲民心，每個(gè)人都想為他找到好的差事和新的榮譽(yù)，借以回報(bào)他的急公好義?！盵5]1273凱撒的慷慨大度使他背上了沉重的債務(wù)負(fù)擔(dān)，以至于在其出任遠(yuǎn)西班牙總督時(shí)，被債主堵住家門。最后，克拉蘇替他償還了一部分借款，并為剩下的借款擔(dān)保，凱撒才得以脫身離開羅馬前去上任。[5]1278然而，凱撒其后的成功，證明了此舉的回報(bào)遠(yuǎn)大于付出。

關(guān)于共和末期的政治捐贈(zèng)有兩點(diǎn)是值得注意的：其一，從共和末期開始，政治人物的捐贈(zèng)不僅動(dòng)用自己的財(cái)產(chǎn)，還利用手中控制的公共財(cái)產(chǎn)，例如普魯塔克在《希臘羅馬名人傳》中就公開指責(zé)蘇拉“把國(guó)家的土地和城市的稅收，當(dāng)成禮物送給婦女、伶人、樂師，甚至那些最低賤的自由奴”[5]855；其二，與共和前期不同，此時(shí)的受贈(zèng)者除了羅馬的平民，還包括軍隊(duì)。據(jù)普魯塔克載，蘇拉在成為獨(dú)裁官之后，就“開始酬庸那些追隨他出生入死的人員，賜給他們巨額的財(cái)富，授予他們國(guó)家的官位，只要提出給予好處的請(qǐng)求，超越法律限制盡量滿足他們的欲望”[5]1117。因此，政治捐贈(zèng)的性質(zhì)也隨著發(fā)生變化，由共和前期的以提高聲望、安撫民眾變?yōu)橘V賂選民、收買軍隊(duì)。

總而言之，與共和前期相比，共和末期的政治捐贈(zèng)日漸頻繁，捐贈(zèng)的內(nèi)容也日益豐富，規(guī)模也越來越大，而公眾對(duì)政治捐贈(zèng)的態(tài)度由前期的警惕、厭惡轉(zhuǎn)變?yōu)橹С趾蜌g迎。由此可見，到了共和末期，隨著共和精神的衰落、獨(dú)裁統(tǒng)治的興起，政治捐贈(zèng)已經(jīng)成為政治人物賄賂選民、謀取權(quán)力的重要手段，而慷慨的捐贈(zèng)敗壞了羅馬的政治風(fēng)氣，反過來為個(gè)人獨(dú)裁開辟了道路，推動(dòng)了共和政體向帝制轉(zhuǎn)型。

三、第三階段(公元27年至公元476年)

到了帝國(guó)階段，隨著個(gè)人獨(dú)裁統(tǒng)治的建立，政治捐贈(zèng)日漸制度化。為了獲得民眾和軍隊(duì)的支持、維護(hù)自己的統(tǒng)治，統(tǒng)治者和官員成為主要的捐贈(zèng)者，受贈(zèng)者則主要是羅馬平民和軍隊(duì)，而這項(xiàng)開支也由之前的主要由捐贈(zèng)者私人承擔(dān)逐漸變?yōu)橛山y(tǒng)治者控制的元首金庫開支。

所謂政治捐贈(zèng)，原本是捐贈(zèng)者自愿為之，而非受到他人脅迫，更沒有制度方面的約束，然而，羅馬帝國(guó)時(shí)期，隨著政治捐贈(zèng)的常規(guī)化，平民和軍隊(duì)往往將其視為自己的已有權(quán)力，政治捐贈(zèng)逐漸呈現(xiàn)出欲罷不能之勢(shì)，在一些特殊的場(chǎng)合，統(tǒng)治者必須依照慣例進(jìn)行捐贈(zèng)。

1.登基捐贈(zèng)

統(tǒng)治者登基時(shí)捐贈(zèng)給平民、士兵以金錢、禮物或娛樂表演是整個(gè)帝國(guó)時(shí)期歷代統(tǒng)治者遵循的一項(xiàng)慣例。這種捐贈(zèng)在一個(gè)王朝內(nèi)部往往是通過前任統(tǒng)治者的遺囑捐贈(zèng)的形式實(shí)現(xiàn)，而在王朝更迭時(shí)，則以繼任者的登基捐贈(zèng)的形式出現(xiàn)。

為了回報(bào)人民的支持、幫助繼任者順利繼承統(tǒng)治權(quán)，歷代統(tǒng)治者往往會(huì)在自己的遺囑中規(guī)定向羅馬平民及軍隊(duì)的捐贈(zèng)款額。凱撒是這項(xiàng)傳統(tǒng)的建立者。由于文獻(xiàn)記載的缺失，我們無法知道凱撒遺囑的全部?jī)?nèi)容，但據(jù)奧古斯都功德碑記載，屋大維遵照凱撒的遺囑“付給羅馬平民每人三百塞斯特斯”[9]16。之后，帝國(guó)時(shí)期的各位統(tǒng)治者大多遵循這項(xiàng)慣例。塔西佗在《編年史》中記載了屋大維遺囑中有關(guān)捐贈(zèng)的內(nèi)容：“贈(zèng)賜的錢分配如下：給國(guó)家和人民的是四千三百五十萬謝司特爾提烏斯，近衛(wèi)軍士兵每人一千謝司特爾提烏斯，駐在羅馬的士兵每人五百，羅馬的軍團(tuán)士兵或輔助步兵中隊(duì)的士兵每人三百?！盵10]8《奧古斯都傳》中記載了佩蒂納科斯的遺囑捐贈(zèng)內(nèi)容：“贈(zèng)予每個(gè)羅馬人一百第那厄斯，并承諾賜予每個(gè)近衛(wèi)軍士兵一萬二千塞斯退斯的財(cái)產(chǎn)?！盵11]347可見，前任統(tǒng)治者一般會(huì)在自己的遺囑中詳細(xì)說明贈(zèng)予羅馬平民、近衛(wèi)軍、軍團(tuán)士兵的捐款數(shù)額，這些內(nèi)容經(jīng)繼任統(tǒng)治者批準(zhǔn)后，再行發(fā)放。因此，承認(rèn)上一任統(tǒng)治者遺囑捐贈(zèng)并將其付諸實(shí)際也就成為了新任統(tǒng)治者的一項(xiàng)慣例。有些繼位者為了保證自己順利登基，甚至給予雙倍于慣例數(shù)額的捐贈(zèng)，例如哈德良就是如此。[11]17

就算前任統(tǒng)治者沒有留下遺囑或者在新王朝初建之時(shí)，繼位者也要在登基之時(shí)大行頒賞，以安撫軍隊(duì)、獲得平民的支持，例如：卡里古拉被殺后，繼任的克勞狄烏斯在登基時(shí)為了得到軍隊(duì)的支持給予每位近衛(wèi)軍1500塞斯特[8]198；圖拉真去世后，匆忙登基的哈德良在登基時(shí)贈(zèng)予民眾持續(xù)六天的角斗表演[11]25；馬爾庫斯·奧利略在與維努斯聯(lián)合執(zhí)政之初“承諾給普通士兵每人兩萬塞斯退斯，也給其他人相應(yīng)的金錢”[11]151。塞維努王朝的建立者塞維努在登基時(shí)“贈(zèng)予士兵們一千塞斯退斯”[11]381。

2.特殊日子的捐贈(zèng)

在某些特殊的日子，統(tǒng)治者也會(huì)進(jìn)行捐贈(zèng)。

從屋大維時(shí)期開始，統(tǒng)治者們?cè)谧约河锌赡芾^承大位的子嗣或繼子成年時(shí)，要按照慣例進(jìn)行捐贈(zèng)，例如：屋大維在公元前5年、公元前2年分別在為蓋尤斯和盧基烏斯舉行成年禮時(shí)捐給每位羅馬平民六十第納里。[9]16馬爾庫斯在康茂德成年時(shí)，“將康茂德召到帝國(guó)的邊境，贈(zèng)予他白色的托迦袍。為了慶祝此事，他贈(zèng)予人民禮物。”[11]189在收養(yǎng)繼承人時(shí)，照例也要進(jìn)行大肆慶祝，例如：哈德良在收養(yǎng)維努斯時(shí)，“賜予平民禮物，派發(fā)給士兵三億塞斯退斯，并在圓形劇場(chǎng)舉辦了競(jìng)技，總之，任何能夠取悅公眾的事情都沒有被遺漏”[11]16。只可惜維努斯英年早逝，后來哈德良又收養(yǎng)了庇烏斯。庇烏斯在接受收養(yǎng)時(shí)“用自己的財(cái)產(chǎn)賞賜民眾，并償付了哈德良承諾的賞金”[11]109。

在統(tǒng)治者或者王子出任重要官職時(shí)，一般也會(huì)進(jìn)行捐贈(zèng)，例如：哈德良在出任軍事保民官時(shí)，就從圖拉真那里得到兩百萬塞斯退斯用于贈(zèng)與人民娛樂活動(dòng)[11]11；馬爾庫斯·奧利略與康茂德一同出任保民官時(shí)“給予人民贈(zèng)禮以及壯觀的競(jìng)技表演”[12]199；埃拉加巴盧斯擔(dān)任執(zhí)政官之初，就“向那些趨之若鶩的平民拋撒禮物，不僅有黃金、白銀、糕點(diǎn)糖果或者小動(dòng)物，甚至還有被養(yǎng)肥的家畜、駱駝、驢子和奴隸，并說這是羅馬帝國(guó)的習(xí)俗?！盵12]123

在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝的統(tǒng)治者往往也會(huì)通過捐贈(zèng)的形式施恩于民、宣傳自己的功績(jī)，例如：為了慶祝在帕提亞戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，塞維魯贈(zèng)予士兵們大量財(cái)物。[11]409亞歷山大·塞維魯在打敗波斯人后通過舉辦娛樂表演、贈(zèng)予平民禮物的形式進(jìn)行慶祝。[12]293

皇室的重要活動(dòng)也要進(jìn)行捐贈(zèng)。庇烏斯將女兒福斯蒂娜(Faustina)嫁給馬爾庫斯·安敦尼時(shí)(145)就曾贈(zèng)予士兵禮物。[11]125馬爾庫斯在康茂德結(jié)婚時(shí)也贈(zèng)予平民禮物。[11]199塞維魯在小兒子蓋塔生日那天贈(zèng)予平民軍事表演，并提供了許多銀制的獎(jiǎng)品、臂環(huán)、項(xiàng)圈和束腰緊身衣。[12]317

另外，為了慶祝農(nóng)神節(jié)、希吉拉里亞節(jié)、七丘節(jié)、薩圖爾節(jié)等重要的節(jié)日，統(tǒng)治者也會(huì)進(jìn)行捐贈(zèng)。

3.救災(zāi)捐贈(zèng)

救濟(jì)災(zāi)荒本是為政者的職責(zé)，在遇上天災(zāi)時(shí)，統(tǒng)治者通常都會(huì)動(dòng)用國(guó)庫資金按照慣例對(duì)于受災(zāi)的城市和人民進(jìn)行救濟(jì)。但有的時(shí)候，統(tǒng)治者為了顯示自己的仁慈，也會(huì)用自己的私人財(cái)產(chǎn)幫助受災(zāi)者。帝國(guó)初期，屋大維就在羅馬因波河泛濫而引起饑荒時(shí)出任糧官，并“用自己的財(cái)力將所有公民從他們所處的恐慌和危機(jī)中解救出來”[9]13。此外，“每當(dāng)稅收銳減時(shí)”，屋大維也會(huì)從自己的 “積蓄和所得遺產(chǎn)中有時(shí)向十萬人、有時(shí)向更多的人數(shù)提供錢糧賭券”[9]18。此后，也有不少統(tǒng)治者在意大利或者行省遇到天災(zāi)時(shí)，用私人財(cái)產(chǎn)幫助人們渡過災(zāi)荒。如：羅馬大火期間，提圖斯也曾捐錢、捐物重新修復(fù)羅馬城。[8]321庇烏斯統(tǒng)治時(shí)期，由于物資緊缺，庇烏斯“他動(dòng)用個(gè)人資金購買酒、油和谷物免費(fèi)發(fā)放給平民，從而緩解了這些物資的緊缺狀況”[11]121。

4.平時(shí)的捐贈(zèng)

就算是普通的日子，統(tǒng)治者也經(jīng)常舉行宴會(huì)以及各種娛樂活動(dòng)，如：屋大維曾多次以自己、兒子或?qū)O子的名義捐贈(zèng)角斗表演、競(jìng)技表演、獵斗表演和各種賽會(huì)并自己出資裝飾羅馬城、修建神廟和公共建筑[9]19-20；暴君尼祿“天天向人民拋擲各種贈(zèng)品：每天一千只不同種類的鳥、各種食品、糧票、衣服、金子、銀子、寶石、珍珠、繪畫、奴隸、役畜、甚至馴服的野獸，最后還有船只、住房和農(nóng)田”[8]227。此外，統(tǒng)治者們平時(shí)還經(jīng)常舉辦宴會(huì)，宴請(qǐng)平民及官員，例如：加里恩努斯也“常常公開設(shè)宴款待客人，通過慷慨的贈(zèng)予贏得人們的愛戴”[13]51。在宴會(huì)和娛樂活動(dòng)中，舉辦者們往往會(huì)發(fā)放各種各樣的禮品，例如：屋大維就“時(shí)常掏腰包為別人舉辦的比賽提供專門的獎(jiǎng)金和數(shù)量可觀的貴重獎(jiǎng)品”[8]75。埃拉加巴盧斯就經(jīng)常在自己舉辦的宴會(huì)上“分發(fā)刻字的勺子，拿到的人如果有機(jī)會(huì)看到上面刻著‘十只駱駝’、‘十只蒼蠅’、‘十磅黃金’、‘十磅鉛’、‘十只鴕鳥’、‘十只雞蛋’的話，他們就真的可以獲得這些東西。他還在自己的娛樂活動(dòng)中贈(zèng)送這些東西，向人們提供獲得十只熊、十只榛睡鼠、十顆萵苣或十磅黃金的機(jī)會(huì)?！矫駛兪窒矏圻@些舉措，以至于每逢這個(gè)時(shí)候都慶幸他是元首”[12]131。

除統(tǒng)治者而外，官員在任職之初也有進(jìn)行捐獻(xiàn)的義務(wù)。而這項(xiàng)開支一般由任職者用私人財(cái)產(chǎn)支付，如果任職者的資產(chǎn)不足以支付，就由統(tǒng)治者代為支付，例如：屋大維就曾替不在羅馬的或財(cái)產(chǎn)不夠的其他長(zhǎng)官舉辦過23次娛樂活動(dòng)。[8]73以后的統(tǒng)治者基本延續(xù)了這一傳統(tǒng)。

總體而言，到了帝國(guó)時(shí)期，政治捐贈(zèng)已經(jīng)成為眾位統(tǒng)治者獲得權(quán)力、維持統(tǒng)治的重要工具。久而久之，該項(xiàng)捐贈(zèng)就變成了軍隊(duì)?wèi)?yīng)得的福利，形成欲罷不能之勢(shì)，例如：塞維努在上臺(tái)之際就因受到近衛(wèi)軍威脅，不得不按照慣例支付每人一千塞斯退斯的捐贈(zèng)。甚至還有元首因?yàn)闊o法實(shí)現(xiàn)自己登基時(shí)承諾的捐贈(zèng)而被趕下臺(tái)，例如伽爾巴。捐贈(zèng)也是獲得最高權(quán)力的重要手段，憑借捐贈(zèng)而獲得王位者大有人在，例如：埃拉加巴盧斯?！秺W古斯都傳》載：“美撒非常富有，她向軍團(tuán)士兵們承諾給予他們賞賜，讓他們拋棄馬克里努斯。在她和她的家人趁夜入城之后，她的孫子被歡呼為安敦尼，并被擁立為元首。”[12]69然而，為了獲得更多的捐贈(zèng)，軍隊(duì)日益驕橫，甚至以其作為選拔元首的標(biāo)準(zhǔn)，公開拿元首之位進(jìn)行拍賣，價(jià)高者得，朱里亞努斯就是如此上臺(tái)的。同樣，捐贈(zèng)也是解決兵變的重要手段，例如：卡拉卡拉殺死自己的兄弟蓋塔之后，阿爾巴城的一些士兵非常憤怒，“宣稱他們是向塞維魯?shù)膬蓚€(gè)兒子宣誓效忠，也應(yīng)該同時(shí)忠誠于他們二人。接著，他們關(guān)上了軍營(yíng)的大門，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，連元首也不允許進(jìn)入，直到他們的憤怒被有關(guān)蓋塔的怨言和指控以及大量的金錢平息之后，他們才被安撫下來，并像以前一樣效忠于元首”[12]7。

然而，正如馬基雅維利在《君主論》中分析的那樣，“君主花費(fèi)的錢財(cái)，要么來自他自己或者他的臣民，要么來自其他人?！盵1]85過度的捐贈(zèng)使得統(tǒng)治者們掏空了國(guó)庫。更危險(xiǎn)的是，隨著軍隊(duì)權(quán)力的日益擴(kuò)大，他們逐漸掌握了選擇君主的權(quán)力。為了拉攏軍隊(duì)，統(tǒng)治者們不惜耗盡私財(cái)、掏空國(guó)庫，最后為此背上沉重的債務(wù)負(fù)擔(dān)。尼祿、韋伯薌、圖密善、馬爾庫斯、佩蒂納科斯等人統(tǒng)治時(shí)均發(fā)生財(cái)政窘困的現(xiàn)象，與此不無關(guān)系。

綜上所述，盡管政治捐贈(zèng)是古羅馬的一項(xiàng)重要傳統(tǒng)，但在不同的歷史時(shí)期，捐贈(zèng)者、受捐對(duì)象、捐贈(zèng)內(nèi)容、政治功能以及民眾對(duì)待政治捐贈(zèng)的態(tài)度各不相同。王政時(shí)期，國(guó)王們將其作為拉攏人心的手段。共和前期，為了避免個(gè)人獨(dú)裁，公眾對(duì)政治捐贈(zèng)持警惕、懷疑的態(tài)度。政治捐贈(zèng)盡管還被政治人物作為增添民望的手段，但捐贈(zèng)以小額、小范圍為主。到了共和末期，隨著個(gè)人獨(dú)裁的出現(xiàn)，政治捐贈(zèng)日益頻繁，成為政治人物拉攏民眾、獲得選票從而得到權(quán)力的重要手段，而權(quán)力的集中又為政體的變革埋下了伏筆。帝國(guó)時(shí)期，統(tǒng)治者成為政治捐贈(zèng)的主體，政治捐贈(zèng)日益常規(guī)化，成為政治家爭(zhēng)奪政權(quán)的武器，也是統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的手段。但隨著政治捐贈(zèng)日益常規(guī)化，統(tǒng)治者為此耗盡私人財(cái)產(chǎn)和國(guó)庫資財(cái)，大大加深了人民的負(fù)擔(dān)，最后又為羅馬帝國(guó)的衰亡埋下了隱患。

[1] [意]尼科洛·馬基雅維里.論李維[M].潘漢典，譯.北京:商務(wù)印書館,1985.

[2] [英]特德·C.盧埃林.政治人類學(xué)導(dǎo)論[M].朱倫，譯.北京:中央民族大學(xué)出版社,2009.

[3] [古羅馬]李維.建城以來史[M].穆啟樂，譯.上海:上海人民出版社,2004.

[4] [古羅馬]西塞羅.國(guó)家篇、法律篇[M].沈叔平,蘇力，譯.北京:商務(wù)印書館,1999.

[5] [希臘]普魯塔克.希臘羅馬名人傳[M].席代岳，譯.長(zhǎng)春:吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司,2009.

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[7] [古羅馬]西塞羅.論義務(wù)[M].王煥生，譯.北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社,1999.

[8] [古羅馬]蘇維托尼烏斯.羅馬十二帝王傳[M].張竹明，王及新，蔣平，譯.北京:商務(wù)印書館,1996.

[9] 張楠,張強(qiáng).奧古斯都功德碑譯注[J].古代文明,2007,(3):10-24.

[10] 塔西佗《編年史》[M].王以鑄,崔妙因,譯,北京:商務(wù)印書館,1981.

[11] The Scriptores Historiae AugustaeⅠ[M].London:William Heinemann,New York:G.P.Putnam’s Sons,1998.

[12] The Scriptores Historiae Augustae Ⅱ[M].Cambridge:Harvard University Press,1993.

[13] The Scriptores Historiae AugustaeⅢ[M].Cambridge:Harvard University Press,1998.

【責(zé)任編輯 朱正平】

A Critical Review on Political Donation of Ancient Rome

YIN Ning

(History College, Beijing Normal University, Beijing 100875, China)

Political donation was an old tradition of Rome. Since period of rexes, political donation has been an important measure adopted by political figures who win over people’s support. However, political donation had different contents in different history period. From 8th century B.C. to 1st century B.C., the scale of political donation was lesser. Plebes were main objects of political donation. Money was main content. From 1st century B.C. to 27A.D. army was the main subject of donation too. Political donation became the effective means of political figures that seek votes and obtain army’s support. It provided condition for Rome to transform from republic to monarchy. From 27 A.D. to the end of Roman Empire, political donation presented a trend of institutionalization. Roman plebs and army regarded it as their deserved power which made political donation presented the irresistible trend which leaded to the frequent changes of the regime and the tremendousfinancial pressure, which foreshadowed Roman Empire’s declining and falling.

Ancient Rome; political donation; leadership position

K545

A

1009-5128(2014)02-0091-06

2013-12-17

尹寧(1981—)，女，湖南衡陽人，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院博士研究生，湖南吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院講師，主要從事世界古代史研究。