陳曙娟，趙龍祥

（江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 期刊社，江蘇 南京 211168）

1 我國兒童環(huán)保繪本出版概述

所謂兒童環(huán)保繪本，就是用兒童喜聞樂見的圖畫和文字共同講述兒童可以理解的故事或情節(jié)來體現(xiàn)自然、生態(tài)、生活、生命等主題的出版物，其特點(diǎn)是篇幅短小、主題集中，以明確的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，引發(fā)讀者去思考人與自然、環(huán)境發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。兒童環(huán)保繪本的讀者對(duì)象包括咿呀學(xué)語的嬰幼兒，然而，這并不等于說可以將其定位為簡(jiǎn)單的看圖會(huì)話讀物。我們不應(yīng)該低估兒童的智商，兒童繪本的內(nèi)容并不是越淺顯越好，實(shí)際上，優(yōu)秀的環(huán)保繪本以選題意義深遠(yuǎn)受到兒童歡迎。優(yōu)秀的環(huán)保繪本出版物必然是作者站在社會(huì)文明的高度深度思考人與大自然的關(guān)系并以文字和圖畫雙重藝術(shù)形式展示出來的成果。

自20世紀(jì)初以來，在兒童出版物較繁盛的西方，充分結(jié)合多種藝術(shù)表現(xiàn)形式的繪本不斷發(fā)展成長，許多世界頂級(jí)的藝術(shù)家紛紛加入到繪本的創(chuàng)作中，由此許多經(jīng)典作品得以問世，至今仍廣為流傳。這股出版潮流在20世紀(jì)50年代影響到日本，20世紀(jì)70年代影響到我國臺(tái)灣地區(qū)，20世紀(jì)90年代末影響到我國內(nèi)地。裹挾在繪本出版潮流中的環(huán)保繪本，以其主題上的深遠(yuǎn)及意境上的深邃而異軍突起。環(huán)保繪本的敘事模式大多為：人類為了無止境地追求利益，不惜傷害無辜的動(dòng)植物，破壞大自然，最后導(dǎo)致自己（包括孫子后代）受到嚴(yán)酷的懲罰。繪本和其他文學(xué)類型一樣，不應(yīng)當(dāng)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。與其讓孩子生活在虛構(gòu)的純美的童話世界里，不如讓孩子直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，正視假惡丑，追求真善美。在我國廣受歡迎的各種環(huán)保繪本單行本，根據(jù)敘述者的不同身份和視角，大致可分為以下三類。

第一，以人物敘事為線索的環(huán)保繪本，強(qiáng)調(diào)人是自然之子，是大千世界中的一員，并且是無特權(quán)的一員。這類出版物中引進(jìn)版權(quán)的有《這片草地真美麗》《海豚愛說話，鯨魚愛唱歌》《365只企鵝》《樹真好》《沒有鳥兒的天空》《僅僅是個(gè)夢(mèng)》《花婆婆》《如果地球被我們吃掉了》《西雅圖酋長的宣言》《花城》《大樹在唱歌》《地球之舞》《錫制的森林》《多多老板和森林婆婆》《小豆芽，你家在哪個(gè)星球？》等，我國原創(chuàng)的有《春神跳舞的森林》《再見小樹林》《俺們農(nóng)村》等。第二，以動(dòng)物敘事為線索的環(huán)保繪本，通過對(duì)動(dòng)物形象的塑造來表述日益惡劣的生態(tài)環(huán)境下動(dòng)物與動(dòng)物之間或動(dòng)物與人物之間的故事，進(jìn)而對(duì)社會(huì)、文化、人性等深層次內(nèi)容進(jìn)行叩問和探求。這類出版物中引進(jìn)版權(quán)的有《是誰毀了我的家？》《森林大熊》《讓路給小鴨子》《小鼴鼠嘉寶》《大熊抱抱》等，我國原創(chuàng)的有《最后一只豹子》《云朵一樣的八哥》等。第三，以靜物敘事為線索的環(huán)保繪本，賦予植物和其他靜止事物以生命和感情，以其日益艱難的生存境況，促使人們深刻地反省所謂現(xiàn)代文明所付出的沉重代價(jià)，也不乏對(duì)未來人與自然和諧相處美好藍(lán)圖的憧憬。前者包括《森林》等出版物，后者包括《小房子》、《推土機(jī)年年作響，鄉(xiāng)村變了》等出版物。

除了上文提到的單行本，《巴巴爸爸》（法）《貝貝熊》（德）《開心的米莉茉莉》（英）等風(fēng)靡全球的叢書均不忘給環(huán)保選題留下一席之地。近年來，我國大量引進(jìn)環(huán)保繪本版權(quán)的同時(shí)，也加強(qiáng)了本土環(huán)保繪本的創(chuàng)作。然而，目前市場(chǎng)上活躍的大多是國外引進(jìn)版本，本土優(yōu)秀環(huán)保繪本出版物屈指可數(shù)。誠然，我國的孩子直接享受國外的精神文明成果，對(duì)于開闊國際視野是大有裨益的，但是，本土環(huán)保繪本出版的發(fā)展滯后，不能不說是個(gè)遺憾。

2 加強(qiáng)本土兒童環(huán)保繪本出版的意義

2.1 進(jìn)一步推廣環(huán)保

環(huán)保繪本出版是特殊意義層面上的綠色出版，可以有效地推廣環(huán)保事業(yè)。日本早教專家鈴木鎮(zhèn)一說過，“孩子出生就開始的育兒國策，若能在世界各國實(shí)行的話，世界30年后將變成一個(gè)全新的世界”。前蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連珂也說過，“教育的基礎(chǔ)主要是在5歲以前奠定的，它占整個(gè)教育過程的90%”。眾所周知，0～3歲是行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，一個(gè)人如果能在這個(gè)時(shí)期形成環(huán)保理念，養(yǎng)成環(huán)保習(xí)慣，那么一生都將受益無窮。臺(tái)灣著名插畫師張又然提倡用繪本提倡環(huán)保理念，他希望孩子們能夠在繪本閱讀中培養(yǎng)一顆環(huán)保心，善待自然［1］。環(huán)保繪本以親子閱讀的方式在孩子心中種下愛護(hù)自然的種子，在提高孩子環(huán)境認(rèn)知、形成低碳生活理念等方面具有重要作用。

從兒童心理學(xué)的角度來看，在孩子的觀念中，人與自然是融為一體、不分彼此的，所有的動(dòng)植物，星星、月亮、彩虹等自然現(xiàn)象，甚至泥土、石頭等物體，都是有生命和情感的——這是進(jìn)行環(huán)保教育的最佳時(shí)機(jī)。孩子們由于初生狀態(tài)的自由天性，無一例外都是無比熱愛大自然的。為了重新構(gòu)建人與自然和諧共生的詩意想象、開創(chuàng)人與自然和諧共處的嶄新世界，環(huán)保繪本在詩意的想象中通過美麗的故事，不露痕跡地對(duì)孩子進(jìn)行生態(tài)環(huán)境教育。接力出版社、新蕾出版社、21世紀(jì)出版社、湖北美術(shù)出版社、南海出版社、河北教育出版社、少年兒童出版社等致力于出版優(yōu)秀環(huán)保繪本的出版社實(shí)際上承擔(dān)起了宣傳環(huán)保的啟蒙教育重任。

2.2 塑造兒童去中心化的宇宙觀和人生觀

環(huán)保繪本在某種意義上來說去非中心化的，它通過一個(gè)個(gè)短小的故事告訴孩子們：人和大自然里的一切動(dòng)植物構(gòu)成了一個(gè)生命整體，人只是組成整體的一個(gè)部分，而不是整體的中心，整體利益高于一切，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的斷裂，都將導(dǎo)致整體的雜亂無序。生態(tài)倫理學(xué)家奧利波德提出生態(tài)整體主義最基本的價(jià)值判斷：當(dāng)一個(gè)事物有助于保護(hù)生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，它就是正確的；當(dāng)它走向反面時(shí)，就是錯(cuò)誤的［2］。在許多環(huán)保繪本中，致力于保護(hù)生物共同體和諧、穩(wěn)定和美麗的一般是沒有受到約束和污染的孩子，純潔、勇敢的孩子代表著希望和奇跡。

從呱呱墜地起的每一天，孩子們都需要通過對(duì)未知世界的不斷探索，來逐漸拓展其心理時(shí)空，而去中心化的宇宙觀和人生觀將有助于他們獲得更大的活動(dòng)與發(fā)展空間，積累更多的感性與理性經(jīng)驗(yàn)。《你是我最好的朋友》是北美21項(xiàng)大獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)卟ɡ⒌淖髌?，我們僅從文字上無法察覺其奇特的構(gòu)思，必須將文字和圖畫緊密結(jié)合來進(jìn)行閱讀。這部繪本巧妙地利用小女孩的裙子和大象的床單制造謎團(tuán)，最后一頁中“我”的爸爸媽媽（居然是大象的爸爸媽媽）的出現(xiàn)讓人有上當(dāng)?shù)母杏X，顛覆了人們以人物為敘事主體的傳統(tǒng)思維習(xí)慣。其實(shí)，這部繪本的圖畫不只風(fēng)趣幽默，還體現(xiàn)了生態(tài)主義——大象和小女孩都是故事的中心，又都不是故事的中心——從而培養(yǎng)了兒童去中心化的宇宙觀和人生觀。

2.3 提高本土兒童環(huán)保繪本市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力

環(huán)保繪本市場(chǎng)的國際化競(jìng)爭(zhēng)也日益加劇，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。從理論上而言，一方水土養(yǎng)一方人，相對(duì)于引進(jìn)版本，本土環(huán)保繪本由于具有中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)而應(yīng)當(dāng)對(duì)炎黃子孫具有更大的吸引力。我們的祖先其實(shí)非常重視保護(hù)生態(tài)環(huán)境，行事總要為子孫后代著想，如果我們仔細(xì)研究八卦文化，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其中衍生出來的古老環(huán)境禁忌［3］。然而，祖先留給我們的文化瑰寶并未在父母給孩子讀的環(huán)保繪本中大放異彩。當(dāng)今環(huán)保繪本市場(chǎng)，基本上是引進(jìn)版的天下，孩子受外來文化影響較多。引進(jìn)的繪本多以國外的獲獎(jiǎng)書、暢銷書為主，這些繪本的內(nèi)容要比國內(nèi)原創(chuàng)的略勝一籌。盡管國內(nèi)也出現(xiàn)了一些深受讀者喜愛的原創(chuàng)繪本，然而精品力作數(shù)量太少。我國目前原創(chuàng)的環(huán)保繪本大多是向孩子生硬地羅列知識(shí)、灌輸?shù)览?，讀來索然無味。代表一個(gè)國家出版水平的還是原創(chuàng)作品，我國必須加強(qiáng)本土環(huán)保繪本的出版，以提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

3 本土兒童環(huán)保繪本出版的發(fā)展路徑

3.1 提升本土兒童環(huán)保繪本內(nèi)容質(zhì)量

為了彌補(bǔ)遺憾，我國應(yīng)立足傳統(tǒng)文化，在引進(jìn)國外優(yōu)秀環(huán)保繪本的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)繼承和超越，發(fā)展本土環(huán)保繪本的出版事業(yè)。本土環(huán)保繪本唯有提升內(nèi)容質(zhì)量才能獲得國內(nèi)市場(chǎng)青睞，并走出國門進(jìn)入外國家庭的書架。環(huán)保繪本是由家長讀給孩子聽的，對(duì)于閱讀對(duì)象，孩子只有純粹的喜愛或不喜愛，越小的孩子越不可能以意志力勉強(qiáng)自己去遷就平庸之作。判斷一部出版物是否成功，最直接有效的方法是看它能否讓孩子睜大好奇的眼睛，一次又一次地主動(dòng)從書架上抽出這部出版物，進(jìn)行愉快的精神之旅。只有經(jīng)過作家、畫家和編輯的共同努力，才能提升本土環(huán)保繪本的內(nèi)容質(zhì)量。

第一，在環(huán)保繪本的出版活動(dòng)中，編輯作為出版物的靈魂和直接實(shí)現(xiàn)者，其水平?jīng)Q定了出版物的水平。編輯選題意識(shí)及能力的加強(qiáng)是環(huán)保繪本出版事業(yè)得以蓬勃發(fā)展的關(guān)鍵因素。物色理想的作家和畫家，培養(yǎng)并組建和諧的創(chuàng)作隊(duì)伍是完成選題的重要保證。另外，環(huán)保繪本編輯需要深入學(xué)習(xí)環(huán)保知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)，及時(shí)更新環(huán)保觀念，加強(qiáng)對(duì)環(huán)保題材的敏感性，從而盡可能避免環(huán)保繪本內(nèi)容同質(zhì)化、低水平的重復(fù)。

第二，環(huán)保繪本作家在進(jìn)行文字創(chuàng)作時(shí)，要堅(jiān)持“孩子本位”，避免“成人本位”和“教育本位”。堅(jiān)持“孩子本位”，就是要堅(jiān)持從孩子的視角出發(fā)，張開想象的翅膀去重新發(fā)現(xiàn)由大自然、鄉(xiāng)村和城市組成的世界，去探索自身和周圍世界的關(guān)系；堅(jiān)持“孩子本位”，就是要堅(jiān)持“人之初，性本善”，用孩子“真、善、美”的力量去感化物欲橫流的世界里的成人，在這個(gè)很多時(shí)候成人在生態(tài)環(huán)境問題上無力回天的后工業(yè)時(shí)代，“孩子”代表著希望?！稕]有鳥兒的天空》是法國兒童插畫師、兒童哲學(xué)大師雷米·古瓊生命哲思和自然環(huán)保圖畫書杰作，故事里，小男孩維克多不僅繼承了穆瓦松先生神奇的手藝，而且分享了穆瓦松先生保守多年的秘密，于是孩子和大人們心中的熱情和希望得以薪火相傳。

第三，環(huán)保繪本教育色彩濃重，若空泛說教容易使人反感，因此尤其要注意文字與圖畫在藝術(shù)性上的完美融合，這對(duì)作家和畫家都提出了較高要求。在語言文字上，要求既生動(dòng)活潑又富含詩情畫意，在講述一個(gè)讓孩子感興趣的故事的同時(shí)，營造出散文詩一般的意境；在繪畫或圖片上，既要有豐富的想象力，又不脫離現(xiàn)實(shí)生活，盡量以孩子生活中熟悉的事物作為故事情節(jié)進(jìn)展的背景。每部繪本都應(yīng)該是獨(dú)具匠心的杰作，比如《森林》便是以色彩取勝。這部繪本以為數(shù)不多的文字行云流水般地簡(jiǎn)單敘述著森林和城市的各自遭遇，這本是一個(gè)習(xí)以為常的故事，但畫面上大片的深綠和淺綠——令人愉悅的生命的顏色，給人形成強(qiáng)大的沖擊力和震撼力，森林的無辜和人類的貪婪、森林的強(qiáng)大和人類的渺小形成鮮明對(duì)比，在水墨畫的綠色暈染中映入孩子的心靈。

3.2 全社會(huì)范圍內(nèi)推廣環(huán)保書，加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)宣傳

兒童讀什么樣的繪本很大程度上是由家長決定的，而家長是否具有強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)，又與社會(huì)環(huán)境有很大關(guān)系，我國在經(jīng)濟(jì)騰飛的同時(shí)，在生態(tài)環(huán)境方面付出了沉重代價(jià)，有的人卻渾然未知，心安理得地享受著物質(zhì)文明成果。這時(shí)候人們就需要通過閱讀環(huán)保書（包括環(huán)保繪本）來提高的生態(tài)環(huán)境意識(shí)，形成低碳的生活理念。家庭是組成社會(huì)的細(xì)胞，整個(gè)社會(huì)就是由無數(shù)個(gè)家庭組成的，應(yīng)當(dāng)根據(jù)家長不同的知識(shí)層次而推出不同形式、不同內(nèi)容的環(huán)保書。有研究者指出，最應(yīng)該讀環(huán)保書籍的人，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的“決策者”，也就是成年人。而社會(huì)的“決策者”即成年人還有一個(gè)身份是家長。作為社會(huì)中流砥柱的家長只有加強(qiáng)對(duì)自然之美的感知能力，形成綠色健康的生活、生產(chǎn)和消費(fèi)理念，才能形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的教育理念，進(jìn)而重視環(huán)保繪本的親子閱讀。只有當(dāng)環(huán)保意識(shí)較強(qiáng)、素質(zhì)較高的家長成為主導(dǎo)繪本市場(chǎng)的主要消費(fèi)群體，才能使我國本土兒童環(huán)保繪本獲得良好社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益成為可能。

3.3 提高獎(jiǎng)勵(lì)和支持力度

我國發(fā)展本土兒童環(huán)保繪本的出版事業(yè)，既要凝聚民間的力量，也離不開國家政策的保護(hù)，而國家政策最有效的保護(hù)，就是提高獎(jiǎng)勵(lì)和支持力度。環(huán)保繪本必須突破單一主題的拘囿獲得永久的藝術(shù)生命，較之其他類型的繪本，對(duì)作家和畫家提出了更高的要求。既然環(huán)保繪本的創(chuàng)作門檻如此之高，那么獎(jiǎng)勵(lì)和支持力度也應(yīng)該相應(yīng)地提高。共同創(chuàng)作《春神跳舞的森林》的嚴(yán)淑女、張又然在描述其相當(dāng)艱辛的創(chuàng)作歷程時(shí)說道：“這本書從發(fā)想一直到完成歷經(jīng)六年的時(shí)間，我們?yōu)榱梭w會(huì)阿里山這片山林的人文、歷史、生態(tài)，曾多次上山調(diào)查、拍照、尋找感動(dòng)的痕跡。”［4］這在環(huán)保繪本的創(chuàng)作中具有代表性。

幸運(yùn)的是《春神跳舞的森林》這部繪本入選“意大利波隆那童書插畫獎(jiǎng)”，從而獲得良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。反之，如果這部繪本沒有通過相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)制度和獲獎(jiǎng)平臺(tái)獲得被評(píng)審專家慧眼識(shí)珠的機(jī)會(huì)，那么之后便很有可能在鮮有人問津的角落銷聲匿跡，作家和畫家再次創(chuàng)作的熱情必然受到沉重打擊。對(duì)環(huán)保繪本提高獎(jiǎng)勵(lì)和支持力度，不僅可以激勵(lì)越來越多的佳作的出現(xiàn)，而且可以使環(huán)保繪本得到市場(chǎng)的認(rèn)可，有利于健全和暢通發(fā)行營銷渠道。

4 結(jié)語

綜上所述，應(yīng)當(dāng)將進(jìn)一步發(fā)展具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)憂患意識(shí)和環(huán)保啟蒙意識(shí)的本土兒童環(huán)保繪本出版事業(yè)，作為我國圖書出版的努力方向之一，這是我國匯入國際出版潮流、增強(qiáng)國際影響力的必然要求。有關(guān)我國本土兒童環(huán)保繪本出版問題，在過去未引起足夠重視，以致我國本土兒童環(huán)保繪本無論在質(zhì)量還是在數(shù)量上均與國際一流水平存在較大差距。本文對(duì)我國本土兒童環(huán)保繪本發(fā)展的現(xiàn)狀、意義及路徑進(jìn)行了闡述和分析，以期拋磚引玉為我國本土兒童環(huán)保繪本出版問題的深入研究提供參考。

［1］ 薔薇.臺(tái)灣著名插畫師張又然：用繪本提倡環(huán)保理念［EB/OL］.（2010－08－11）［2014－05－29］.http：//book.sohu.com/20100811/n274138173.shtml.

［2］ 利奧波德.沙鄉(xiāng)年鑒［M］.侯文薏，譯.長春：吉林人民出版社，1997：213.

［3］ 馮廣宏.八卦文化牽動(dòng)的環(huán)保意識(shí)［J］.文史雜志，2002（1）：52－55.

［4］ 嚴(yán)淑女，張又然.再現(xiàn)美麗的森林［EB/OL］.［2014－05－29］.http：//www.hongniba.com.cn/bookclub/bookinfo.jsp？bookid＝10006283.