鄒 楠

（江南大學(xué) 國際交流與合作處，江蘇 無錫 214122）

中國的近代大學(xué)以1898年京師大學(xué)堂的設(shè)立為起點，庚子國難后近代大學(xué)加快了發(fā)展步伐，一批優(yōu)秀的教會大學(xué)與國立大學(xué)與在各地快速發(fā)展，即使動蕩的局勢也未阻止其發(fā)展勢頭?；仡?0世紀上半葉我國的高等教育，燕京大學(xué)、齊魯大學(xué)、金陵大學(xué)等教會大學(xué)在中國高等教育近代化上的歷史貢獻與人才培養(yǎng)上的作用不容忽視。過去學(xué)界受意識形態(tài)的左右一直把教會大學(xué)視為“文化租界”和西方進行文化侵略的工具。隨著我國高等教育國際化程度的提升與研究的深入，對近代教會大學(xué)的認識趨于正面和客觀，對其辦學(xué)特點及作用等也更加關(guān)注。

近代教會大學(xué)在中國存在的近半個世紀，并不是一味地傳播基督教或?qū)ξ鞣酱髮W(xué)辦學(xué)模式等照搬與復(fù)制，而是進行不斷地調(diào)整以適應(yīng)中國的社會歷史條件、努力與中國實際相結(jié)合的中國化過程。

1 近代教會大學(xué)中國化的特點

1.1 逐步弱化神學(xué)教育適應(yīng)中國歷史條件與民族情感

顧名思義，培養(yǎng)基督教信仰和道德規(guī)范是教會大學(xué)的最初任務(wù)。教會大學(xué)首先讓人與西方基督教會相聯(lián)系，認為他們是以宗教灌輸為目的而興辦的教育機構(gòu)?？墒侨绻覀冏屑殞虝髮W(xué)的神學(xué)教育做一考察，會發(fā)現(xiàn)：事實上，教會大學(xué)的神學(xué)教育經(jīng)歷了一個逐漸弱化最終在形式上被終止的過程。［1］

創(chuàng)立之初，各教會大學(xué)的確在“教化中國”、“使中國基督教化”目標的指引下將神學(xué)教育定為必修且占較大比重。但深植于中國社會的傳統(tǒng)觀念與思想一直與基督教在中國的傳播尖銳對立，這種對立也促使教會大學(xué)調(diào)整神學(xué)教育為主的模式，從而不斷淡化其宗教性質(zhì)。特別是20世紀20年代中國政府發(fā)起的“收回教育權(quán)”運動，更是推動了教會大學(xué)的調(diào)整和轉(zhuǎn)型，如北洋政府與國民政府都規(guī)定“學(xué)校不得以傳布宗教為宗旨”、“不得以宗教科目列入必修課”，并規(guī)定學(xué)校須向教育部備案，從而使得“到20世紀30年代初，除圣約翰大學(xué)外，其余所有大學(xué)均向中國政府注冊，取消宗教儀式和宗教課程，名義上成為私立學(xué)?！?。［2］“教會學(xué)校已不局限于招收教徒子弟，特別是基督教大學(xué)，非教徒學(xué)生的比重已逐步超過教徒子弟，而且從二十年代以后，一般教會學(xué)校表面上已不再強迫學(xué)生上宗教課和入教了”。

“非基督教運動”與“收回教育權(quán)運動”促使教會大學(xué)中宗教活動與神學(xué)教育由“粗俗的宗教形態(tài)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝行摒B(yǎng)的哲學(xué)形態(tài)”。這種轉(zhuǎn)變是西方教會在面臨中國社會強烈的民族情感下做出的適應(yīng)與調(diào)整，客觀上推動了其適應(yīng)高等教育近代化的潮流與中國社會的歷史文化條件，也使得教會大學(xué)更為專業(yè)化、其教育功能更加明顯。

1.2 校園建筑與規(guī)劃中的中國氛圍

至今保存完好的燕京大學(xué)、輔仁大學(xué)、金陵女子大學(xué)等中國傳統(tǒng)宮廷風(fēng)格的建筑給人以熟悉的氣息與中國文化氛圍，也在無形中拉近了學(xué)校與其成員的感情聯(lián)系。西方的建筑技術(shù)及材料與中國傳統(tǒng)風(fēng)格的結(jié)合產(chǎn)生了教會大學(xué)中西合璧的建筑模式，是教會大學(xué)對中國傳統(tǒng)文化表示尊重以適應(yīng)中國民族情緒的表現(xiàn)。

近代中國高漲的民族情緒在1900年庚子教難達到頂峰，民教沖突頻發(fā)促使西方教會反思其對中國人民族情感認識的不足，并從中西文化中尋找共同點以避免沖突，“而以建筑形式作為表面手段來緩和中國社會的對立情緒是當時可能采用的措施之一”。［3］在這一思想引導(dǎo)下，教會大學(xué)的建筑充分考慮西方風(fēng)格如何符合接受者傳統(tǒng)審美習(xí)慣，給“中國固有之形式”以新的表現(xiàn)方式，如教會建筑師柏嘉敏就認為“理想的教會建筑要有吸引力，與周圍環(huán)境和諧一致，看起來西洋的意味要盡可能地少”，這些都反映了教會大學(xué)對中國文化的適應(yīng)性。［4］

在校園布局上，教會大學(xué)也充分考慮中國文化因素，如齊魯大學(xué)以中軸對稱設(shè)置行政樓、圖書館及主要教學(xué)樓，金陵女子大學(xué)中心區(qū)采取主次院落、軸線對稱的群體布局等，這些布局都是受到了中國傳統(tǒng)木質(zhì)機構(gòu)建筑布局的影響。［5］建筑與布局創(chuàng)造的濃厚“中國化”校園環(huán)境符合民眾傳統(tǒng)的精神眷戀，使得學(xué)生與民眾樂于接受，也深刻影響了近代大學(xué)校園的建設(shè)和布局。

1.3 調(diào)整教學(xué)目標培養(yǎng)中國社會所需人才

大多數(shù)教會大學(xué)至今為人津津樂道的是其以英語作為教學(xué)語言與西化的教學(xué)模式，也因此它們普遍被認為是西方教育模式在中國的復(fù)制，如美國教會大學(xué)史研究專家盧茨認為：“教會大學(xué)是移植到中國來的西式學(xué)校，西式的管理、西方的資助和西方的課程以及學(xué)習(xí)的氣氛，使教會大學(xué)成了西方文明的傳遞者”。［6］

教會大學(xué)在中國存在的半個世紀里，其培養(yǎng)目標與課程設(shè)置等并非始終如一，也在隨著社會歷史條件的變化進行調(diào)整以適應(yīng)中國社會的實際。在華發(fā)展的歷史中，西方教會充分認識到其理念只有與中國實際和深植于國人心中的傳統(tǒng)思想結(jié)合才能“推進基督在中國的事業(yè)”。20世紀20年代興起的非基督教運動與收回教育權(quán)運動進一步推動了教會大學(xué)調(diào)整教學(xué)目標、與社會實際需要結(jié)合培養(yǎng)所需人才。如創(chuàng)辦之初即以中文為教學(xué)語言的齊魯大學(xué)成立了國學(xué)研究所，加強關(guān)于中國文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)及宗教史的教育研究工作。［7］20世紀30年代頗具影響的“鄉(xiāng)村教育運動”也得到了教會大學(xué)的廣泛參與，如燕京大學(xué)設(shè)立了農(nóng)村建設(shè)科并開辟清河實驗區(qū)；齊魯大學(xué)成立了鄉(xiāng)村服務(wù)實驗委員會，培養(yǎng)符合實際需要的醫(yī)生、教師等專業(yè)人員?？箲?zhàn)時期，內(nèi)遷的齊魯大學(xué)根據(jù)實際需要在理學(xué)院添設(shè)置藥學(xué)系，理醫(yī)兩學(xué)院合作設(shè)立寄生蟲研究所，為民眾應(yīng)對寄生蟲疾病尋找方法；同樣西遷的金陵大學(xué)農(nóng)林學(xué)院利用自己的學(xué)科優(yōu)勢在四川溫江教授農(nóng)民科學(xué)種田。

教會大學(xué)還結(jié)合各地社會實際需求與自身條件，重點創(chuàng)辦具有特色或優(yōu)勢的學(xué)科，如金陵大學(xué)的農(nóng)林學(xué)科、齊魯大學(xué)與協(xié)和醫(yī)學(xué)院的醫(yī)科。這些學(xué)校的優(yōu)勢學(xué)科以其較高的標準和培養(yǎng)質(zhì)量，為各行各業(yè)培養(yǎng)了一批領(lǐng)軍人才，產(chǎn)生了至今仍被津津樂道的社會影響。

2 教會大學(xué)中國化的影響

2.1 提高了學(xué)校專業(yè)化與學(xué)術(shù)水平，產(chǎn)生了廣泛的社會影響

教會大學(xué)適應(yīng)中國社會的變化和期待，通過將宗教課程改為選修、使神學(xué)院獨立等方式弱化了神學(xué)教育，從而使得學(xué)校與師生有更多的精力關(guān)注專業(yè)課程，也使得大學(xué)重新定位其培養(yǎng)目標與教學(xué)內(nèi)容。神學(xué)教育的日益弱化帶來了大學(xué)專業(yè)教育功能的日益凸顯。20世紀20年代以后，教會大學(xué)專業(yè)與課程設(shè)置更為全面，教學(xué)內(nèi)容進一步趨于系統(tǒng)化、專業(yè)化，對于教學(xué)、科研、社會推廣等給予了極大關(guān)注，使學(xué)生受到了完備的專業(yè)訓(xùn)練與實踐鍛煉。教會大學(xué)以其完備的專業(yè)設(shè)置、先進的管理體制與教學(xué)內(nèi)容引起了中國社會的廣泛關(guān)注，從而使得“20世紀30至40年代，在教會大學(xué)念書的中國學(xué)生占全國大學(xué)生總?cè)藬?shù)的12%至20%。1947年秋達到11，000人，而考生則十倍于此數(shù)”。［8］

2.2 為近代中國培養(yǎng)了一批杰出人才

教會大學(xué)伴隨著適應(yīng)中國社會實際需要轉(zhuǎn)變的教學(xué)目標與專業(yè)設(shè)置為中國諸多領(lǐng)域培養(yǎng)了專業(yè)人才。教會大學(xué)積極創(chuàng)辦醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、社會學(xué)等傳統(tǒng)教育體制所沒有的新學(xué)科，教會大學(xué)也因此被認為是中國醫(yī)學(xué)教育等領(lǐng)域的先驅(qū)。至1949年，主要的教會大學(xué)發(fā)展為13所，學(xué)生數(shù)量已占到全國大學(xué)生總數(shù)的20%，且畢業(yè)生在醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、新聞等領(lǐng)域占有絕對優(yōu)勢。

教會大學(xué)畢業(yè)生大多從事文教、醫(yī)藥、科學(xué)等專業(yè)，產(chǎn)生了諸如老舍、林語堂、費孝通、貝聿銘等各領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。1979年鄧小平訪美所率代表團的21人中，有7人為燕京大學(xué)畢業(yè)生。教會大學(xué)較為注重的人格塑造與服務(wù)社會的精神，也引導(dǎo)學(xué)生“因真理以服務(wù)得自由”報“非以役人乃役于人”的精神服務(wù)國家，為社會的發(fā)展貢獻力量。

2.3 為中國大學(xué)近代化提供了示范

教會大學(xué)移植西方模式并結(jié)合中國實際辦學(xué)，直接的影響之一是為沒有近代高等教育的中國提供了示范。1927年之前，教育部所轄國立大學(xué)僅為四所，而教會大學(xué)則有16所，教會大學(xué)無疑對中國高等教育的近代化起到了推動作用。

教會大學(xué)的管理體制、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)科設(shè)置、人才培養(yǎng)的質(zhì)量為中國近代高等教育提供了仿效模式。如北京大學(xué)、東南大學(xué)借鑒選課制度、推行教學(xué)改革；以北京大學(xué)為代表的國立大學(xué)貫徹“教授治校、學(xué)術(shù)自由”的西方大學(xué)管理體制，都是學(xué)習(xí)西方先進體制為中國高等教育近代化做出的嘗試。

逐步進行中國化轉(zhuǎn)型的教會大學(xué)普遍對教學(xué)、科研、應(yīng)用予以極大關(guān)注，在辦學(xué)中注重三者的結(jié)合，不僅使學(xué)生具備了良好的知識結(jié)構(gòu)，也鍛煉了學(xué)生的實際應(yīng)用能力。如金陵大學(xué)教師孫明經(jīng)參與科考團多次深入西康等地，行程萬里進行國情考察與科考電影拍攝；金陵大學(xué)農(nóng)林科歷時五年與康奈爾大學(xué)合作培育優(yōu)良作物品種，并通過推廣站分發(fā)農(nóng)民種植。［9］教會大學(xué)這種模式是對注重經(jīng)典背誦而缺乏與社會實際結(jié)合、關(guān)注人文輕視科技的中國傳統(tǒng)教育觀念的沖擊。

教會大學(xué)在中國的存在只有半個世紀左右。但在半個世紀中，它們并非一直僅是照搬西方模式、作為傳播教義的工具，而是在努力適應(yīng)中國社會，做出了一系列中國化的努力，逐步轉(zhuǎn)變成“為中華民族培養(yǎng)人才”的學(xué)校。中國化的努力加速了教會大學(xué)的專業(yè)化，為中國培養(yǎng)了一批人才，也對中國高等教育的近代化起到了推動作用。

［1］ 丁鑫南，方翔.試論教會大學(xué)在中國高等教育近代化歷程中的重要地位［J］.消費導(dǎo)刊，2008（1）：167－168.

［2］ 譚獻民.教會大學(xué)與中國高等教育的現(xiàn)代化［J］.長沙水電學(xué)院社會科學(xué)學(xué)報，1995（2）：84－90.

［3］ 董黎.西方教會與金陵大學(xué)的創(chuàng)建過程及建筑藝術(shù)［J］.廣州大學(xué)學(xué)報社會科學(xué)版2009（8）：86－91.

［4］ 胡建南.試論大學(xué)建筑風(fēng)格與人文精神背景—以福建近代教會大學(xué)為例［J］.藝術(shù)設(shè)計 2009（5）：57－59.

［5］ 陳才俊.教會大學(xué)與中國近代建筑形態(tài)的轉(zhuǎn)型［J］.暨南學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2007（6）：116－123.

［6］ （美）杰西·格·盧茨.中國教會大學(xué)史［M］.曾鉅生，譯.杭州：浙江教育出版社，1987.

［7］ 曹月.教會大學(xué)的中國化研究—以齊魯大學(xué)為例［D］.西安：陜西師范大學(xué)，2013.

［8］ 瓦爾格.傳教士、中國人與外交家［M］.普林斯：World Affairs Quarterly，1958：280.

［9］ 張瑞勝.金陵大學(xué)與康奈爾大學(xué)作物改良合作計劃研究（1925—1931）［D］.南京：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，2014.

［10］ 楊慧林.早期教會大學(xué)的兩種授課語言及其價值歸宿［J］.中國文化，2007（1）：36－38.