張洪友

(湖北民族學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北 恩施 445000 )

美國著名神話學(xué)家約瑟夫·坎貝爾在《千面英雄》中提出了關(guān)于英雄探險(xiǎn)的單一神話模式?？藏悹栄赜猛ㄟ^儀式中的分離、傳授奧秘和歸來的三段模式，作為建構(gòu)他的單一神話模式的基礎(chǔ)。英雄從日常生活世界出發(fā)，經(jīng)歷各種危險(xiǎn)，進(jìn)入一個(gè)超自然的神奇領(lǐng)域；在那神奇的領(lǐng)域中，英雄遭遇各種難以置信的超自然力量，與他們戰(zhàn)斗，并且取得決定性的勝利；于是，英雄完成那神秘的冒險(xiǎn)，帶著能夠?yàn)樗耐愒旄５牧α繗w來。[1](P255～256)克里斯托弗·沃格勒的《〈千面英雄〉實(shí)用指南》曾經(jīng)被美國影視界眾多編劇爭(zhēng)相閱讀，而基于這個(gè)小冊(cè)子寫成的《作家之旅——源自神話的寫作要義》，更是被譽(yù)為業(yè)界“圣經(jīng)”。在書中，他將坎貝爾的單一神話模式擴(kuò)展成為一套可供編劇借鑒的故事模式。英雄的旅程被分成了12個(gè)不同的階段：正常世界，冒險(xiǎn)召喚，拒絕召喚，見導(dǎo)師(智慧老人)，越過第一道邊界，考驗(yàn)、伙伴和敵人，接近最深的洞穴，磨難，報(bào)酬，返回的路，復(fù)活，攜萬能藥回歸。[2](P5～6)這種區(qū)分類似于將一年分為12個(gè)月，英雄旅程的循環(huán)就成為一年的循環(huán)?？藏悹枌⒂⑿勐贸谈攀鰹橛⑿圻h(yuǎn)走、探險(xiǎn)和歸來的循環(huán)模式。他雖然也談?wù)摿擞⑿墼诿總€(gè)階段可能遇到的情境，然而對(duì)具體階段的區(qū)分并不清晰。這就為編劇和導(dǎo)演借鑒此種模式帶來了困難，而沃格勒的劃分恰恰彌補(bǔ)了這些不足。他為編劇和導(dǎo)演提供了一套可以借鑒的清晰的結(jié)構(gòu)。根據(jù)英雄在旅程中所遭遇的不同的對(duì)象，沃格勒區(qū)分出八種不同的原型角色：英雄，導(dǎo)師，邊界護(hù)衛(wèi)，信使，變形者，陰影，伙伴，騙徒。[2](P23～24)這些原型角色就成為許多影視編故事的根基。原型角色成為可以排列組合的最基本的因子。編劇和導(dǎo)演們可以通過不同的組合，從而演變出各式各樣的故事。許多電影就是在這些基本元素的基礎(chǔ)上，重新排列組合，從而造就了美國電影的影視奇觀。

影片《阿凡達(dá)》創(chuàng)造性地運(yùn)用了單一神話模式。主人公杰克·蘇力在潘多拉星球的納美人中的探險(xiǎn)，大體遵循著單一神話模式，然而，影片《阿凡達(dá)》的獨(dú)創(chuàng)之處在于，并沒有將單一神話模式當(dāng)成教條，而是基于現(xiàn)代的科學(xué)觀念，增加了兩個(gè)不同世界之間交錯(cuò)變換的情境。歸來的英雄并沒有受到他所離開的群體的歡迎和接受。影片中的杰克帶領(lǐng)納美人與他曾經(jīng)所屬的人類之間的戰(zhàn)爭(zhēng)的情節(jié)，是對(duì)單一神話模式的拓展。杰克·蘇力在納美人中的探險(xiǎn)，也經(jīng)歷了一次薩滿式的精神之旅?！坝⑿劬褪菨摬卦谖覀兠總€(gè)人之中的神圣的創(chuàng)造與贖罪的形象的象征，這個(gè)形象只是等待著我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)，去使之具有生命而已?！盵1](P31)因此，杰克的旅程是成長的旅行，也是進(jìn)入坎貝爾所說的夜海的深處，或者鯨魚腹中重新孕育，將這種英雄的潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)變形的過程。杰克在兩個(gè)具有不同法則的世界穿行，他慢慢地滌除了自己在現(xiàn)實(shí)世界中所形成的弱肉強(qiáng)食的法則。在充滿夢(mèng)幻的世界中，他重新與人類已經(jīng)疏離的大地和解，發(fā)現(xiàn)了人類的生存之根。然而，歸來的杰克面對(duì)的是嘲弄與監(jiān)禁，格蕾絲博士成為被殺害的先知。影片獨(dú)創(chuàng)性地拓展和補(bǔ)充了單一神話模式：杰克帶領(lǐng)納美人與人類之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，代表神圣世界與世俗世界之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。固著于經(jīng)濟(jì)利益的人類世界，拒絕了拯救人類于危難的神圣法則——尊重自然、重新與大地和解的法則。人類的失敗是人類過度開發(fā)自然，最終遭受自然報(bào)復(fù)的隱喻性表達(dá)。由于肆意妄為，人類在地球上已經(jīng)陷入了困境，然而，不思悔改的人類，在另外一個(gè)星球依然遭受同樣的命運(yùn)。

一、英雄的變形

(一)殘缺的英雄與拯救的召喚

“很多電影都是以不完整的英雄或家庭開場(chǎng)的?！盵2](P89)哈利·波特是一個(gè)孤兒，寄居在親戚家，備受歧視?！丢{子王3》中的主角貓鼬丁滿希望能夠?qū)ふ业讲挥猛诙?，沒有土狼欺負(fù)的世外桃源，然而卻處處惹禍，一無所成?！断x蟲總動(dòng)員》中的螞蟻菲力充滿幻想，敢于創(chuàng)新，然而每次卻總以闖禍惹事尷尬收?qǐng)?。在《鬼媽媽》中，由于父母忙于工作，小女孩被忽略，缺少疼愛。《博物館不眠夜》中的父親在生活中是一個(gè)很窩囊的角色……在《阿凡達(dá)》中，在夢(mèng)中飛翔的未來英雄陷入困境。他在戰(zhàn)爭(zhēng)中致殘，而政府的補(bǔ)助卻遙遙無期。科學(xué)雖然發(fā)達(dá)，然而卻沒有給他這樣的人帶來任何好處。他只有作為一個(gè)在這個(gè)世界之外的邊緣人，面對(duì)這個(gè)世界弱肉強(qiáng)食的生存法則。這也正如坎貝爾所說：“主宰命運(yùn)的孩子必須經(jīng)歷一個(gè)漫長的微賤階段。這段時(shí)間里充滿極端的危險(xiǎn)、阻礙和屈辱。他被扔進(jìn)自己內(nèi)心深處或被扔進(jìn)未被發(fā)現(xiàn)的外界領(lǐng)域；無論是進(jìn)入內(nèi)心或進(jìn)入外界，他所接觸的都是未曾探索過的暗區(qū)?！盵1](P336)

在影片的開始，因雙腿殘廢而退役的軍人杰克·蘇力與戴著防毒面具的人群穿過人行道。這一夾雜在人群中的不起眼的小角色，卻在未來成為決定戰(zhàn)局的英雄。在這個(gè)殘廢的身體中，壓抑著渴望成為英雄的靈魂。在酒館中，他與那個(gè)欺負(fù)女人的男人廝打。在弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，他要成為錘子而不做任人錘打的鐵砧。同時(shí)，人類世界成了荒原，這個(gè)荒原需要能夠拯救世界的萬能藥。陷入危機(jī)的世界呼吁具有拯救力量的英雄出現(xiàn)。在空中高速飛馳的火車成為背景，眾人只能戴著防毒面具在大街上行走。然而，人類世界的出路何在呢？人類去潘多拉星球?qū)ふ夷茉?，開采的能源所帶來的大量利潤，能否成為解救人類問題的良藥？杰克的雙胞胎哥哥吉米就是去異域世界尋找答案的英雄。由于吉米被殺，杰克成為哥哥的替補(bǔ)，踏上了去異域世界探險(xiǎn)的旅程。

(二)作為面具的阿凡達(dá)：連接兩個(gè)世界的橋梁

科學(xué)家通過融合人類的DNA與納美人的DNA制造出阿凡達(dá)。阿凡達(dá)成為連接遵循不同法則的人類世界與納美人世界的橋梁。阿凡達(dá)就成為坎貝爾所說的神圣面具。人進(jìn)入這個(gè)人造的軀殼，就實(shí)現(xiàn)了從一個(gè)世界向另外一個(gè)世界的轉(zhuǎn)變，就像《納尼亞傳奇》中通往另一個(gè)世界的魔櫥。

在《原始神話》中，坎貝爾認(rèn)為，神圣世界與現(xiàn)實(shí)世界之間，擁有截然不同的法則，在現(xiàn)實(shí)世界之中，事物彼此之間是截然區(qū)分的，這是遵從矛盾律與排中律的世界，是關(guān)注政治和經(jīng)濟(jì)利益的世界；而神圣世界則是事物之間的區(qū)分被打破的世界，是事物相互轉(zhuǎn)化的世界，是遵守互滲律的世界。[3](P25)而人們?cè)谏袷ビ螒蛑兴褂玫拿婢?則是架起兩個(gè)不同世界的橋梁。

人類世界與納美人的世界遵循不同的法則。在人類世界，人類所遵守的是弱肉強(qiáng)食的原則。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中,受到羅摩克里希那所說的“金錢與女人”的束縛，也就是受到欲望與貪婪的束縛，只關(guān)注政治與經(jīng)濟(jì)的利益。人們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)利益而破壞自然，缺少了與自然相聯(lián)系的基礎(chǔ)。人與人彼此之間又以生存的名義而相互剝削。在弱肉強(qiáng)食的法則之下，人只能依靠這種法則成為強(qiáng)者鐵錘，而不能成為弱者鐵砧。

納美人的世界是他們賴以生存的神話所建構(gòu)的世界，是伊娃的世界。原住民的辮子與尾巴，是他們與自然之間無法割斷的聯(lián)系，也是他們與眾生都是伊娃造物的明證。他們可以通過他們的辮子，與許多生物實(shí)現(xiàn)連接，而且他們也可以通過辮子而與創(chuàng)造者建立連接。在電影中，依靠阿凡達(dá)，杰克等人就在兩個(gè)不同世界之間交錯(cuò)穿梭。

(三)英雄與自然：從征服到順從

杰克的探險(xiǎn)是夢(mèng)之旅，是神話之旅。在杰克進(jìn)入充滿魔法的神秘世界進(jìn)行探險(xiǎn)的過程中，他對(duì)自身所在世界的價(jià)值法則進(jìn)行了審視，他所遵循的弱肉強(qiáng)食的法則被改變，他的旅程成為一次精神蛻變的旅程。在納美人的神話世界中，他實(shí)現(xiàn)了新生，學(xué)會(huì)了順從。

在寺廟、神殿朝拜的朝圣之旅， 需要把世俗的法則留在外面，然而，他卻將這些法則帶入另一個(gè)世界，開始他的旅程。在現(xiàn)實(shí)世界中，人們只考慮政治、經(jīng)濟(jì)利益，遵循弱肉強(qiáng)食、強(qiáng)者生存的法則。杰克希望能夠成為惡劣環(huán)境中生存下來的強(qiáng)者。他混入納美人部落的初衷就是如此。上校是弱肉強(qiáng)食法則的完美展示，所以他答應(yīng)上校，混入納美人部落中為上校提供情報(bào)；作為回報(bào)，上校也答應(yīng)讓他擁有完美的雙腿。他還沒有做好準(zhǔn)備成為新世界中的一員。

在杰克第一次真正進(jìn)入潘多拉星球腹地，執(zhí)行保護(hù)格蕾絲博士等的任務(wù)時(shí)，雖然他對(duì)周圍充滿新奇，然而，他還是抱著槍緊張地面對(duì)這一新奇的世界，隨時(shí)準(zhǔn)備用鋼鐵機(jī)器來應(yīng)對(duì)未知的危險(xiǎn)，征服這個(gè)未知的世界，殺戮任何敢于侵犯的生物。在野獸桑納拖死神的追捕下，他逃入了未曾踏入的森林。在這充滿各種怪叫聲和野獸的森林中，他用火抵制未知的危險(xiǎn)。在影片中，火使人從自然的懷抱中掙脫出來，它代表對(duì)自然的征討和控制。杰克用火擾亂了安寧的世界，因此也更加觸怒了野獸，引發(fā)野獸的圍攻，所以，奈蒂莉說他“像一個(gè)孩子吵鬧著，不知道做什么”。

自詡文明的人類卻割斷了自身與自然母親的臍帶，造成了地球的生態(tài)危機(jī)。杰克是否成為英雄，在于他能否在伊娃的世界中，重新回到人類的根基之處，找到人與自然之間的臍帶。杰克與阿凡達(dá)的合體，代表杰克踏上尋找人類根基的旅程。當(dāng)?shù)谝淮闻c阿凡達(dá)合體時(shí)，他再次擁有了雙腳。他興奮地在異域的大地上瘋狂奔跑，一個(gè)在殘廢的身軀中被壓抑的靈魂得到釋放，也在宣告一個(gè)迷失的靈魂開始回歸，因?yàn)樗梢灾匦掠蒙眢w與大地溝通，從而回到大地母親的懷抱。在這些人中間學(xué)習(xí)，杰克逐漸尋找到與自然之間的連接。在人類看來，這些被稱為“藍(lán)猴子”的納美人，擁有更多的動(dòng)物特征。他們擁有類似野獸的牙齒、尖耳朵、辮子和尾巴。然而，這些身體特征也表明他們生活在自然之中，生活在伊娃的世界之中。他們的辮子可以與馬和女妖獸建立連接。這種連接，讓他們可以在大地上奔跑，或者在天空中飛翔。他們也可以連接靈魂樹，向伊娃祈禱，傾聽逝去先人的聲音。在學(xué)習(xí)的過程中，這個(gè)來自危機(jī)四伏的世界里的漂泊者，在納美人的世界中，找到了眾人融為一體的家園感。人類遵循弱肉強(qiáng)食的法則，彼此之間相互征討，人類社會(huì)也因此分崩離析。由于杰克失去了雙腿，而受到軍人的嘲笑；由于他的軍人身份，他被格蕾絲博士拒絕。在人類社會(huì)中，他始終是一個(gè)局外人和被排斥的邊緣人。他之所以要為上校提供情報(bào)，也是希望能夠擁有雙腿，過正常人的生活。在納美人的部落中，在他的通過儀式上，他是儀式中的絕對(duì)核心。他作為部落的一分子融入到部落之中，與部落的其他成員是地位平等的兄弟姐妹。因此，杰克離開地球人所在的彼此對(duì)立，甚至相互廝殺和弱肉強(qiáng)食的環(huán)境，從而在伊娃的世界尋找到人與人、人與自然融合為一的根。伊娃的世界代表人類世界已經(jīng)被遺忘的方面，“神的世界是我們已知世界的一個(gè)被遺忘的方面”[1](P4)。杰克之所以能夠成為英雄，是因?yàn)椤坝⑿鄣臉I(yè)績(jī)?cè)谟谒栽富蛘叻亲栽傅厝ヌ剿髂莻€(gè)被遺忘的方面”[1](P223)。杰克從對(duì)自然的征服，轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀坏捻槒?。伊娃的神跡表明，杰克擁有成為英雄的可能性。正是神跡使他通過重重閾限，也正是神跡使納美人接受他來部落學(xué)習(xí)。“大自然母親親自支持英雄的偉大壯舉。只要英雄的活動(dòng)與他的社會(huì)中條件成熟的事務(wù)相符合，他就好像在隨著歷史進(jìn)程的偉大節(jié)奏而馳騁?！盵1](P68)他順從了納美人的傳統(tǒng)，將自己融入到納美人流傳的神話敘述之中，然后通過這種敘述，喚起拯救整個(gè)民族甚至整個(gè)星球的力量。英雄代表宇宙力量進(jìn)入此世的通道。在納美人的神話中，幻影騎士代表拯救力量進(jìn)入此世的通道。在他們的民族記憶中，幻影騎士的到場(chǎng)，使陷入災(zāi)難情境的他們絕處逢生，使他們?cè)诳嚯y中體會(huì)救贖到場(chǎng)的狂喜。依靠背水一戰(zhàn)的決心，杰克尋找到迅雷翼獸，成為托魯克瑪托(幻影騎士)。幻影騎士是整個(gè)納美人的英雄，是他們賴以生存的神話中將他們整個(gè)民族融合在一起的核心象征。整個(gè)潘多拉星球上的納美人只要聽到幻影騎士的呼喚，無論在潘多拉星球的何處，他們都會(huì)凝聚在一起。這也正如坎貝爾所說：“正是在社會(huì)中的任何一個(gè)群體對(duì)他們的核心象征產(chǎn)生這樣的回應(yīng)的時(shí)刻，某種具有魔力的一致性會(huì)將他們?nèi)诤蠟橐粋€(gè)精神統(tǒng)一體，即便他們遍及五湖四海，天涯海角，只因?yàn)樗麄兊拇嬖诤托叛龅耐弧！盵4](P90)杰克融入到納美人的故事之中，從而書寫了這個(gè)民族的歷史。杰克正是順從了納美人的神話，成為他們的英雄，將整個(gè)民族融合在一起。背叛了人類與納美人的“雙重叛徒”杰克完成了救贖。

二、受難的先知與科學(xué)的救贖

(一)歸來的英雄與受難的先知

《阿凡達(dá)》并沒有完全根據(jù)坎貝爾的單一神話模式譜寫故事的結(jié)局。在坎貝爾那里，英雄帶著萬能藥歸來，他得到了他所離開的世界的認(rèn)可，成為他們的英雄。英雄歸來需要面對(duì)兩個(gè)不同世界之間的沖突，而他恰恰是兩個(gè)不同世界之間的媒介，為世人帶來那永恒世界的神秘訊息?？墒牵绻藗兙芙^了英雄所帶回的訊息，又會(huì)是怎樣的結(jié)果呢？

在柏拉圖的洞穴寓言中，那個(gè)走出洞穴知道真相的探險(xiǎn)家，在回到曾經(jīng)離開的洞穴，向捆綁著的眾人講述真相的時(shí)候，他面對(duì)的是眾人的否定和謀殺。導(dǎo)演卡梅隆前期拍攝的《終結(jié)者2》中也出現(xiàn)了受難的先知的形象。在《終結(jié)者2》中，未來領(lǐng)袖的母親知道事實(shí)的真相，然而，她卻被眾人當(dāng)成精神失常的女人。人們沉迷于電腦科技帶給人們的高額利潤，而不敢面對(duì)真相。自詡清醒的眾人卻是一群生活在迷霧中的白癡，而這個(gè)備受嘲笑的瘋女人卻是唯一清醒的人?！霸娙撕拖戎谂銓張F(tuán)的冷靜的眼中發(fā)現(xiàn)自己就是個(gè)白癡。”[1](P225)在《阿凡達(dá)》中，科學(xué)家去潘多拉星球探險(xiǎn)，是為了尋找解救地球的答案，他們是異域世界探險(xiǎn)的英雄。然而，當(dāng)科學(xué)家格蕾絲博士向軍人和資本家說出她關(guān)于潘多拉星球的研究成果的時(shí)候，她所面對(duì)的是質(zhì)疑、嘲弄和否定，等待她的是禁閉。

(二)萬能藥與科學(xué)的救贖

雖然卡梅隆將《阿凡達(dá)》稱為為自己拍攝的《星球大戰(zhàn)》[5]，然而，與《星球大戰(zhàn)》中滿布的各種先進(jìn)的宇宙飛船相比，《阿凡達(dá)》中高度發(fā)達(dá)的科技與人類陷入絕境的生存狀態(tài)形成強(qiáng)烈的反差，空中飛馳的火車成為戴著防毒面罩奔走的人群的背景，宇宙飛船也僅僅是在太空中爬行的外觀奇特的怪物。人類在潘多拉星球建立的礦廠，林立的煙筒，成為這個(gè)星球刺目的傷痕。這個(gè)星球正在重復(fù)地球所遭受的命運(yùn)。因此，在這部電影中，高度發(fā)達(dá)的科技成為故事展開的負(fù)面點(diǎn)綴。

影片將人類放在一個(gè)遠(yuǎn)離地球的潘多拉星球。這是一個(gè)尚未開發(fā)的，充滿無限可能性的世界。人類經(jīng)過幾年的太空飛行，才到達(dá)這個(gè)遠(yuǎn)離地球的地方。這個(gè)跨度并不僅僅是空間的跨度，也是時(shí)間的跨度。人類從陷入危機(jī)，瀕臨滅亡的世界，來到尚未被開墾的世界，從歷史的終點(diǎn)又回到了歷史的起點(diǎn)，一切又重新開始。在這種全新情境中，在人類重寫自己歷史的時(shí)刻，他們采取怎樣的態(tài)度面對(duì)未知世界？他們是征服還是順從？

在影片中，科學(xué)家的研究，是為了在自然面前保持順從，在世界神秘面前保持敬畏?？茖W(xué)家格蕾絲研究植物，她是為了了解這個(gè)世界，從而尋找到順從這個(gè)世界，與世界和諧相處的方法。在影片中，科學(xué)更像是愛爾蘭神話中魔法師的大鍋。這個(gè)大鍋可以創(chuàng)造拯救世界的萬能藥，也會(huì)創(chuàng)造出遺毒萬世的禍患。[1](P206～207)脆弱的人類無法面對(duì)潘多拉星球惡劣的環(huán)境，科學(xué)創(chuàng)造出機(jī)器人和阿凡達(dá)，從而使人類能夠面對(duì)新世界的挑戰(zhàn)。科學(xué)家花巨資打造阿凡達(dá)，就是為了建造一個(gè)媒介，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)不同族群之間的交流。他們希望與納美人所生活的世界對(duì)話，從而尋找到在惡劣的新環(huán)境中生存下去的方法。機(jī)器人和阿凡達(dá)都是人類身體的延伸，是擴(kuò)展人類身體能力的軀殼。他們代表了兩種不同的傾向：征服自然或者順從自然。影片在這兩種不同可能性的并置對(duì)比中，尋找人類未來生存的可能性。如果要在這個(gè)星球生存下去，人類是與機(jī)器結(jié)合，繼續(xù)征服自然，從而將這個(gè)星球變成第二個(gè)瀕臨滅絕的地球，還是與另一種生命融合，從而實(shí)現(xiàn)新生？影片中的人類，必須在兩種不同的道路中間做出選擇。這種選擇是充滿啟示的隱喻，暗示著世界未來的命運(yùn)。因此，影片最后的上校駕駛機(jī)器人與杰克的阿凡達(dá)之間的戰(zhàn)斗，實(shí)際上是人類在新世界的兩種不同的生存方式的戰(zhàn)斗。最后，所有的野獸對(duì)駕馭機(jī)器的人類的攻擊，也恰恰是對(duì)人類征伐自然的報(bào)復(fù)。人類的失敗是精神的失敗，是神話的缺失所造成的失敗。失去了精神生命，處于荒原的人類，需要解除人類的病痛，使荒原獲得新生的圣杯。在影片中，阿凡達(dá)是科學(xué)所制造的復(fù)歸自然的象征，是拯救荒原的萬能藥。它代表科學(xué)的救贖，代表人類與自然的和解。只有重新喚醒與大地母親和諧相處的神話，才能使人類走出困境。

參考文獻(xiàn)：

[1](美)約瑟夫·坎貝爾.千面英雄[M].張承謨，譯.上海：上海文藝出版社，2000.

[2](美)克里斯托弗·沃格勒.作家之旅——源自神話的寫作要義[M].王翀，譯.北京：電子工業(yè)出版社，2011.

[3]Joseph Campbell.The Masks of God:Primitive Mythology[M].London:Penguin Books,1987.

[4]Joseph Campbell.Myths to Live By[M].New York:Viking Press,1972.

[5]姜猛.《阿凡達(dá)》導(dǎo)演卡梅隆：“我是世界之王”[J].名人傳記(上半月)，2011(1).