楊香菊

(中共茌平縣委黨校 理論教研室，山東 茌平 252100)

價值觀是人們對周圍客觀事物總的看法和評價，它決定著人們的思想取向和行為選擇。核心價值觀是全社會共同認(rèn)可的評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，承載著一個國家、一個民族的精神追求。黨的十八大確立以“三個倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀，從國家、社會、個人三個層面涵蓋主流社會的價值追求。青年是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的生力軍和重要力量，他們選擇什么樣的價值觀就等于選擇了什么樣的人生發(fā)展方向，就等于未來中國整個社會將走向何處。習(xí)近平同志近日在北京大學(xué)考察時指出，青年正處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期價值觀的養(yǎng)成教育十分重要，這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。[1]

一、當(dāng)代青年價值觀取向

當(dāng)前我國正處于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期，利益主體、所有制形式、分配制度等呈現(xiàn)多樣化。這些多樣化促進(jìn)青年價值觀在傳統(tǒng)與當(dāng)代、中國與西方之間有了更多選擇。歸納青年價值觀的諸多外在表現(xiàn)，有以下共性：

堅持自我。當(dāng)代青年是1979年實(shí)施獨(dú)生子女政策以后成長起來的一代人。他們主體性與自我意識很強(qiáng)，崇尚自由，崇尚張揚(yáng)個性，注重自我感覺，注重內(nèi)心的滿足與自我價值的實(shí)現(xiàn)。對于學(xué)業(yè)，許多青年把它們當(dāng)做是一種必要的投資，并且認(rèn)定這種投資一定有回報。對于人生理想，他們比較關(guān)心如何利用有限的社會資源達(dá)到個人事業(yè)成功和自我小家庭幸福，團(tuán)隊意識和公共意識有待加強(qiáng)。對于這種堅持自我，我們不能把它簡單地與個人主義劃等號，它最終會在自我基礎(chǔ)上調(diào)整好個人與他人、個人與社會的關(guān)系。[2]越來越多的青年在關(guān)注自我的同時會承擔(dān)起對他人、對社會、對國家的責(zé)任。例如，在社會各領(lǐng)域的志愿者隊伍中，到處都能看到青年忙碌的身影；在汶川地震、北京奧運(yùn)會等國家重大事件中，當(dāng)代青年展現(xiàn)出自信、陽光、執(zhí)著和冷靜的整體氣質(zhì)，贏得了社會的尊重和認(rèn)可。但是在人際交往中，這種堅持自我的個性不利于形成良好的團(tuán)隊工作氛圍。有些青年人喜歡陶醉于自我的小世界，忽略與人真摯情感的積累與交流，缺少感恩的心，習(xí)慣于只站在自己的角度考慮問題，愛“鉆牛角尖”，抗挫折能力差，輕視生命。這些問題必須引起全社會的重視。

崇尚實(shí)用。當(dāng)代青年是伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成長起來的，他們比較喜歡以物質(zhì)水平衡量現(xiàn)實(shí)生活質(zhì)量，認(rèn)為金錢與人的尊嚴(yán)同等重要。同時他們的市場意識、競爭意識很強(qiáng)，實(shí)際工作生活中看重效率，看重投資帶來的回報與收益，更喜歡用契約方式連接各方利益，在理想追求、專業(yè)選擇、職業(yè)規(guī)劃、擇偶標(biāo)準(zhǔn)等方面都帶有明顯的功利性。當(dāng)前社會對這種實(shí)用性價值觀還是接受的，因?yàn)槲镔|(zhì)基礎(chǔ)是人生存、發(fā)展的必要前提。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，每個利益主體合理、合法的利益必須得到尊重和保護(hù)。但是需要警惕的是一些青年人對各種物質(zhì)生活享受的“膜拜”，他們把能否擁有高層次的物質(zhì)享受當(dāng)做衡量成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這就導(dǎo)致一些青年人總在幻想一夜成名，總在幻想尋找成功的捷徑。據(jù)有關(guān)部門的調(diào)查，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為他們目前急需提高的素質(zhì)是外語水平和社交能力，這從另一側(cè)面反映了大學(xué)生實(shí)用性價值取向。

追求非主流。價值觀的多元化是文化特有包容性的體現(xiàn)。但是包容并存不是要放棄主流，放棄價值主導(dǎo)，放棄做人做事的基本原則。任何一個國家、民族的發(fā)展必須用主流價值觀去統(tǒng)領(lǐng)人民的理想信念，用一元化的核心價值觀增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力。青年是對社會變革反應(yīng)最敏銳的群體，他們的價值觀還處于不穩(wěn)定狀態(tài)，極易受外界思想觀念、輿論環(huán)境的影響。一些青年人背離“三個倡導(dǎo)”的社會主義核心價值觀，在多元化中沒了信仰，沒了方向，沒了精神支柱，模糊了是非和善惡評判標(biāo)準(zhǔn)，丟掉了傳統(tǒng)的道德修為。他們中的一些人標(biāo)榜自由、民主，成為西方發(fā)達(dá)國家普世價值觀的擁泵、代言人，在行為上表現(xiàn)出激進(jìn)或極端的另一面。

青年價值觀具有兩面性。一方面，青年擁有青春活力，他們熱情、自信、勇敢，大都有責(zé)任感、使命感，他們是推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力軍，能帶來新風(fēng)尚和潮流，能為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活力和源源不斷的動力；另一方面，青年具有反叛性，反對保守，不愿受束縛，易情緒化，如果不加以引導(dǎo)，任其放縱，極易成為一種社會不穩(wěn)定的潛流。因此，我們必須積極探索引導(dǎo)青年自覺踐行社會主義核心價值觀的有效途徑。

二、當(dāng)代青年價值觀形成的時代背景

每個時代有每個時代的精神追求，每個時代有每個時代的價值觀念。[1]價值觀的形成與變遷都是對社會發(fā)展與變革的折射。剖析當(dāng)代青年價值觀形成的時代背景是引導(dǎo)和培育青年樹立社會主義核心價值觀的切入點(diǎn)。

發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)。經(jīng)過改革開放三十多年的探索和實(shí)踐，人民的物質(zhì)生活水平逐漸提高，精神文化需求不斷得到滿足，國家綜合國力進(jìn)一步提高。黨的十八屆三中全會已明確指出：要發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，激發(fā)社會活力和創(chuàng)造力。遵守市場經(jīng)濟(jì)游戲規(guī)則，適者生存，優(yōu)勝劣汰給當(dāng)代青年帶來了生存壓力，也給當(dāng)代青年搭建了充分展現(xiàn)自我魅力，實(shí)現(xiàn)自我價值的舞臺。當(dāng)然，我們應(yīng)該看到在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，拉大了收入差距，拉大了各階層心靈和情感的距離，導(dǎo)致人與人之間唯有利益才能聯(lián)系；因?yàn)橹鲝埨孀畲蠡?，一些人只注重減少個人成本，卻忽略了社會成本的增加；一些人只注重個人利益，而置社會公共利益甚至人民的生命安全于不顧，喪失了做人做事的底線。在這個大背景下，我們更需要引導(dǎo)青年人拒絕各種低俗誘惑，拒絕冷漠，樹立愛國、敬業(yè)、誠信、友愛核心價值觀，做有擔(dān)當(dāng)、有道德、有愛心的新一代。

新媒體時代。早在2008年，中國成為世界上網(wǎng)民最多的國家，網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)等新媒體工具改變了中國人傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣，改變了中國人相對封閉的生活環(huán)境。2013年中國網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到6.04億，互聯(lián)網(wǎng)普及率45%，其中手機(jī)網(wǎng)民4.64億，微信、微博等成為人們獲取訊息、表達(dá)個人意愿和觀點(diǎn)的交流平臺。在新媒體時代，人人都可以是“記者”，實(shí)時發(fā)布信息，人人都可以是“社會監(jiān)督員”，能無障礙的表達(dá)個人觀點(diǎn)或情緒。網(wǎng)絡(luò)信息紛繁復(fù)雜，魚目混珠。青年是新媒體最龐大、最活躍的群體，對網(wǎng)絡(luò)中的海量信息缺乏辨識能力，容易被一些觀點(diǎn)左右情緒，出現(xiàn)核心價值觀的偏離。[3]如何利用這個平臺，以宣揚(yáng)真、善、美為突破口，鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，把核心價值理念植入青年人喜愛的動漫、音樂等時尚元素中，是值得我們思考的一個問題。

涌入形態(tài)各異的文化思潮。堅持百家爭鳴、百花齊放是我們黨文化建設(shè)的一貫方針，言論自由是法律賦予每個公民的權(quán)力。但是一些人忽視我國國情，忽視我國傳統(tǒng)文化，以理論研討為幌子，將一家之言穿上學(xué)術(shù)的隱身衣，大肆宣揚(yáng)西方發(fā)達(dá)國家理論思想和價值觀，成為境外勢力的傳聲筒。西方發(fā)達(dá)國家的意識形態(tài)已滲透到從群眾到干部，從學(xué)生到專家學(xué)者不同群體。當(dāng)前，意識形態(tài)考察還沒有列入干部、專家考察范圍，我國國民尤其青年意識形態(tài)教育缺失，他們對馬克思主義的信仰不堅定，對中華民族偉大復(fù)興的理想不堅定。另外，從輿論氛圍和導(dǎo)向來看，一些主流媒體播放的影視作品、文化娛樂節(jié)目已經(jīng)丟掉了武裝人們頭腦、引導(dǎo)社會風(fēng)尚、傳播正能量的基本職責(zé)，越來越變成制造噱頭、博點(diǎn)擊率、收視率的工具。在這樣的輿論氛圍下，人們漸漸沒有了是非、善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)，人們的生活、工作、做人漸漸忘記底線，缺乏三個“倡導(dǎo)”的社會主義核心價值觀。

三、引導(dǎo)青年自覺踐行社會主義核心價值觀的途徑

理想信念教育常態(tài)化。一個沒有理想信念的民族是可悲的，一個沒有理想信念的人是沒有前途的。因?yàn)槔硐胄拍顖远?，中國共產(chǎn)黨經(jīng)受住各種考驗(yàn)，帶領(lǐng)全國人民創(chuàng)造了世界無法復(fù)制的奇跡。未來我們要實(shí)現(xiàn)國家強(qiáng)大，實(shí)現(xiàn)百年來幾代中國人追尋的中華民族偉大復(fù)興的夢想還必須依賴堅定的理想信念。當(dāng)代青年大都有著較高的文化水平，也有自己的思想和人生理想，但是青年必須對社會、對國家有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任。學(xué)校和組織通過引導(dǎo)青年學(xué)歷史尤其是黨史，通過學(xué)理論尤其是馬克思主義基本理論，進(jìn)行常態(tài)化理想信念教育，并將社會主義核心價值觀融入到校園文化、組織文化當(dāng)中，使當(dāng)代青年從內(nèi)心認(rèn)同，從行動上自覺踐行，盡快成長起來，融入到實(shí)現(xiàn)“中國夢”的社會實(shí)踐中。

樹立先進(jìn)典型。當(dāng)代青年價值觀的形成還必須樹立踐行社會主義核心價值觀的先進(jìn)典型。因?yàn)橄冗M(jìn)典型的事跡是鮮活的、生動的，榜樣的力量是無窮的。傳幫帶是既簡便又實(shí)用的傳統(tǒng)工作方法。當(dāng)前一些主流媒體評選的感動中國人物、道德模范和官方樹立的時代楷模等都是很好的學(xué)習(xí)典型，他們的事跡可以給青年帶來心靈觸動，靈魂洗禮。對照先進(jìn)，查找自我差距，可以找到前進(jìn)的方向，構(gòu)筑青年強(qiáng)大的精神支柱。

凈化文化市場。文化塑造青年，青年創(chuàng)造文化。引導(dǎo)青年樹立核心價值觀，不能忽視從中國傳統(tǒng)文化里汲取營養(yǎng)，不能忽視輿論氛圍的影響。中國有五千年的燦爛文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因。不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不消失的時代價值。[1]反思當(dāng)前中國的一些影視文化作品，有的充斥著暴力和不文明，有的沒有自然的情感交流，看似跌宕起伏的故事情節(jié)無法帶動觀眾應(yīng)有的感動，還有的打著回歸本性的旗號顛覆主流評判標(biāo)準(zhǔn)，等等。這些問題都不利于青年正確、客觀地認(rèn)知社會，不能陶冶他們的情操，不利于培養(yǎng)青年樂觀、豁達(dá)、堅韌的品格，更不利于引導(dǎo)和培育青年樹立正確的價值觀、人生觀。因此，引導(dǎo)和培育青年樹立正確的價值觀必須從凈化影視文化作品市場，凈化語言體系開始。

青年是社會的先鋒、民族的希望，引導(dǎo)和培育當(dāng)代青年樹立和自覺踐行社會主義核心價值觀，不是搞形而上學(xué)的玄虛飄渺。青年要牢記時代賦予的使命，知行合一，從小事做起，從自身做起，努力學(xué)習(xí)，踏實(shí)工作，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我價值，創(chuàng)造精彩人生。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平．青年要自覺踐行社會主義核心價值觀[N].中國青年報,2014-05-05(1)．

[2]葛晨虹．當(dāng)代青年價值觀透視五大特征凸顯自我[N].人民日報,2014-05-11(5)．

[3]楊宇霞,陳躍．網(wǎng)絡(luò)時代青年核心價值觀的引領(lǐng)與培育[N].光明日報,2012-11-24(11)．