韓鳳霞 ，黃藝羨

(閩南師范大學 馬克思主義學院，福建 漳州 363000)

2012年11月29日，習近平總書記在參觀《復興之路》展覽時指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”[1]此夢想引起了眾專家的熱議。夢，究竟為何物呢？中國夢一詞何時有的呢？中華民族為了追求夢想又是如何奮斗的？中國夢將何去何從？

一、 上古時期探尋中國夢的歷史淵源

(一)上古神夢

在中國，人們追求和諧美好的社會夢想的歷程，可以從傳說中的上古社會說起。堯舜時代是中國上古神夢的理想政治時代，它很自然地使我們想起“致君堯舜上，再使風俗淳”的詩句，很多人都認為這是時政的理想模式。眾所周知，禪讓制是堯帝首創(chuàng)，而且還舉賢，任用賢良。其實以堯舜時代為經(jīng)典的上古神夢，是后人對初民社會原始共產(chǎn)主義現(xiàn)象理想化的闡釋，是對現(xiàn)實不滿，甚至是無奈的吶喊。當時生產(chǎn)力低下，物質(zhì)生產(chǎn)方式落后，加上自然災害頻繁，人們抗擊大自然的能力極其有限，只有把希望寄托于有超能力的大神，反應了人們向往美好生活的強烈愿望。

(二)大同理想

大同理想，是孔子最早提出來的，體現(xiàn)了古人對未來的憧憬，孔子在他的《禮記》中的《李運》篇中對這個理想社會進行了具體化的描繪?！疤煜聻楣?、“世界大同”是中國千百年來無數(shù)志士仁人追求的社會夢想，在私有制占統(tǒng)治地位的時代里閃爍著迷人的光芒。其實在原始社會那種低層次上的大同世界，今天看來并沒有什么可羨慕的，但是我們對待歷史事件的評價應該放在當時的特定的歷史條件、環(huán)境中去，在當時確實是人們的美好愿望。

(三)“小康社會”

歷史考證“小康”一詞出現(xiàn)在西周?！对娊?jīng)》上的《大雅·民勞》中有“民亦勞止，汔可小康”的句子。在古代儒家心目中“小康”夢想主要是對政通人和的社會政治局面的渴求，但對經(jīng)濟社會的發(fā)展，特別是百姓生活水平的提升缺乏必要的述說。當時的小康和當今中國倡導的全面建成小康社會是有本質(zhì)區(qū)別的，根源在于兩者所處的生產(chǎn)力水平和社會形態(tài)都不一樣，但當時所謂的“小康社會”畢竟從政治層面反映了人們的愿望。也是人們追求的夢想。

二、 封建社會歷經(jīng)“中國夢”的由盛轉(zhuǎn)衰

(一)文景之治

在文景時期，修養(yǎng)民力，輕徭薄賦，恭儉治國，故有此盛世之來也。熊十力曾極稱：“文帝玄默恭儉。三代而下，以學者陟帝位，文帝稱首焉……景帝賢明，無改父道。國家元氣深厚。文景二帝含育之效也?！盵2]文帝節(jié)儉，并且以德化民。面對豪強，景帝已然評定了“七國戰(zhàn)亂”，穩(wěn)定了政治。下詔勸課農(nóng)桑；開放川林資源。漢景帝時，恢復與周邊民族通關(guān)互市。文景兩代實行休養(yǎng)民力政策，和少數(shù)民族互往，維持安定的邊境狀態(tài)。文、景二帝經(jīng)過四十一年的不懈努力，迎來了春秋戰(zhàn)國至秦代以來的前所未有的良好社會形態(tài)，被稱為“太平盛世”。

(二)貞觀之治

它是歷史上“中國夢”夢想成真的典范。由唐太宗首創(chuàng)，貞觀時期創(chuàng)造了封建時代高度的政治文明，文明程度領(lǐng)先世界。萬邦來朝的奇觀，充分展示出中國的國際威望達到歷史上的頂峰，漢民族成為當時的優(yōu)秀民族。唐文化名揚海外，唐帝國吸引著世界的目光。作為引領(lǐng)世界文明的首都長安，成為國際性的大都會。往來不息的各國外交使節(jié)，在目睹了唐帝國的高度繁榮和文明后，有些人甚至不愿再回到自己的國度，千方百計地要留下來。還有外國移民、留學生來學習唐文化，。唐太宗十分重視以人為本，他認識到：“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟?！盵3]貞觀朝推行重農(nóng)政策，水利事業(yè)興盛，也注重發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟，集中了一半以上的世界商業(yè)名城。例如長安、洛陽、涼州等。世界聞名的黃金走廊“絲綢之路”也在此發(fā)揮了它的巨大功能。

(三)開元盛世

開元盛世將古代中國人的盛世夢想推到了頂峰，令后世贊嘆不已。李隆基在位時，政清人和、文化大興、百姓富庶、萬國來朝，臣民生活安樂。杜甫曾寫詩《憶昔》贊道：“憶昔開元全盛日……公私倉廩俱豐實?！盵4]形象地概括了盛世的豐稔。可以說，玄宗皇帝將“帝國夢”發(fā)揮到了極致，是一位成就夢想的統(tǒng)治者。其實一個盛世的到來，并不是一朝一代所能成就的，它是由前面幾代甚至十幾個朝代政治經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果。沒有永遠的長盛不衰，也沒有永遠的長治久安。所以在玄宗統(tǒng)治的中后期遭遇了唐朝歷史上最嚴重的大動亂——安史之亂。大唐帝國由盛而衰。天寶之物華散去，盛世戛然而止，令后世扼腕嘆息不已。

(四)康乾盛世

是封建社會最后一次盛世，同時也是封建社會的回光返照。它起于康熙止于嘉慶元年，持續(xù)時間長達115年?？滴趸实坌鄄糯舐?，當政期間，苦心經(jīng)營著自己的“帝國夢”。他鼓勵耕墾；改進種植方法；修治黃河與興修水利；整頓社會貪風?？涤狼慕?jīng)濟快速發(fā)展，人口迅速增長，奠定了近現(xiàn)代乃至當代中國的基礎(chǔ)，如城市的格局、耕地的格局等；堅持大一統(tǒng)方針，經(jīng)過三代的持續(xù)努力，完成了國家的“大一統(tǒng)”，對近現(xiàn)代和當代中國的版圖格局、維護國家領(lǐng)土完整功不可沒。但是，一個沒有以農(nóng)民為根基的“帝國夢”，是難以為長久的。康熙皇帝標榜仁政，晚年倦勤，導致吏治含糊，官貪吏污，吏治敗壞，國庫日漸窮空，奢靡之風難改，人民生活難以永續(xù)安居樂業(yè)。國家的昌盛富裕如果難以和人民的幸福富足緊密聯(lián)系起來，帝王的霸權(quán)偉業(yè)如果難以和人民的念想追求息息相關(guān)，那也只是一時虛華的“帝國夢”，不是永存的“中國夢”?？傊?，康乾盛世，雖然是各族融融的盛世，但又是一個不完美的盛世，甚至可以說是一個帶有悲劇色彩的時代。自1840年后，由于中國科技已落后于西方列強，由于清政府腐敗無能，中華民族遭受了被列強侵略的沉痛災難，康乾盛世成了中國兩千多年封建社會的回光。盛世背后已露出頹勢。

三、 近代社會見證百年追夢血與火

(一)山河破碎夢不滅

為了追逐強國夢想，一代代中國人奮起抗爭，腳步從未停歇。大同夢、啟蒙夢、共和夢等，中國人屢經(jīng)挫折，但百折不撓，愈挫愈奮。在那個風雨如磐的年代，為了自強，各路仁人志士紛紛開始探索新的夢想。林則徐、魏源等一批有識之士講求“經(jīng)世致用”的思想傳統(tǒng)，主張強國御辱，開眼看世界，使“師夷長技以制夷”的吶喊成為絕唱。隨后，農(nóng)民階級的“太平天國夢”，地主階級的“洋務夢”，早期資產(chǎn)階級的“維新夢”，向西方學習的主義、學說一個接著一個，但這一個個尋夢的努力，卻次次因安于現(xiàn)有體制，難以擺脫傳統(tǒng)思想而竹籃打水一場空，國家依舊四分五裂，戰(zhàn)亂依舊頻繁，人民依舊處于水深火熱之中。

直至中國革命先驅(qū)孫中山先生成立興中會，喊出振興中華的口號，革命救國才算真正拉開了序幕，救亡圖存、振興中華、民族復興逐步成為時代的課題?？梢哉f，孫中山先生一生的奮斗目標就是“祛除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”，這是他的“中國夢”。為了中國夢的復興，孫中山先后發(fā)起了立憲救國的變法運動，追求民主共和的辛亥革命，領(lǐng)導人民推翻帝制，創(chuàng)立民國，開創(chuàng)了完全意義上的民族民主革命，統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度至此結(jié)束，民主共和觀念深入人心。為了革命的發(fā)展，在新三民主義中，孫中山先生強調(diào)國家政權(quán)為一般平民所共有，在民生主義中強調(diào)平均地權(quán)、節(jié)約資本。在對待農(nóng)民問題上，突出耕者有其田，明確反對封建剝削。孫中山先生把民生主義和扶助農(nóng)工政策緊密地結(jié)合起來，推動了國民大革命。雖然其在革命期間，不敢發(fā)動人民群眾，革命的果實最終被袁世凱竊取，但這一次偉大的革命是中華民族偉大復興的中國夢再燃希望，中華民族也逐步走上了實現(xiàn)中國夢的人間正道。

(二)中國夢，迎來中國共產(chǎn)黨

“要解決中國發(fā)展進步問題，必須找到能夠指導中國人民進行反帝反封建革命的先進理論，必須找到能夠領(lǐng)導中國社會變革的先進社會力量?！?]復興中國夢必然經(jīng)歷曲折的過程，始終在黑暗中摸索的中國人民，終于找到了不可或缺的先進理論和先進領(lǐng)導力量。

1917年，俄國十月革命為中國送來了馬克思列寧主義，以俄為師成為了先進人士的共同呼聲。1919年五四運動爆發(fā)，揭開了中國新民主主義革命的序幕。1921年，在馬克思主義理論指導下成立起來的中國共產(chǎn)黨，在血與火的嚴峻考驗中不斷壯大起來。1949年，新中國成立，使民族獨立、人民解放的中國夢初現(xiàn)光彩。

中華人民共和國的成立，實現(xiàn)了近代以來無數(shù)仁人志士救亡圖存的夢想，宣告帝國主義在中國的家門口架起幾門大炮就能讓中國屈服的歷史一去不復返了。它是中國近代史上一場噩夢的結(jié)束，也是中華民族偉大復興之夢的開始。

建國后，毛澤東同志提出了一系列戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略步驟，近代中國落后挨打的命運讓毛澤東意識到，只有迅速地把落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國，實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化，中國才能繼續(xù)國家富強、人民富裕的中國夢。1955年10月，毛澤東同志提出，“如果不能幫助農(nóng)民提高生產(chǎn)力，增加收入，共同富裕起來，那些窮的就覺得跟著共產(chǎn)黨沒意思，”[6]突出了中國夢中人民的主體地位。1957年3月，毛澤東同志又提到：“我們一定會建設(shè)一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代科技的社會主義國家?！盵7]讓近代社會中國夢的實現(xiàn)初具藍圖，并朝著這個方向不斷努力。

四、 當代社會展望中國夢的燦爛前景

十一屆三中全會作為當代社會的新起點，是我國進入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，在這次全會上形成了以鄧小平同志為核心的黨中央第二代領(lǐng)導集體，果斷地提出了改革開放的任務，帶領(lǐng)人民描繪新藍圖，實現(xiàn)新夢想。 展開中華民族的追夢歷史，不難發(fā)現(xiàn)中國夢的逐步復興，夢想照進現(xiàn)實的喜悅過程，實際上是一個求的民族獨立、人民解放，實現(xiàn)國家富強、人民富裕的奮斗過程。近代中國社會的發(fā)展，可以說是“起于毛，成于鄧”。正如黨的十八大報告中所指出的：“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民完成了新民主主義革命，進行了社會主義改造，確立了社會主義制度，成功實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)……為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵8]十一屆三中全會作為當代社會的新起點，是我國進入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，也是中國夢飛速發(fā)展、展現(xiàn)出光明前景的新時期。

以鄧小平同志為領(lǐng)導核心的黨的第二代領(lǐng)導集體，堅持改革開放，構(gòu)成了中華民族追夢歷史的關(guān)鍵點，是實現(xiàn)中國夢的重要階段。鄧小平科學規(guī)劃了民族復興的藍圖——三步走發(fā)展戰(zhàn)略，第一步是在20世紀80年代實現(xiàn)溫飽，第二步是在20世紀90年代末人民的生活達到小康水平，第三步是再用50年的時間，到下個世紀中葉實現(xiàn)現(xiàn)代化。實行社會主義市場經(jīng)濟，指出社會主義的本質(zhì)內(nèi)涵，強調(diào)必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進社會進步；在政治上要堅持“黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國”三者的有機統(tǒng)一；在文化上要堅持中國特色社會主義精神文明建設(shè)的根本任務，以培育四有公民為目標，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。還有胡錦濤同志的科學發(fā)展觀，它與毛、鄧、三一脈相承，“體現(xiàn)了馬克思主義中國化的實踐原則”。[9]

改革開放30多年的成就，使中國夢的實現(xiàn)有了堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)，越走越近。

隨著中國精度、中國深度、中國跨度……中國人深情地擁抱著夢想的高度、深度和廣度，中華民族偉大復興的中國夢離我們也越來越近。中國速度，以中建三局為代表，在承建深圳國際貿(mào)易中心大廈時，創(chuàng)下了三天一層樓的速度，是一個時代快速發(fā)展的符號象征，代表了三十多年來中國經(jīng)濟發(fā)展的速度。中國精度，體現(xiàn)在航天事業(yè)上，目前已經(jīng)形成了較為成熟的體系和規(guī)模。具備了先進的火箭、衛(wèi)星、載人飛船的設(shè)計能力、加工制造能力，完備的測試和試驗能力，可靠的發(fā)射能力和有效的測控管理能力，“天神”對接、北斗導航、中微子刻度尺，這些重大科技成果向全世界宣告了新的中國精度。這些從神舟五號至神舟九號和北斗導航的升天都可以具體體現(xiàn)出來。中國深度，反應在蛟龍?zhí)柸牒＃瑢⒅袊疃茸罱K標在海平面以下7062米，探測深度不斷延伸，深藍夢想不斷突破。中國跨度反應在西氣東輸、南水北調(diào)、青藏鐵路、三峽工程、京廣高鐵等，以京廣高鐵為例，它把2298公里的地面交通縮短到了8個小時。今天，高速鐵路正牽引著中國的高速跨越。中國厚度，體現(xiàn)在文化的歷史厚度上，文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。正是因為五千年的文化積淀，才使得我們的中國夢具有了中國厚度。

改革開放30年來，中國實現(xiàn)了向社會主義市場經(jīng)濟的成功轉(zhuǎn)折，歷屆領(lǐng)導集體不斷提出共同富裕、小康社會、和諧社會的人民幸福藍圖和實現(xiàn)途徑，不斷累積雄厚的實力與財富，奠定了大步前進和偉大復興的物質(zhì)基礎(chǔ)。正如習近平總書記指出的：“我們比歷史上的任何時期都更加接近中華民族偉大復興這個目標，比歷史上的任何時期都更有信心、更有能力實現(xiàn)這個目標?！盵10]

總而言之，追溯中國夢的歷史淵源，不僅僅是要對中華民族五千年的優(yōu)秀文明進行傳承，對近現(xiàn)代中華民族發(fā)展歷程進行深刻總結(jié)，更是要在傳承、總結(jié)的基礎(chǔ)上，對新中國成立以來，改革開放30年來的偉大實踐進行高度凝練，把握中國夢的現(xiàn)實走向，為國家富強，民族振興，人民幸福的美好愿望助力前行。

參考文獻：

[1]趙周賢，劉光明.夢在前方，路在腳下——沿著中國特色社會主義道路奮力實現(xiàn)“中國夢”[N].經(jīng)濟日報，2013-01-04(01).

[2]熊十力.論六經(jīng)·中國歷史講話[M].北京：中國人民大學出版社，2009:201.

[3]汪玉奇.中國夢：昨天·今天·明天[M].北京：社會科學文獻出版社，2013：39.

[4]馮國權(quán)，任立亞.美麗中國夢[M].北京：人民出版社，2013:21.

[5]胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2011:1

[6]毛澤東.毛澤東文集：第6卷[M].北京：人民出版社，1991:495.

[7]毛澤東.毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1991:268.

[8]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗[M].北京：人民出版社，2012:10.

[9]孫粵文.科學發(fā)展觀：哲學意蘊與馬克思主義中國化[J] .常州大學學報：社會科學版，2013(1):11—13.

[10]習近平.承前啟后，繼往開來，繼續(xù)朝著中華民族偉大復興目標奮勇前進[N].人民日報，2012-11-30(01).