喬聯(lián)蓉

(阿壩師范高等?？茖W(xué)校高等教育研究所，四川 汶川 623002)

四川大學(xué)謝和平校長曾指出:“大學(xué)文化是一所大學(xué)在對知識進(jìn)行傳承、整理、交流和創(chuàng)新的過程中所創(chuàng)造并能體現(xiàn)自身思想觀念和價(jià)值追求的文化，是一所大學(xué)辦學(xué)歷史、辦學(xué)傳統(tǒng)和學(xué)風(fēng)校風(fēng)在精神層面上的集中體現(xiàn)。從一定程度上來講，大學(xué)的文化存在具有超越物質(zhì)存在的歷史價(jià)值，大學(xué)的物質(zhì)存在可以模仿、新建和改進(jìn)，甚至可以依靠成倍增長的資金投入實(shí)現(xiàn)超越發(fā)展，但是，大學(xué)文化卻不是一朝一夕可以形成的。一所大學(xué)正因?yàn)槠洫?dú)特、鮮明的大學(xué)文化，才能與眾不同，并得到大眾的認(rèn)同”［1］。大學(xué)文化是獨(dú)特的，有多少所大學(xué)，就有多少種大學(xué)文化。就是說，每一種大學(xué)文化，都因?yàn)樗鶎俅髮W(xué)的辦學(xué)歷史、所處地域、專業(yè)設(shè)置的不同而各具特色。所謂特色，就是不可能雷同，也不可能重復(fù)，不可以仿效，亦是不可被替代的。

大學(xué)文化是一所大學(xué)的文化底蘊(yùn)，因?yàn)槲幕男再|(zhì)，它內(nèi)在而又深沉，豐富而又無所不在，它滲透在大學(xué)的所有教育研究活動(dòng)中，對外彰顯著大學(xué)知識智慧的魅力，發(fā)揮著引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的作用，塑造著大學(xué)高等學(xué)府的形象，對內(nèi)表現(xiàn)為濃厚的思想和學(xué)術(shù)氣氛，形成育人環(huán)境。對一所大學(xué)而言，我們可以從校園環(huán)境、師生精神面貌、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、校訓(xùn)、校園文化等各個(gè)方面去感知它的特色文化。其中，有兩個(gè)最為重要而又直觀的因素:其一，校訓(xùn)是大學(xué)特色文化的標(biāo)識;其二，大學(xué)校長是大學(xué)特色文化的形象代表。

1 校訓(xùn)是大學(xué)特色文化的凝聚和標(biāo)識

校訓(xùn)，顧名思義，是一個(gè)大學(xué)的訓(xùn)示、訓(xùn)言，它應(yīng)該是這一所大學(xué)最為突出的精神、最為堅(jiān)持的信念的一種凝練的表達(dá)，一種集中的告白，一種標(biāo)識性的昭告。如北京師范大學(xué)的校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”、北京林業(yè)大學(xué)的校訓(xùn)“養(yǎng)青松正氣，法竹梅風(fēng)骨”;原抗日軍政大學(xué)的校訓(xùn)“團(tuán)結(jié)緊張嚴(yán)肅活潑”;美國西點(diǎn)軍校的校訓(xùn)“責(zé)任榮譽(yù)國家”等，人們通過這些校訓(xùn)，可以準(zhǔn)確無誤地把握這所大學(xué)的精神追求和它的辦學(xué)特色與路徑，可以清楚地觸摸它的個(gè)性靈魂和內(nèi)在生命力的律動(dòng)。

1.1 校訓(xùn)是大學(xué)特色文化的點(diǎn)睛之筆

一所大學(xué)在長期的辦學(xué)過程中，經(jīng)歷了社會(huì)環(huán)境的變遷，時(shí)代的考驗(yàn)，而始終明確自己的社會(huì)責(zé)任，堅(jiān)持自己的辦學(xué)追求，不辱使命，那么，它就會(huì)形成一種濃厚的特色文化，這種文化經(jīng)有識之士的集中總結(jié)，用簡潔的語言概括出其中的重點(diǎn)，就成為言簡意賅、箴言警句式的大學(xué)校訓(xùn)。校訓(xùn)的簡練是因?yàn)樗羁?，因此校?xùn)具有真理性。既然真理性是校訓(xùn)所具有的根本性質(zhì)，因此，它絕對不可以信手拈來、隨意而為。我們曾經(jīng)對這樣的校訓(xùn)非常眼熟:“求實(shí)”、“創(chuàng)新”、“開拓”等等。近日，一項(xiàng)針對國內(nèi)256所大學(xué)的調(diào)查顯示，有六成大學(xué)生對校訓(xùn)“不感冒”，“還有在校工作六七年的教師不知所在學(xué)校的校訓(xùn)。而在這些高校中，有192所學(xué)校的校訓(xùn)是“四言八字”的口號式，個(gè)別大學(xué)的校訓(xùn)甚至完全相同。一時(shí)間，“同質(zhì)化”“擺設(shè)式”成為不少網(wǎng)友對于校訓(xùn)及其背后所反映的大學(xué)精神、治學(xué)思路的指責(zé)?！扒宦傻男Ｓ?xùn)折射了千篇一律的辦學(xué)途徑。教育者對學(xué)生期望同質(zhì)化，根本搞不清楚自己學(xué)校有什么特點(diǎn)”，“不懂自己歷史、不知現(xiàn)實(shí)使命、不明未來去向”［2］。事實(shí)說明，校訓(xùn)必須置根于大學(xué)特色文化的土壤之上。它絕不是生搬硬套、照葫蘆畫瓢就能生造出來的。缺乏文化底蘊(yùn)的抄襲之作只能是無源之水、無根之木，經(jīng)不起推敲，也不會(huì)具有生命力。

1.2 校訓(xùn)是深入師生心靈的大學(xué)精神

大學(xué)精神是大學(xué)特色文化的外化，而校訓(xùn)則直接體現(xiàn)著大學(xué)的辦學(xué)理念和精神價(jià)值追求。好的校訓(xùn)，具有實(shí)踐性，會(huì)成為大學(xué)不可違背的精神圭臬，成為大學(xué)師生的行動(dòng)準(zhǔn)則，對大學(xué)的發(fā)展起到積極的作用。如西點(diǎn)軍校校訓(xùn)“責(zé)任、榮譽(yù)、國家”，看到這樣一組詞，人們就會(huì)想到西點(diǎn)軍校，因?yàn)樗粌H是西點(diǎn)軍校的校訓(xùn)，更映照出西點(diǎn)軍人的靈魂［3］。正是在這種深入師生靈魂的校訓(xùn)的指引下，在200年的歷程中，西點(diǎn)軍校為美國培養(yǎng)了一批富有民族責(zé)任感和強(qiáng)烈的國家使命感的杰出人才，其中包括巴頓、史迪威、麥克阿瑟等3 700位將軍，還有以第18任總統(tǒng)格蘭特，第34任總統(tǒng)艾森豪威爾，前國務(wù)卿黑格、鮑威爾，國際銀行主席奧姆斯特德等遍及政治、商業(yè)、科學(xué)和教育等多個(gè)領(lǐng)域的眾多人才，“使‘西點(diǎn)畢業(yè)生’成為了‘成功者’的代名詞”［3］。

1.3 校訓(xùn)是大學(xué)長期的精神和價(jià)值追求

大學(xué)校訓(xùn)一旦形成，就應(yīng)當(dāng)是一以貫之，一直延續(xù)下去，可以保續(xù)幾十年甚至上百年，具有長期性和歷史性。它不是追求時(shí)髦的標(biāo)語口號，從歷史的某一時(shí)刻看上去，也許它并不前衛(wèi)，但它一定是在歷史的長河中經(jīng)受過無數(shù)考驗(yàn)的、真理性的文化結(jié)晶，并且在時(shí)代的變遷中保持一份不變的追求。我國改革開放以來，高等教育高速發(fā)展，校園成倍擴(kuò)大，學(xué)生人數(shù)成倍增長，帶來大學(xué)辦學(xué)理念的浮躁?！艾F(xiàn)實(shí)中，當(dāng)功利與浮躁侵蝕學(xué)校的時(shí)候，當(dāng)‘一流’與躁動(dòng)聯(lián)姻的時(shí)候，那一份冷靜和堅(jiān)守就顯得特別珍貴”［4］。那些朝令夕改、頻繁變換的校訓(xùn)是蒼白的，它們只能是為了追趕建設(shè)校園文化潮流的應(yīng)景之作，或?yàn)橛釉u估的擺設(shè)，或?yàn)橼呁?、仿效別人而已，既沒有一定的精神和信念的追求，又缺乏對一定信念始終如一堅(jiān)守的定力。

袁貴仁部長曾經(jīng)指出“所謂校訓(xùn)，是一個(gè)大學(xué)對其文化傳統(tǒng)、文化精神的理性抽象和認(rèn)同”［5］，校訓(xùn)，應(yīng)該是大學(xué)特色文化的凝聚，具有真理性、實(shí)踐性和長期性。它是精神層面的東西，是一所大學(xué)的思想燈塔，具有文化標(biāo)識和價(jià)值引領(lǐng)作用，缺了它，大學(xué)就顯得既無內(nèi)涵，又無特色，表現(xiàn)出文化精神的蒼白和文化傳統(tǒng)的缺乏。

2 大學(xué)校長是大學(xué)特色文化的形象代表

大學(xué)是一個(gè)特殊的社會(huì)組織。曾有學(xué)者認(rèn)為對大學(xué)這樣一個(gè)相對獨(dú)立的以人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究為核心使命的社會(huì)組織而言，其本質(zhì)上就是一種文化的存在和反映。換言之，大學(xué)之存在，其實(shí)質(zhì)就是大學(xué)文化的產(chǎn)物［6］。大學(xué)的性質(zhì)就在于他是一個(gè)文化組織，它以文化為血脈而傳承，以文化為內(nèi)涵而存在。在一定社會(huì)中，它以文化為標(biāo)識，區(qū)別于其他的社會(huì)組織，在一定社會(huì)的高等教育界，各高校又以其自身獨(dú)特的文化而相互區(qū)別。這樣一個(gè)文化性質(zhì)的社會(huì)組織，他的掌門人——大學(xué)校長，是一個(gè)很特殊的職位，毫無疑問要求很高。

從一般意義上來說，大學(xué)校長是學(xué)者，是文化的使者，大學(xué)校長必須“有文化”?！坝形幕钡暮x是:其一，他必須具有高深而淵博的專業(yè)知識，是資深的學(xué)者，在他所從事的專業(yè)上有所建樹;其二，他應(yīng)該具有良好的道德形象，因?yàn)樗罢勑曾櫲澹鶃頍o白丁”，故而談吐不俗，舉止高雅，行為謙謙;其三，他還應(yīng)該思想豐富、有見識、有魄力、有遠(yuǎn)見，掌握高等教育發(fā)展規(guī)律，具有先進(jìn)的高等教育理念。這些是一個(gè)大學(xué)校長最起碼的標(biāo)準(zhǔn)。更進(jìn)一步，大學(xué)校長的職業(yè)要求是:他不但是“文化人”，而且應(yīng)該是一所大學(xué)辦學(xué)理念的倡導(dǎo)者和傳統(tǒng)精神的傳承者。他必須著眼于大學(xué)服務(wù)社會(huì)和自身發(fā)展的需要，倡導(dǎo)一種有特色的文化理念，并利用行政領(lǐng)導(dǎo)權(quán)將其貫徹于大學(xué)的整個(gè)教學(xué)和科研活動(dòng)中，使之蔚然成風(fēng)。

2.1 校長是大學(xué)特色文化的提倡者

有學(xué)者認(rèn)為:“大學(xué)校長是大學(xué)行政的最高領(lǐng)導(dǎo)人，大學(xué)校長對一所大學(xué)的創(chuàng)建、運(yùn)行、革故、鼎新、發(fā)展都具有決定性的影響和作用”［7］。還有學(xué)者指出:“在一定的外部環(huán)境下，大學(xué)校長角色的定位直接影響到他所在的大學(xué)事業(yè)發(fā)展的成敗?；仡櫄v史發(fā)展的長河，我們可以看到，中外著名大學(xué)的發(fā)展無不與一個(gè)或幾個(gè)著名的大學(xué)校長聯(lián)系起來。哈佛大學(xué)與艾略特、柏林大學(xué)與洪堡、中山大學(xué)與孫中山、北京大學(xué)與蔡元培、清華大學(xué)與梅貽琦、廈門大學(xué)與陳嘉庚等”［8］，中外著名大學(xué)在它們發(fā)展的過程中，無一不與杰出的校長相關(guān)聯(lián)并受其影響和作用。史有彪炳，以一種文化理念改變一所大學(xué)進(jìn)而甚至轉(zhuǎn)折了一個(gè)時(shí)代的，當(dāng)屬蔡元培先生。這位“學(xué)界泰斗、人世楷模”，以他所提出的“思想自由、兼容并包”的先進(jìn)辦學(xué)理念，徹底改變了舊北大沉悶守舊的文化精神，在他的身體力行下，這一思想成功地傳承下來，成為北大的辦學(xué)傳統(tǒng)和文化特色。一所大學(xué)，如果沒有一個(gè)成功的校長用一種先進(jìn)的文化理念成功地對其進(jìn)行改革，使其一直處于一種缺乏特色文化的境地，則這所大學(xué)不免與其他大學(xué)同質(zhì)化而流于平淡。大學(xué)校長對大學(xué)的作用，不僅僅在于行政領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)活動(dòng)以及經(jīng)費(fèi)籌措，最為重要的應(yīng)該是結(jié)合所在學(xué)校的特點(diǎn)和優(yōu)勢，提出能夠不斷提升并發(fā)展的文化理念，增強(qiáng)辦學(xué)軟實(shí)力。

2.2 校長是大學(xué)特色文化的杰出踐行者

陶行知先生早就指出過:“校長是一個(gè)學(xué)校的靈魂，想要評論一個(gè)學(xué)校，先要評論它的校長”。不管是現(xiàn)代大學(xué)制度還是我國現(xiàn)行的“黨委領(lǐng)導(dǎo)、校長負(fù)責(zé)”的大學(xué)管理制度，大學(xué)校長都是一個(gè)不僅僅為大學(xué)師生、而且也為社會(huì)公眾所關(guān)注的至關(guān)重要的角色。他不僅僅是大學(xué)的主要領(lǐng)導(dǎo)，一個(gè)管理者，也不僅僅是一個(gè)學(xué)者代表，或是一個(gè)政府委任的官員，更重要的是，他是一所大學(xué)在社會(huì)上的形象代言人。他可以在任職期間暫時(shí)脫離教學(xué)，但他必須胸懷治校方略，孜孜不倦地探索高等教育理論，尋求符合大學(xué)自身歷史和現(xiàn)實(shí)條件以及發(fā)展所需要的特色文化，并將其作為自己的治校方略堅(jiān)定不移地推行下去，做大學(xué)精神的集中體現(xiàn)者和大學(xué)特色文化的傳播者。從大學(xué)文化的角度看，在特色文化形成的過程中，校長是它的集大成者和提倡者，在大學(xué)特色文化形成以后，校長又是它的杰出踐行者?！翱v觀世界大學(xué)發(fā)展的歷史，每個(gè)著名的大學(xué)在她的發(fā)展歷程中均有可以成為教父級的引路人?！保?］確實(shí)如此，在世界高等教育發(fā)展史上，眾多大學(xué)校長中，只有那些能夠以一種先進(jìn)的文化理念去改變大學(xué)的現(xiàn)狀，并使其走上獨(dú)特的發(fā)展之路的校長，能夠使其領(lǐng)導(dǎo)的大學(xué)成為著名大學(xué)，而自己也因此成為著名大學(xué)的著名校長。

當(dāng)今世界，高水平的大學(xué)都是富有特色的，也就是說，大學(xué)的高水平必須體現(xiàn)在具有鮮明的特色上。而在我國高等教育界，存在著嚴(yán)重的趨同化現(xiàn)象，這是一個(gè)很嚴(yán)重的困局。當(dāng)“大而全”成為眾多高校的追求目標(biāo)，個(gè)性和特色的缺乏就成為影響我國高校更好發(fā)展的障礙。面對這種情況，我們的當(dāng)務(wù)之急，就是要改革那種“齊步走”、“向右看齊”的同質(zhì)化現(xiàn)狀，致力于大學(xué)特色文化的建設(shè)，讓每一所大學(xué)都有機(jī)會(huì)去找尋并構(gòu)建符合自己歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)條件和發(fā)展需要的品格和特色，從而使我國高等教育界產(chǎn)生一大批高水平特色型大學(xué)。

［1］謝和平.弘揚(yáng)大學(xué)文化 強(qiáng)化育人為本［J］.中國高教研究，2010(8):23－26.

［2］鄧暉.校訓(xùn)雷同，缺失的是什么?［N］.光明日報(bào)，2013－3－6(08).

［3］楊立軍.西點(diǎn)軍校的經(jīng)典法則［M］.上海:上海學(xué)林出版社，2006.

［4］李培根.我心目中的大學(xué)［N］.光明日報(bào)，2013－5－16.

［5］袁貴仁.加強(qiáng)大學(xué)文化研究推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)［J］.中國大學(xué)教學(xué)，2002(10):4－5.

［6］眭依凡.論大學(xué)校長之文化治校［J］.清華大學(xué)教育研究，2012，33(6):16－24，35.

［7］陳立志，張銳.論高校內(nèi)部“治理結(jié)構(gòu)”的完善與優(yōu)化［J］.攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，29(2):66－71.

［8］黃麗芳，龍佳.試論大學(xué)校長的角色演變及其定位［J］.韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，31(1):131－134.

［9］汪明義.追尋大學(xué)之道 實(shí)現(xiàn)教育夢想［M］.北京:光明日報(bào)出版社，2012.