魯力

（中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100872）

論毛澤東的德育方法

魯力

（中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100872）

毛澤東德育思想的方法是以馬克思主義理論為指導(dǎo)、實事求是的，并且非常注意理論與實際的結(jié)合，因此是非常有效的方法，在革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設(shè)時期都充分發(fā)揮出了其巨大的戰(zhàn)斗力。毛澤東德育工作具體的方法包括媒體宣傳（如新聞、廣播、報紙），在三大戰(zhàn)役中就運用了廣播和發(fā)傳單宣傳的方法；還有至今仍然是德育重要工作方法的樹立典型人物和典型事跡方法；群眾文化活動也是重要方法。這些就是德育工作形成合力的方法。

毛澤東；德育；方法論

德育方法就是教育者對受教育者在進(jìn)行德育工作的過程中所采取的思想方法和工作方法，或者說就是教育者為了達(dá)到一定的目的對受教育者采取的手段和方式。毛澤東德育思想的方法是以馬克思主義理論為指導(dǎo)、實事求是的，并且非常注意理論與實際的結(jié)合，因此是非常有效的方法，在革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設(shè)時期都充分發(fā)揮出了其巨大的戰(zhàn)斗力。

一、毛澤東德育方法的理論基礎(chǔ)

方法論就是關(guān)于方法的學(xué)說和理論。方法論以方法作為研究對象,探討方法的形成、變化和發(fā)展的規(guī)律、方法的性質(zhì)和作用、特點和功能以及各種方法的聯(lián)系等問題，因此，方法論實際上就是研究如何運用客觀規(guī)律自覺地認(rèn)識世界和改造世界的理論。毛澤東關(guān)于德育改造的方法論的思想，就是毛澤東用以指導(dǎo)德育工作偉大實踐的理論之所在，也就是在德育工作中認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器。毛澤東德育方法論最重要的一條就是主觀符合客觀、理論聯(lián)系實際，也就是毛澤東一再強調(diào)的實事求是的精神，為了弄清事實，除了看材料，就需要實地的調(diào)查研究，以第一手的研究、親身的體會來明白客觀實際，可見毛澤東的德育方法論是注重實踐研究的。

1、實事求是是做好德育工作的根本出發(fā)點

對于德育工作究竟應(yīng)該怎樣開展，其中有沒有規(guī)律和方法，許多黨員和群眾莫衷一是，還有的黨員和群眾從本本主義出發(fā)，從經(jīng)驗主義出發(fā)，這些都是錯誤的，不能正確認(rèn)識事物的內(nèi)部規(guī)律，也就無法正確開展工作。對此毛澤東深有體會，他提出對于德育工作：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”[1](P109)。毛澤東認(rèn)為，“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，也就是規(guī)律性，“求”就是去研究。研究需要從國際國內(nèi)、省內(nèi)省外、縣里縣外、區(qū)里區(qū)外的實際情況出發(fā)，從其中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，也即是找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為行動的指南和向?qū)АＰ轮袊闪⒁院?，毛澤東非常關(guān)心祖國的文化教育事業(yè)，他在經(jīng)過科學(xué)的研究和實踐的考察之后提出了對于文藝需要百花齊放、百家爭鳴的方針政策，這個事例充分告訴我們，毛澤東是怎樣做到實事求是、具體問題具體分析的。他說：“百花齊放，百家爭鳴，長期共存，互相監(jiān)督，這幾個口號是怎樣提出來的呢？它是根據(jù)中國的具體情況提出來的，是在承認(rèn)社會主義社會仍然存在著各種矛盾的基礎(chǔ)上提出來的，是在國家需要迅速發(fā)展經(jīng)濟和文化的迫切要求上提出來的”[2](P229)?？梢娒珴蓶|做德育工作，是在實事求是地分析了問題之后，才提出解決方案和方針政策的，實事求是是毛澤東從事德育工作的基本方法和規(guī)律。

2、理論結(jié)合實際是做好德育工作的根本要求

理論與實際相結(jié)合,是毛澤東德育思想的突出特點和根本原則。毛澤東認(rèn)為德育不應(yīng)是空洞的說教,而應(yīng)緊密聯(lián)系社會實際和思想實際。不應(yīng)把馬克思主義理論當(dāng)作教條看待,而應(yīng)當(dāng)看作行動的指南。他一再指出,關(guān)于馬克思主義的教授與學(xué)習(xí),應(yīng)堅決糾正不注重應(yīng)用而注重讀死書的錯誤傾向,必須用全力使學(xué)者領(lǐng)會馬克思主義實質(zhì)，把它具體應(yīng)用于中國環(huán)境。學(xué)習(xí)馬克思主義應(yīng)確立以研究中國當(dāng)前實際問題為中心。毛澤東嚴(yán)肅批評德育中理論與實際分離的現(xiàn)象,認(rèn)為那是一種“極壞的作風(fēng),必須全力克服。對于理論聯(lián)系實際,毛澤東還特別強調(diào)學(xué)習(xí)過程中的實踐環(huán)節(jié),要求引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會實踐活動。因為許多東西單從書本上是學(xué)不成的,必須通過社會實踐和接近群眾,才能真正學(xué)到。從這個意義上講,德育過程決不只是學(xué)習(xí)書本的過程,也是社會實踐過程,是學(xué)習(xí)書本和社會實踐的統(tǒng)一。社會實踐是理論聯(lián)系實際的一個重要方面。

毛澤東一貫強調(diào),理論聯(lián)系實際是德育工作應(yīng)堅持的根本原則。他認(rèn)為,馬克思主義教育是有的放矢,既要聯(lián)系中國的歷史實際,又要聯(lián)系中國的現(xiàn)實實際；既要聯(lián)系學(xué)生的思想實際,又要聯(lián)系學(xué)生的工作實標(biāo)。只有這樣,才能把握學(xué)生的思想脈搏,使德育工作有其針對性。德育能否發(fā)揮其應(yīng)有的作用，一個非常重要的方面，就是能否解決實際生活工作學(xué)習(xí)中存在的問題。如果只是一味做思想工作，單純解決思想問題，而不是同解決實際問題相結(jié)合，那么德育就會流于形式，也不可能真正發(fā)揮其戰(zhàn)斗作用。毛澤東指出：“蘇維埃是群眾生活的組織者，只有蘇維埃用盡它的一切努力解決了群眾的問題，切切實實改良了群眾的生活，取得了群眾對于蘇維埃的信仰，才能動員廣大群眾加入紅軍，幫助戰(zhàn)爭，為粉碎敵人的圍剿而斗爭”[4](P298)。

解決群眾實際生活中遇到的難題，對于做好德育工作、動員群眾參加革命戰(zhàn)爭具有非常重要的意義。毛澤東指出：“懂得無論如何要把革命發(fā)展到全國去，那么，我們對于廣大群眾的切身利益問題、群眾的生活問題，就一點也不能疏忽，一點也不能看輕。因為革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭”[1](P136)?！叭绻覀儐螁蝿訂T人民進(jìn)行戰(zhàn)爭，一點別的工作也不做，能不能達(dá)到戰(zhàn)勝敵人的目的呢？當(dāng)然不能。我們要勝利，一定還要做很多的工作。領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民的土地斗爭，分土地給農(nóng)民；提高農(nóng)民的勞動熱情，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；保障工人的利益；建立合作社；發(fā)展對外貿(mào)易；解決群眾的穿衣問題、吃飯問題、住房問題、柴米油鹽問題、疾病衛(wèi)生問題、婚姻問題?？傊?，一切群眾的實際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。假如我們對這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們”[1](P136-137)。從中可以看出，毛澤東非常關(guān)心解決群眾的生活問題，事無巨細(xì)，大到婚姻問題、吃飯問題，小到衛(wèi)生問題、穿衣問題，他都非常關(guān)心，因為他認(rèn)識到生活問題不解決好，就不能真正給群眾以實惠和滿意，就不能讓群眾過上基本的、滿足的、高質(zhì)量的生活，只有解決好了實際問題，思想教育德育工作才能夠起到作用，才能夠得到人民群眾的擁護(hù)和愛戴。

二、毛澤東德育方法的具體形態(tài)

在方法論的指導(dǎo)下，必須將德育工作落實到具體的工作中去，于是便有了毛澤東德育工作的具體方法。大千世界是豐富多彩、無限廣闊的，德育工作的具體方法也是豐富多樣的，具體的方法必須貫徹到群眾生活的每一個非常具體而細(xì)微的地方，方能起到最大的效果和作用。毛澤東德育工作具體的方法包括媒體宣傳，如新聞、廣播、報紙，在三大戰(zhàn)役中就運用了廣播和發(fā)傳單宣傳的方法；還有至今仍然是德育重要工作方法的樹立典型人物和典型事跡方法；群眾文化活動也是重要方法。這些就是德育工作形成合力的方法。

1、輿論宣傳

學(xué)生時期的毛澤東就非常愛讀報紙，那個時候許多積極地宣傳革命和馬克思主義的報刊是他每期必讀的，而且他自己也常常給報刊寫稿，批評時政，發(fā)表對于國際國內(nèi)問題的看法，不但如此，他還自己辦報，可見毛澤東對于新聞媒體在改造社會、在德育工作中的重要作用是很早就認(rèn)識到了的。他認(rèn)為，搞新聞工作，需要政治家辦報。新聞媒體要辦好，需要多載些生動的文字，切忌死板、老套，令人看不懂，沒味道，不起勁。各地領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)對于報紙、通訊社等極端重要的宣傳機關(guān)不能放棄領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，也不能抓得不緊，聽任許多錯誤觀點流行，宣傳工作極不嚴(yán)肅。對此他提出的辦法是：“對于自己的報紙，必須于每天出版之前，由一個完全懂得黨的正確路線和正確政策的同志，將大樣看一遍，改正錯誤觀點，然后出版”[3](P101)。他還著重強調(diào)，各地領(lǐng)導(dǎo)同志必須以嚴(yán)肅的科學(xué)的態(tài)度對待宣傳工作。大凡一個階級要想取得統(tǒng)治地位，首先要在理論上造勢，先在理論上戰(zhàn)勝舊有的階級，獲得理論上的合法性、正義性；其次才是理論指導(dǎo)下的實際行動，因此宣傳工作格外之重要。一方面要在理論上駁倒舊有統(tǒng)治階級的理論，另一方面也起到思想啟蒙的作用，使得廣大人民群眾了解這種理論，認(rèn)識這種理論，從而成為這個理論的擁護(hù)者?？梢娒珴蓶|重視新聞媒體的宣傳工作用意是很深刻的，作用是極其必要和有用的。

2、樹立典型

先進(jìn)典型的人物和事跡的示范作用是巨大的。他們率身垂范，一身正氣，一言一行都無不體現(xiàn)無產(chǎn)階級的道德觀、人生觀、世界觀，是無產(chǎn)階級共產(chǎn)主義道德的具體化形象，具有極大的感染力和教育力，形象生動，能夠起到理論教育所無法起到的巨大作用。典型教育法是我黨的一個極其重要的德育工作方法，長期以來都一直發(fā)揮著非常重要的作用。從延安時期起，毛澤東就善于發(fā)現(xiàn)典型人物事跡，善于利用典型人物事跡對黨員干部進(jìn)行德育工作?？梢哉f一直以來毛澤東同志都很重視先進(jìn)典型人物的示范引導(dǎo)作用，在延安時期他就發(fā)現(xiàn)并樹立了白求恩這個典型人物，白求恩是一個加拿大人，他受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣放棄在西方國家優(yōu)厚的生活條件，不遠(yuǎn)萬里來到中國，為中國的革命事業(yè)做貢獻(xiàn)，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)成自己的事業(yè)，他毫不利己，專門利人，他醫(yī)術(shù)精湛，對工作極端負(fù)責(zé)任，對同志對人民極端熱忱，在生活中他樸素，毫不講個人條件，在他身上充分體現(xiàn)了國際主義的精神。在白求恩生前，毛澤東就非常關(guān)心照顧白求恩的工作，在一次手術(shù)中，白求恩不幸感染了病菌，由于治療無效，不久去世，對于白求恩的死毛澤東非常悲痛，同時為白求恩高尚的國際主義精神品質(zhì)所感動，而且他發(fā)現(xiàn)白求恩的事跡非常具有典型性，于是就號召黨員干部群眾向白求恩學(xué)習(xí)，并且專門寫了《紀(jì)念白求恩》這一篇光輝的文獻(xiàn)。白求恩去世后，又有許多新的具有白求恩精神的黨員干部站起來了，他們以白求恩為榜樣，在自己的戰(zhàn)斗崗位，毫不利己專門利人，為中國革命事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。這就是一個極好的樹立典型的例子。

后來毛澤東還發(fā)現(xiàn)了張思德和劉胡蘭兩個典型。張思德是毛澤東身邊的警衛(wèi)人員，從小出生在一個苦大仇深的家庭，深受地主的剝削和壓迫，從小就在他心里埋下了對地主階級仇恨的種子，因此很小就加入了少先隊，長大后為了向萬惡的階級敵人復(fù)仇，他參加了紅軍，參加過舉世聞名的長征，后來有幸成為毛澤東同志身邊的警衛(wèi)人員，在一次工作中，由于不可預(yù)知的自然原因，他犧牲了。他犧牲后，生前跟他在一起的戰(zhàn)士都哭了，毛澤東也很沉痛，他感到犧牲了一個非常好的革命戰(zhàn)士，因此開大會追悼張思德同志，并且在追悼會上發(fā)表了重要的演講，號召黨員干部向張思德學(xué)習(xí)，這篇演講就是《為人民服務(wù)》，后來成為我黨非常具有教育意義的一篇光輝文獻(xiàn)。張思德也成為全黨全軍學(xué)習(xí)的一個先進(jìn)典型。這些光輝的文獻(xiàn)后來都成為了膾炙人口的篇目，很多老一輩的人都能背誦。劉胡蘭是一個十五歲的兒童團員，但是卻有著堅貞不屈的革命斗爭精神和意志，面對敵人的威逼利誘，她不為所動，決心學(xué)習(xí)革命先烈拋頭顱，灑熱血，年僅十五歲的她，在最美麗的青春年華，最終犧牲在敵人的鍘刀之下，以自己的生命和鮮血譜寫了一首人生的壯麗凱歌。劉胡蘭犧牲后，毛澤東為她題詞“生的偉大，死的光榮”，經(jīng)過樹立這個典型，她在中國家喻戶曉，成為一代又一代共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)習(xí)她為了革命事業(yè)寧可犧牲、也絕不做叛徒的理想主義和獻(xiàn)身精神，學(xué)習(xí)她身上所體現(xiàn)出來的高尚的無產(chǎn)階級道德情操。

建國以后毛澤東又發(fā)現(xiàn)和樹立了雷鋒同志這個先進(jìn)典型，雷鋒坐火車出門一千里，好事就做了一千里，他是建國后涌現(xiàn)出來的一個社會主義道德的典型，在他身上有著充分的集體主義的共產(chǎn)主義道德取向，他立志做革命的螺絲釘，在平凡的工作崗位，奉獻(xiàn)自己的力量，貢獻(xiàn)自己的精力，把有限的生命投入到無限的奉獻(xiàn)中去，對待同志和人民群眾，像春天般的溫暖；對待革命敵人，又像秋風(fēng)掃落葉般徹底、堅決和無情，他是一個非常純粹的人，充分體現(xiàn)了無產(chǎn)階級的道德，雷鋒成為一代人的精神偶像，雷鋒那句“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)當(dāng)中去”成為了一代人的座右銘?？梢娒珴蓶|同志注意發(fā)揮先進(jìn)典型人物的示范引導(dǎo)作用是十分成功的。

3、開展群眾文化活動

德育工作要做好，見成效，不是容易的事情，需要見縫插針，時時刻刻都努力，群眾文化活動就是一個很好的載體。群眾文化活動往往蘊含了許多的歷史知識，既有優(yōu)良傳統(tǒng)，也會有封建糟粕，這就需要進(jìn)行思想上的改造。針對舊社會人民不講衛(wèi)生不懂科學(xué)的文化狀況，毛澤東同志指出，要使居民養(yǎng)成衛(wèi)生的習(xí)慣，以衛(wèi)生為光榮，以不衛(wèi)生為恥。在這項衛(wèi)生文化運動里面就有著豐富的德育內(nèi)容，不僅在實踐上改造人們的衛(wèi)生習(xí)慣，而且使人們在心理上、頭腦中也扎下科學(xué)的根、衛(wèi)生的根。毛澤東指出對群眾還要提倡體育文化運動。從年輕時候在湖南第一師范學(xué)校起，毛澤東就是一個體育文化運動的忠實實踐者，從體育中他得到了身體的鍛煉，也得到了精神上的收獲。正如諺語所言，健康的精神寓于健康的身體。對此毛澤東提出了文明其精神、野蠻其體魄的思想。成為新中國領(lǐng)導(dǎo)人以后，雖然日理萬機，但是毛澤東還是堅持鍛煉身體。他懂得體育文化運動對于國家的重要意義，因此發(fā)出了“開展體育運動，增強人民體質(zhì)”的號召。在體育運動中也包含大量的德育內(nèi)容。譬如，在體育運動中，可以培養(yǎng)團結(jié)合作的意識，這就有了集體主義意識和精神的培養(yǎng)。另一方面，搞衛(wèi)生體育鍛煉這些事在當(dāng)時來說都有移風(fēng)易俗的重大意義。當(dāng)時的中國，剛剛解放，百廢俱興，由于國民黨反動派的愚民政策，對于文化上的破壞，使得很多人頭腦中還存有封建主義、資產(chǎn)階級的思想觀念，而這些很有意義的群眾運動，宣傳了正確的科學(xué)思想，破除了迷信和舊有的錯誤觀念，因此起到了積極的作用和良好的影響。一定的文化是一定社會政治經(jīng)濟的反映，反過來作為社會意識的文化又會對經(jīng)濟基礎(chǔ)起反作用，適應(yīng)時代發(fā)展潮流的文化可以對社會政治經(jīng)濟發(fā)展起推動作用。理論的武器只有掌握群眾才能變?yōu)楝F(xiàn)實的變革力量。毛澤東同志高度重視發(fā)揮群眾文化的社會教育功能。他指出文學(xué)藝術(shù)要為最廣大的工農(nóng)兵服務(wù)，要創(chuàng)造為廣大人民群眾喜聞樂見的作品。在根據(jù)地時期他提出要用有新內(nèi)容的春聯(lián)教育群眾。要用文化武裝群眾，使群眾自覺起來改革。這就是看到了群眾文化教育的巨大德育作用而發(fā)出的光輝指示?？梢娢幕逃部梢宰鳛榈掠妮d體，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

4、形成合力教育

任何德育工作教育宣傳工作的成功都不是僅僅依靠單方面的努力就可以達(dá)成很好效果的，必須依靠多方面的努力。毛澤東曾經(jīng)用十個指頭彈鋼琴來比喻做工作的方法需要注意輕重緩急，不能夠搞一刀切，要各個指頭互相配合，這個比喻里面另一個含義卻沒有被人們充分揭示出來，這就是說要彈好鋼琴曲，不是一個或幾個指頭能夠完成的，必須十個指頭互相配合一起用力，所謂一起不是說十個指頭全部一次按下去，而是說一首鋼琴曲的完成需要十個指頭都用到力，也就如同德育工作的進(jìn)行不是單依靠某個“指頭”就可以完成的，必須十個指頭齊抓共管，形成合力?，F(xiàn)代教育思想和實踐的成果充分說明，學(xué)生的教育與成長不能僅僅依靠學(xué)校校長、教師的力量，也需要家庭和社會力量與學(xué)校相配合，否則就起不到應(yīng)有的良好效果，難以達(dá)到預(yù)定的教育目標(biāo)。德育也正是如此，單靠學(xué)校的力量不行，單靠宣傳部門的力量也不行，只靠共青團的力量來做這個工作也不行，必須各個部門互相配合起來，力量都往一處使，團結(jié)起來用力，把力量凝聚成一股繩，才能夠取得良好的效果。對此毛澤東有非常深刻的認(rèn)識，他指出：“思想政治工作，各個部門都要負(fù)責(zé)任。共產(chǎn)黨應(yīng)該管，青年團應(yīng)該管，政府主管部門應(yīng)該管，學(xué)校的校長教師更應(yīng)該管”[2](P226)。這就說明毛澤東摒棄了單純依靠某個部門進(jìn)行德育工作的觀點，而是認(rèn)為德育工作不再只是教育部門的責(zé)任和工作，也是各個部門的責(zé)任和工作。

[1]毛澤東.毛澤東選集第1卷[M].北京:人民出版社,1991.

[2]毛澤東.毛澤東文集第7卷[M].北京:人民出版社,1991.

[3]毛澤東.毛澤東文集第5卷[M].北京:人民出版社,1991.

[4]毛澤東.毛澤東文集第1卷[M].北京:人民出版社,1991.

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2014-01-27

魯力（1987-），男，湖北咸寧人，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院2012級博士研究生。研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。